宝宝起名字测试打分愚弄了多少想给婴儿取名的父母

周易起名专家求前大师整理的搞笑起名之一

在姓名测试软件中能够体现出：“总评及建议：

你的名字取得非常棒，如果与命理搭配得当，成功与惊喜将会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。”这样的话语信息，谁会想到是“神经病”这个名字呢？

在互联网上，有一部分人比较喜欢用起名软件来为自己的宝宝起一个比较称心如意的，而且得分又比较高的名字，其不知竟然被起名软件所误导，事物没有绝对的，选择在起名软件上求100分的名字本身就是一种错误观念，在起名软件上输入“神经病”“无耻”这样的名字竟然在90分以上，而且评价名字很棒这样的评语，简直就是一种幽默。由于起名软件最大的弱点就是没有识别能力，所以会搞出许许多多笑话来。有的时候通过起名软件起的名字都通用（任何人都可以用这个名字），但是真正起名的核心观念是——适合自己的才是最好的，任何事物都是有美中不足的那一面，不要追求最完美，最完美就是物极必反，反而不美，求前大师在前几年曾经给一个无儿无女的客户调过风水，他住宅由于盖得太绝了，空前绝后，绝代表无，在六爻中全吉为凶，全阳不生，全阴不长，经过求前大师给他稍微改善以后，现在已经喜得贵子了。就像维纳斯，残缺也是一种美，但是一定要恰到好处。周易追求的是平衡二字，他的最高理想、境界是画龙点睛，而不是画蛇添足。另外，求前大师曾经用“李滟镁”这个名字做过测试，发现在每个姓名测试网站上得分都不一致，而且有的网站上会提示：“本测试只为娱乐切莫当真”这样的话语足以说明他们并不是一项严谨的测评。

“神经病”测试打分结果如下：

繁体拼音康熙笔划汉字五行得分：91分神神shen10金经经jing13木 病病bing10水

含义：虽有成功运,但不甘寂寞,忍耐力不够,容易一意孤行,陷入孤军奋斗,如能修身养性,定能成功顺调。名利双利,若天运五行属水,青年时代事业难成又逢灾,老运亦欠佳。

你的名字取得非常棒，如果与命理搭配得当，成功与惊喜将会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。

在朋友们借助互联网搜索：全国风水大师排行、中国最厉害的易经大师、中国风水大师排名榜、中国最牛的风水大师、中国易学大师排名榜、诸子圣人颜廷利、中国最厉害的起名大师这些词汇时会有一个名字——求前大师跃然出现在大家的面前。

求前大师（颜廷利先生）由于受自己的祖上影响在幼年开始就过早的从事中国传统文化——易经的研究，到目前为止已有近三十年的历史了。并且大师的一些格言语录也是非常励志感人的，例如，象‘人穷有志气，人富有慈心，优秀在乐观，美丽在心间’、‘每一次经历都是一种机遇,每一次改变都是一种进步!每一次创伤都是一种成熟!’‘遇到困难坎坷，每个人要学会看开它，看开了为“升”，看不开为“井”，每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑，所以就会深陷其中’等等，这些话语被各大知名网站及报刊杂志、电台电视台新闻媒体广为传播。。。正是由此求前大师在业界享有盛名，被人们誉为中国权威风水大师、国际著名风水大师、中国最好的起名大师、中国风水大师第一人等称号。

由于最近几年受到各大媒体的关注与追捧，人气及知名度直线上升，例如《光明网》《新浪网》《凤凰网》《搜狐网》《网易网》《中国新闻网》《中华网》《新民网》《新华网》《中国网》《中国青年网》《中国经济网》《东北网》《齐鲁网》《21CN新闻网》等等知名媒体网站争相报道，‘求前大师’一词一度成为2015年、2016年度百度热搜榜网民关注的聚焦热点。求前大师的相关著作有《现代易经发展史》、《当代易经论述》、《建筑风水学考究》、《拆字预测心理学》、《易学照亮智慧人生》、《求前大师人生格言》等。

求前大师强调‘德’在易经中属五行俱全之字，佛学上讲的功德无量其实也是这个道理。德有五德——礼义仁智信，礼五行主土，义主金，仁主木，智主水，信主火；并且‘德’与‘得’谐音。“无德变无得，有德便有得”所以说在世界上真正拥有巨大财富者也是倍受敬慕的慈善家。

求前以‘大师’自诩，他是以大师为标杆、以大师的道德品质为准绳，以身作则、以身示范、律己正人。作为每一个与求前大师有缘之人到了大师那里，求前大师不会与你谈一些婆婆妈妈无聊地事情，他会开门见山的给你指出一些重点，并且精准精确、面面俱到，他只关心你现在当前问题及将来（未来发展趋势）的事情，替对方找准方向（人生目标）、为对方寻求方法（处世技巧、处事策略）等等；人类当前社会虽然科技已经日逾发达，但是还没有发达到能够穿越时光隧道和返老还童、重生的地步，所以过去并不能代表什么，也不能说明什么，现在的你才是一个真实的你自己。中国有句古话‘常在有时思无时，莫到无时想有时’，你现在需要重新开始、勇敢地面对现实，而不是一味地回避、逃避。。。求助于算命的人缺乏的是一种判断能力。‘穷人算命，富人烧香。’为什么热衷于算命、倾心(迷恋)于算命的都是一帮穷人呢?求前大师指出关键在于穷人一没有野心，二缺乏(没有)自信;他们不敢突破现有的框架及生活模式，只想逃避、置身屈服于安逸之中，不想改变它、不敢改变它，支配他们命运的是别人而不是自己，他们的人生之旅面临的是一个又一个的困惑与困境，由于不能自省自悟，所以看不到希望、光明;若想觉醒脱离困境，他们必需求助于明人明师，而不是庸人巫师。

