谭天问解读风水命理，很多人都认为命运是完全注定的，实际并非如此，因为相同时间出生的人，命运不同的大有人在。引起这些差异的主要原因有很多，最主要是风水环境和名字不同造成的。单凭一个八字根本无法准确的测出人全部的吉凶。我已经发现很多人的八字一样，但命运却不完全相同。例如三个人的八字一模一样，但其中一个是2006年结婚，另一个人是2009年结婚，还有一个至今未婚！

这就好象手机基站发出来的信号是一样的，是注定的，但手机如果在地平面上接受的就好，到了地下隧道就没有信号了，接收不到，可见环境的不同影响是非常大的。命运也是一样，好的风水环境有利于运气接收，坏环境可能会完全屏蔽掉好运的接收！

有两个1970年出生的人，八字完全一样，但是财富却相差很大，一个是千万身家，一个是60来万的身家！但是两个人命运的趋势却很近似，走好运的时候都发财了，只是程度差距太大。这就像两条相似走势的K线图，同生同降不过价位却一高一低。根据进一步分析，导致这种差异的原因，还是和他们各自的风水和名字不同有直接的关系。八字只能测准吉凶的运气走势，只能测出大的范围内的程度，而这个范围随着风水环境的不同会有很大的伸缩，八字无法准确测出吉凶的具体程度。比如有两个人八字一样，这个八字上显示在2012年，学业上有喜。结果一个人考上了名牌大学，另一个人考上的却是二本。如此看八字能够断定的是大趋势，但具体程度却因为风水和名字的不同有很大的区别。

世界上和奥巴马八字一样的人肯定很多，为什么只有奥巴马一个是总统？如果八字能算准人富贵程度的话，那么其他和奥巴马八字一样的人也应该都是总统。显然不是这样的。民间传说：明朝朱元璋当了皇帝后，听说有不少人与他出生的年、月、日、时相同，他想这些人一定也是个"皇帝命"，如果不把他们全部杀掉的话，将来一定会与他争夺皇位。他决定把所有与自己同年同月同日同时生的人全部杀掉，免得将来有人与他争夺皇位。杀得差不多时，朱元璋想，何不抓几个来问一问，看他们是干什么的，然后再杀未迟。朱元璋亲自盘问一个被抓来的人："你是干什么的？我是养蜂的。养了多少蜂？""我养了九窝蜂，约有九十万只，我每天都为管理好这九窝蜂而忙个不停……"朱元璋听了后突然醒悟：我当皇帝统治全国九个州，统管九个诸侯，而他养九窝蜂，统管九个蜂王。看来和我同年同月同日同时生的人，并不都是当人的皇帝。当人的皇帝只有一个，那就是我，其他人当的有蜂的皇帝、蚕的皇帝、鱼的皇帝……等等，他们是不会来和我争夺做人的皇帝的。于是朱元璋放心了，停止再杀与他同时出生的人。

在古人的很多著作中，对于相同八字命运不同的例子多有记载。纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载了几个例子，无锡邹小山先生的夫人，与安州陈密山先生的夫人，八字干支完全一样。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，二人都是二品。论爵位，布政不及侍郎荣耀，论俸禄，则侍郎不及布政丰厚，算是各有所长吧。二夫人都很长寿，但陈夫人早寡，可晚年却富足安乐；邹夫人白首齐眉，但晚年丧夫，生活拮据，也算是各有互补吧。根据纪晓岚的分析，一个人生在北方，一个人生在南方出生时的地理环境有差异。纪晓岚还记录了一个例子：他的侄子与奴仆之子，生时只隔一墙，两窗相对，两儿同时落地。不但时刻相同，连分秒都相同。他的侄子到十六岁就早夭了，而奴仆之子一直都活着。他分析的原因是：他的侄子生长在富贵之家，福报先消耗尽了，而奴仆之子生长在贫贱的环境中，对福报消耗得很少很慢。用今天的话来说，因为后天生存环境的不同，各自消耗生命能量的速度不同，导致了他们的命运完全不同。老辈说：叫小孩穿别人穿过的旧衣服，好养，就是上述原理！我一个朋友的孩子，从小就一直穿别人的旧衣服，到现在都很平顺，连小病消灾都几乎没有。关于福报问题，今后将专门宣讲，这里插上一句：我们父母家长对孩子过分地溺爱，让他（她）过早过多地去享受，其实是在害他（他）是提前把他（她）的福报给消耗掉了啊！

