《道德经》中说，“人法地，地法天”，道家把人体视为小宇宙，那么宇宙也就好比是个大人体，同理，那是不是大地也是一个生命。人的身体结构带有天地 结构的资讯，有大、小周天，有脉络和穴位，大地也是一样，大地也有脉络，叫龙脉，有穴位，叫做地穴。龙脉上有神，穴位上有神。神根据天地运转的规律，奉天 之旨意，利用大地之穴位，形成“天地人”合局，打通“天地人”上下的通道，以此来让天地人三才协调运转。“天人合一”学说也从此而来，更准确的说应该叫天 地人合一。
道德经
上好的穴位被称作“风水宝地”，地形上有一定的特点，一般以穴位为中心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护 的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；穴位本身的堂局为内堂局，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，穴位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为 朝山。如图示。
风水
“太祖山”是指结穴处往後龙脉的发源之山，通常是附近的高峰，往下还有一级“少祖山”之说。“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背後的一座山 体，“穴星”一般指结穴之山，就是地穴的穴位所在的山体。“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体，“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体，当然还有“水口砂”、 “下手砂”的说法。“案”指穴位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，“朝”指穴位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山之後。“格局”也有叫做“堂 局”的，指把上述的这些山体形成一个整体，统一的去看，就有了每个“穴位”自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。一个穴位至少要入品才 可能会有“格局”，也就是後人至少要有等同于“七品县官”的富贵福分才能算“入格局”。当然一个局势不会只造就一个穴位，可能会有若干的结穴之处。每个 “格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局中套小格局，小格局中套微格局。
地穴是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。中国传统的佛道修炼中提到两个概念，世间法和出世间法修炼，简单的说 一个是在人世中精神境界的昇华，一个是在超出人世的范围里精神境界的昇华，就 好比佛教中讲到的罗汉、菩萨、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水准。在风水中也同样存在着世间层和出世间层的大的级别划分。当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和中国古代朝廷官位元等级的划分差不多，也是划分为文、武特点，中正九品。中国古代很多辅佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地体系拿到人间来用，官位元等级的划分即是如此。前面讲了“七品”才算入格局，那是因为七品县令已经是独当一面，独立做主了，八品、九品没有独当一面的要求，属於七品的辅助，所以不需要单独的格局。
地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。中国古代除了科举制之外，官员选拔还有一种途径叫举“孝廉”，说哪个地方有个 人对父母很孝顺，人品也很廉洁，当地老百姓都称赞，当地官员举荐他，皇帝派人考察後，确实如此，就选拔他做官。孝顺廉洁是一个人有道德的一种外在表现，古 代朝廷以此作为官员考核衡量的标准。这种方式在强大的汉皇朝曾经是一种主要的选拔官员的方法。
地穴
出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个含义已经包括不了其中庞大的内涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫“位”或“座”，佛座、莲台什么的，那是仙、佛、圣人所用的，和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级。九品之极的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牵涉天下格局，受到上天严密安排，不 是领有天命，受命於天的人或家族，根本就不可能得到他的。相传很多皇帝都是安排天神下凡来做的，所以以前的皇帝叫天子。无论是帝皇地也好，天子地也好，都 是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。出一个皇帝或一个朝代的地就叫“乾坤地”。自古 以来，能够让人知道的，也就这么多。
中华五千年来，从夏商周到清朝，能成为朝的只有寥寥十来个，中间有许多是四分五裂的状态，例如三国、五代十国等。
“朝”这个字在甲骨文中是两株小草，日月自然升替，喻指时间长远，顺天意而行；“代”字是人+弋，弋在古代是指戈的木棍子，戈上的金属刃不会扔掉， 而木棍则要经常更换，所以用代寓意换人，朝很长，中间皇帝是一代一代在换人；“国”是一个地域中一个人举着戈，指人用武力征服的疆域范围。以天意和道德范 畴来评价，朝高於代和国。“朝”的君主被称作“皇”，而“国”的君主被称为“王”。神州大地上，被称为国的，时间都不长。
午门朝贺图
在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不比乾坤地差，对应到人世间，我们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了李唐、赵宋等帝皇家族，比如孔氏家族，绵延二千多年，那是孔子传儒兴教育，积了大德，所以福延後世子孙；还有张天师家族，不仅绵延一千多年，更是出了很多修炼人，那就很不一般了。
乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。孔氏世家则是以“福”为主要特点的展现，而张天师家族，那是“修炼地”的展现，又是另一种情况。所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地穴好哪个地穴不好。
当然，我们知道，很多地穴即有“贵”又有“富”，或其它特点。比如某个地穴，他报的特点是“富贵灵仙”，那完全可能其地出四房人，其中一房发 “富”，一房“贵”，一房发“灵”，也就是比较灵通，类似江湖术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙” 四个特点。
有人说富贵、富贵，有富就有贵，有贵就有富嘛，那不是一起的吗？其实不是，如果上天确定你“富、贵”特点都占，那你的确既富且贵；如果上天确定你只 有一个特点，比如说是“贵”，那你真的就只有贵，我们知道中国古代有很多清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，史书记载死後 连好一点的棺材都买不起。
富也好，贵也好，是上天安排，你命中该有就有，是不能强求的。该是你的，你正正当当，通过幸苦付出，顺其自然就能得。以历史上这些清官的身份、地 位， 他们要想发财不是很容易的事吗？！但他们就是秉公而行，只拿国家发放的俸禄，也就是现在所说的工资，阳光收入。这是他们尽职尽责，通过辛苦工作付出 後，得到的正规收入，是没有任何问题的。有些又贵又富的，那是因为立下重大功勳，皇帝或者朝廷特别赏赐的，那就是正当的“富贵”。
有些当官的，命中只有贵，但他出於人心和欲望的作用，利用职权谋取私利，现在叫灰色收入，因而发富，这是不正当获取，那麽就必须用自己的福德来换， 通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入，当福德一旦消耗到一定成度，就会出事，或东窗事发被抓，或死亡下辈子来还。你看街上的乞丐，不要看他现在这麽凄 惨，好多上辈子都是达官贵人，过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。所以古人常常讲行善积德，下辈子投胎过好生活是有道理的。
但是，无论以哪一种特点来划分层次等级，根本的衡量标准都是道德，道德水准越高的人，福分越大，他的家族兴旺延续年代相应也就越长。在中国西南地 区，有一个土司家族，先祖杨端在唐代从太原来到西南地区的播州。其家族被天定六百年统治，直到大明朝建立前期。由於其家族多代以来行善积德，福泽一方。杨端的第十三代孙杨粲也是功勳卓着，不仅开疆拓土，还教化百姓，史籍说他“性孝友、安俭，素治政宽简，民便之”。他治理下的播州“土俗大变”、“俨然与中土 文物同”。上天感念他们家族的功绩，给其家族奖励，让其家族再延续一百多年。直到大明万历年间，以其家族後一代统治者杨应龙造反，被大明朝派遣大将李化 龙将其剿灭方才结束，前後总共七百多年。
很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位，地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。这可奇怪了，要知 道中国历史上长的周朝也不过八百年天下，那这些穴位都是怎么回事呢？难道是穴位主管朝代的时间越短，其层次和能力也相应越低吗？其实还不一定。这里面牵涉个天命问题，比如主中华历史上某个朝代的地穴，可能并非这个穴位层次不够，能力不够，而是天命安排只有这么多年，那他可能就只用了其中一部分相对应的层 次和能力来起作用，多余的部分保留不用而已。
还有一个原因就是人类社会是有不同的文明周期存在的，我们目前的科学界把其叫做“史前文明”。现在许多考古发现已经证实人类的史前文明是存在的，而且还不止一次，多次文明毁灭後，留下少数人又创造出新的文明。这从风水角度来看是事实，地这一层把其叫做“大乾坤地”，“乾坤地”之上主导一个文明时期的 地就叫做“大乾坤地”。有些史前文明可能存在的时间很长很长，其中就可能有朝代存在了一千多年、几千年，甚至上万年的。笔者目前所知晓的大乾坤地有五十万 年的，也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年。
昆仑山
中华至今有五千年文明，那就是说主导中华文明的地少也能管五千年。开创中华文明的是被称为“人文初祖”的黄帝，也就是说和黄帝有关的穴位可能就是主导中华文明的地穴。
说起大乾坤地以及史前文明，我们讲讲上个文明时期，也就是我们本次文明时期的前一次文明时期的情况。在现今美洲与欧洲之间有一块陆地叫做“亚特兰蒂斯”，那是上一次西方文明发达的地方。他们开始是信仰神的，所以文明很发达。有的道德高尚的人都会飞，不是高飞，而是离地面比较近的那种飞。大概是在 9000 年前时，他们的科学发展到什么成度呢，所用的能源是在空气中制造的能源，是无污染的。他们基本上不用煤和石油等一次燃料。他们甚至拥有可以造月亮 的技术（据探月的科研调查，科学界推测月亮可能是空的，不是卫星，而是类地飞行器，只是表面覆盖了很厚的石层），可以造很多大型飞行器，游历於银河系之外一定范围内。
亚特兰蒂斯
那麽在东方呢，也即今日中华大地上出现的上一次文明的中心，那是在距今两万年左右的时候吧，覆盖范围包括今日的昆仑山、新疆、甘肃、山西、陕西等黄 河与长江的中上游包括内蒙一带。上一次东方文明的科学研究路线应该说是人体科学研究路线，也就是直接从人的道德入手，提升自己的文明。从掌权者到普通的人，道德都很高尚。可以说比本次文明的五常标准高的很多。由於他们的文明程度很高，所以人们活个三五百岁也就不是很稀奇的事了！我们本次文明大家都知道的 《易经》、河图、洛书和黄帝内经等等让人们捉摸不透的东西，其实这些只是神有意给人留下来的那次文明的一点点而已。
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