求前大师语录有许许多多是感人的也是励志的，例如‘无知者无智,无智者无志,无志者无治’、‘奴隶不努力，努力不奴隶，人不努力即为奴’、‘ 如果你无法改变别人,那么就要尝试着去改变自己’、‘你的影响力有多少，你的尊严就有多少’、‘幸福是修来的，而不是求来的’、‘行善靠个人，兴善靠大家’、‘ 且做虚心之人，莫做心虚之事’、‘ 不做太阳发热，就做星星闪光’、‘ 让思想战胜私想,用大爱驱除大碍’、‘掩饰弱点是虚伪，克服弱点是自信’、‘ 人穷有志气，人富有慈心，优秀在乐观，美丽在心间’、‘ 是非天天有，心空自然无’、‘ 光说不做是吹牛，说到做到是能力’、‘对于十件事情只完成九件事情的人来说，注定此人一生一事无成’、‘ 在事情还没有弄清真相之前，请不要早下结论’、‘ 了解传达信任，资本维系尊严’、‘ 有礼自然有理,自卑难免自悲’、‘ 如果真爱，缺点不在’、

‘开心是财富的主人，贪心是金钱的奴隶’、‘ 相遇是种缘分，相处是种责任’、‘ 要想堵住对方的嘴巴，最好的方法就是赞美对方’、‘ 若想减少摩擦，必需增加弹性；如果硬碰硬也可以，除非你有能力突破它或者改变它’、‘发泄是某种欲望的变相满足，发脾气是一种无能的表现’、‘ 在生命当中每个人都是匆匆过客,这其中包括亲戚、朋友、家人和自己’、‘自信的人创造财富，自卑的人制造痛苦’、‘ 智者利用资源，庸者浪费资源’、‘ 人们拼命挣钱的目的就是想尽千方百计把辛辛苦苦挣到的钱花出去’、‘ 每一次经历都是一种机遇,每一次改变都是一种进步!每一次创伤都是一种成熟’、‘ 遇到困难坎坷，每个人要学会看开它，看开了为“升”，看不开为“井”，每一条路都会被自己堵得死死地，“井”为坑，所以就会深陷其中’、‘ 找准对方的优点，等待时机你会打败他（她），把握对方的缺点，抓住时机你一定能打败他（她）。在生活当中，如果每个人太依赖自身的优点，有时候他（她）的优点反而成为自己致命的弱点’、‘ 不要把人生或个人感情完全寄托到某一个人身上，那样做会很危险的，此事如同高楼大厦，多一个支撑点就少一次倒塌的危险；能够解渴的并非只有水，能够充饥的也并非只有馒头，代替它们的物品还有很多很多，只要用心寻找就能缓解燃眉之急。。。?’（本文转载于‘ 升命学说’创始人求前大师颜廷利语录）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

育儿讲座听得越多越好吗？

——山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

听那么多讲座，您会不会发懵？呵呵，没关系，拉起你的手，看看这条路怎么走？

1、育儿讲座涉及方方面面，选择适合自己当下最需要的去听。

• 按年龄时间分：如果你的孩子还是新生儿，就没有必要急着去听学前儿童的相关。时代会变，知识会更迭，也许现在说的对的，几年后就颠覆了。
• 按内容分：如果你是想了解“如何给婴幼儿添加辅食”，那就没必要去顺带听“如何挑选儿童安全座椅”，因为等你真的要去准备给孩子买安全座椅的时候，你早已经忘记了细节，还得从头来听过。

2、听再多的讲座，也只是被动输入，没有主动输出（应用实践），结果等于0。

所谓“学习”，听是在“学”，做是在“习”。听了“1”，做了“10”，那你就收获了“10”；如果听了“10”，做了“1”，那你只能收获“1”。可见听的数量不决定你的收获，实践才出真知！此处快速插播一句广告：“Just Do It!”

3、反问句：是不是不听那么多的育儿讲座，咱就不会带娃了？

有一个特别好的现象，就是80/90新手父母都普遍爱学习，随着二宝时代的到来， “老大照书养、老二照猪养”也再一次被推崇。二宝诞生后，你瞬间就成了“过来人”了，面对第二个孩子，你也就经验的多，放松的多，没那么焦虑了。

其次，育儿专家也不是神，各派理论观点，也会有不一致的时候，听多了还会混淆，不知所措。再高大上的理论，也不如短平快的“社区同龄孩子妈妈帮”接地气，面对面或是网络群的交流，共性问题互相探讨，大家互相帮助，互相支持，正是当代“三人行必有我师”的体现。

4、此条提示，时间土豪可自动屏蔽。

最后，我想再从时间上讨论一下，不论是线上还是线下，听一场讲座，少则40分钟，多则几天，那些靠碎片化时间来学习的人，实在是羡慕嫉妒恨啊。

综上所述，听讲座这事儿，咱还是——“且行且珍惜”吧！

（文中图片均来源于网络）

上联：天子坐龙廷，下联怎么对？

天子坐龙廷，

地王乘宝馬。

有人喜欢朱正廷小哥哥吗？

有啊！一开始看偶像练习生，其实，我是去看张艺兴的可是后来却pick了朱正廷小哥哥。第一眼记住他时是他放下刘海带着眼镜的样子，就想，怎么会有人戴眼镜这么好看，就想去了解他（毕竟我是颜控

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