以易学整体架构上看，其实八字反映的是"天道"，在其他文章中，会给大家详细介绍八字的理论依据，这里大家只需知道，我们所指的八字，是将一个人出生时的时间用天干地支来表示，年月日时各一组干支，共四组，4乘2等于8，共八个字。而天干地支是我们古人根据日月星辰运行规律用来计时的工具，换句话说，干支记录了某个时间点日月星辰的运行位置，而一个人来到这个时空的瞬间，就用自己身体记录下来日月星辰的相对位置，也就记录着日月星辰对这个人的磁场作用，这个磁场性质，就是这个人的先天禀赋。但是人生活在这个地球上，还会受到大地磁场的作用，一个人处于不同的环境中，例如山河湖海，处于不同的经纬度下，处于不同坐向与建筑年代的房屋中，受到的地磁影响都是不同的，这就是我们所说的风水，而八字体系，是没有这个参数。但这个参数，对我们确又是相当重要的！我们把环境风水的力量称之为"地道"

任何人的命运还离不开父母遗传与家庭环境，以及社会大环境的历史进程。一个出生在富贵之家的人，与一个出生在偏远山区贫苦之家的人，尽管八字相同，但人生命运肯定不会完全一样。出生在战乱年代与出生在太平盛世两个完全相同的八字之人，其一生的富贵与灾难程度肯定也不会完全相同。更深入地是福报问题，是对于人伦道德的遵循或挑战导致的福份的盈亏。我们把这方面的影响因素称之为"人道"

只有"天、地、人"三道结合，才能准确地去把握一个人的命运，易经体系就是模拟天地人三道运行规律最伟大的工具，而具体到每一种易经实用技术，则各有特点与偏颇，最好的方法就是将各种预测手段综合起来运用，准确率会提高很多。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如果你懂命理，你还会义无反顾地陷入爱情吗？

本人20余岁学佛，青年岁学易。从佛学里体会到六道轮回皆是苦:苦苦、乐苦、不苦不乐苦。虽然身在轮回中，但作为缘的一份子更应顺应业力牵引完成自身使命的同时需要保持一颗修行的心。学易让人明理，一阴一阳之谓道，处处不离五行。阴阳平衡才会有健康的身心去修行！缘聚缘散，有缘成一家，无缘不强求

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

命理与八字？

此男，生肖属鸡，纳音大驿土，生于1969年，阴历六月十九，午时。

八字命盘如下:

劫财 伤官 日主 比肩

己酉 辛未 戊申 戊午

9岁大运逆排:

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

〔易学鬼手〕解析:

戊土代表命主自己，降生小暑节气，未土秉令，年干透出己土，定为劫财格。天干两戊土一个己土，地支月令未土是天干戊己土强根，时支午火是戊己土的生身之源头，故而此八字乃身强劫财格。喜用神:金水木，忌神:火土。

9岁开始的十年，庚午大运，正印克食神，午未化忌，这十年家里时运不济，父母财运受阻，学习成绩时好时坏，受外环境和同学影响。

19岁开始的十年，己巳大运，火土为忌，这十年学习成绩不佳，财运事业不顺心，工作方面波澜起伏，爱情方面会卷入三角恋，被朋友和损友拖累，搞鬼。会因为金钱，物质和女人跟别人大动干戈，牢狱之灾。

29岁开始的十年，戊辰大运，这十年比肩重叠的搭配组合运势，这十年比肩克财，八字里只有一个偏财暗藏日支，现在大运比肩又来，这十年赚钱的机遇几乎没有，整体为钱发愁，负债累累，没有资本去恋爱，这十年父亲大病有劫难，恋爱也是谈二婚的。

39岁开始的十年，丁卯大运，这十年运气比前面二十年好了许多，原因在于大运地支的卯木，正官星是卯木，卯木可以有效克制未土，虽然逢年支酉金冲大运卯木，但大运力量是很强的，不易被击垮，这十年婚姻很有希望，财运方面生活好过多了，有了一个勉强体面的工作。

49岁岁开始的十年，丙寅大运，这十年财运提升，原因在丙辛合化水，成了财星。地支寅申相冲适合贸易推销的工作，但是相冲要注意交通事故以及摔倒，磕伤。这十年地支食神制杀的迹象，会有工作事业的难题，但最终都会排除万难，成功把事业做起来。

今年2018年戊戌狗年，比肩为忌，大运丙寅，寅虚拱火为忌神，此年被朋友连累，遭损友搞鬼，为钱发愁，投资失败，负债累累，妻子和父亲身体虚弱花钱多。

59岁开始的十年，乙丑大运，这十年伤官见官，对于身旺的日主，正官为喜用神，被伤官克制，就会发生病，伤，灾，且工作方面会被辞退。 69岁开始的十年，甲子大运，水木为喜用神，甲木为儿子，这十年儿子孝顺，家运亨通。79岁开始的十年，癸亥大运，正财合身，偏财为喜用神，亥中甲木为七杀喜用神，依然得到儿子的孝顺，生活更加富裕，长寿迹象。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

怎么改变风水命运？

这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

命理怎么样？

命理，就是命运的道理，就是生命运动经历过程所演绎出来的道理。它源于五行（生克冲和制化合等）学说，五行学说源于宇宙的起源，星球的运动。命理俗称“批命”，也就是算命术。是古人的“天星相应，地脉生人”与民俗与民众的向往心态的综合起来的一套完整命运演绎系统理论。天人感应就是天上的星球，对地球以及对地球人相应的影响。天体的各种运动与天地阴阳五行相生克冲和制化合等是相比依托的关系。“命运”包括“命”和 “运”。“命”就像 “种子”，“运”就像后天生长运程中的禾苗所处的环境。“种子”决定后天长成什么？而禾苗后天生长成什么样是由它在所处的后天环境来决定的。

命理主要依靠人所生出来的第一时间来决定的（次要的也需参考怀孕的命程）。第一时间就是人一生下来的干支记历，确定一个点的时间用我们中国的老黄历说，就是由年、月、日、时上一共八个字的干支排列组成。这八个字的组合就是“命”，它反映出的是这个人根基的厚薄。这个人成长到死亡所经历时间就是他的运，而生命走到某一时间点上换算成干支记历的八个字就是他所处的环境因数，这八个字生、克、冲、和、制、化、合等的情况下有很多种排列组合。在这个环境下，把人一生下来的第一时间的八字放在其中，然后通过一系列特殊的运算，就会判断出这个时间点上的吉凶及所处的内外环境。 “命”是不可改变的，而 “运”是抓住机会可以选择改变的。以此类推。

中国的这种命理文化从汉代兴起至今，大约有两千年的历史了。其中经典代表性的著作有：春秋战国时期的《鬼谷遗文》，隋朝萧吉的《五行大义》，唐代“鬼谷子撰，李虚中注的《李虚中命书》”，宋代徐大升的《渊海子平》，南宋廖礼伯《五行精纪》，北宋张颙《玉照定真经》，明代刘基的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》，明代余春台的《穷通宝鉴》。

命理这种中国传统的术数文化以阴阳五行为理论基础，以天干地支为依据的运算方法，从理论到技法，已经形成了一套完整而复杂的体系，其预测准确率较高，深得部分国民认可！

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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