我们知道阳宅主发财 阴宅主子嗣，看一个家庭后代怎么样直接看阴宅祖坟就可以看出来一些坟墓的形状都会有些像龟形的，而这些坟墓的风水中都是如何的？今天小编整理了相关的文章给大家分享下，对此龟形坟墓风水到底如何？下面一起来看看吧。

通常来讲，龟地大多数穴位都是葬膊的，但要根据实地实情当时这个龟在做什么的形态来定穴为好，上山龟还是下山龟，上水龟还是下水龟，如金龟摆尾，二龟相斗，龟背龟，龟背蛇，龟背金钱，龟背香炉等等就不能一概而论了；建议还是按照峦头理气来点穴，待确定穴位后再形象化似什么；若果先取形再定穴，当你取错形或取的形似是而非时，就不一定能对得上穴位了。一已之见！

1、墓龟是墓地上驼墓碑的龟形造型动物，它的名字叫赑屃（BI四声XI三声），是龙子之一。据说力大无穷。

2、据说，闽南人的坟墓有龟壳状的坟包，通常用石头砌成或三合土筑成龟壳状，有的还在上面格成十三块六角形小格以做成龟壳，这类墓也俗称龟壳墓或“墓龟”。

选风水坟墓要注意如下几点；

1、龙真，穴才真。

2、藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。

3、山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4、龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。

如何选择公墓园？

1、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。

2、观看公墓园来龙的缓急，即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。

3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。

4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。 我们可以看出阴宅选址也是非常有讲究的，是否有环抱格局，是否有靠山等等，比如后代有官出的 基本上震卦都是非常好的。

黄耳龟可不可以在深水里和鱼混养？

不可以，龟会吃鱼。必须要给龟弄个露出水面的台子，龟是两栖类

8岁双胞胎姐妹在青岛溺亡，事发地非正规浴场水下有暗沟，在“野浴场”下水有多危险？

今天一大早起床就看见这新闻，我承认，我哭了——对双胞胎姐妹啊！旅游海滩，说没就没了，双胞胎姐妹的妈妈、爸爸，如何能承认这生命不能承受之重？

救援人员在搜救现场。据中新网图

话说，带未成年孩子出门旅游，家长本应该就提起十二万分的高度警惕：除了防范搭乘的交通工具安全外，如果到一些人文景区，安全系数要高很多，但旅游自然类风光或者大江大海，跌落或溺水，往往就是一刹间的事儿！

在这里，我无意指责双胞胎的妈妈刷手机走神……

夏天带着孩子玩大海，本是消夏度假的正确选项，海水浴场也是孩子们最喜爱的场所。但是，世界各国沿海地区的海边，不是任何地方都可以成为“海水浴场”的。一个海边的海域能否开辟为公共海水浴场，出于对公众人身安全的考虑，各国都严格的海事安全方面的技术考量，中国各沿海地区也不列外。比如，海水下面的地貌情况、海面受风力影响的浪头大小，周围10公里范围内有无凶猛鱼类出没等等，只有通过有关部门实地技术踏勘和科学评判后，这片沙滩海域才有可能成为公共浴场。

而在所有连成片的海滩中，公众能尽情欢愉嬉戏的地方其实是很小的区域，绝大多数区域，即使看上去是平坦的沙滩，但海水淹没的部分，绝对不是我们在公共浴场体验到的细沙、坡度平缓，海浪不大而且均匀的愉悦感受，那海水下面，暗礁密布、暗流涌动，有些海域因为受地理环境的影响，无风不起浪，风来浪三尺，凶险无比！

图据齐鲁晚报

对此，我曾经有过心理阴影面积很大的一次“野浴场”体验——

那是上个世纪90年代后期，华西都市报奖励优秀员工到三亚—广州度假，在三亚公共浴场疯玩自不待言。我们坐轮渡到湛江逗留，住在海边一别墅区里。湛江这个海边看上去挺温柔的，与刚刚我们游玩过的三亚浴场的感觉区别不大，只是海水的碧蓝度略差。但是，这个海边沙滩几乎就没游人来游玩，因为不是公共浴场。我们那时年轻，属于四川人说的“天棒槌”款式，见着这沙滩就技痒，于是，几个小伙伴约起就跳进海里。刚一下海，其中水性一般般的几个小伙伴一下就被浪头打翻，而且爬起来站还没站稳又被打翻！他们几个心里发怵，迅速退到海边在仅能淹没脚背的区域戏水，我和另一个兄弟，胆子闷大，居然往外游，但浪实在太大，我和同时都发怵，就相约往回游，结果，这海水的浪子，根本不是我们的力量能控制的！我俩在起伏的波涛中相互鼓励：一定咬牙游到岸上！

最终，在距离我们下水大约8公里的地方，我们遇见了一个渔船……

我俩终于上岸了，沿着海滩步行回宾馆途中，我们遇见县上派出寻找我俩的搜救队……

这就是我在“野浴场”游玩的一次惊心动魄的经历——要知道，我和那兄弟，可都是长江边长大的，浪里白条算不上，但混个江，过个龙，也是没啥问题的，但是，在湛江那个“野浴场”，我俩要是没遇见那渔船，后果不堪设想！

回过头来说这对双胞胎姐妹。她俩才8岁，她们从电视啊。动画片里看见的浴场，个个都是温情脉脉的，哪知道连接沙滩的海水下面，正张着血盆大口……

哎，令人扼腕！叹息！

印度第二艘国产航空母舰在几几年能下水？

印度的第二艘航母被下水二次，形成作战体系可能会在猴年马月。

上联：千古人文地，一城风水画。求下联？

上联：千古人文地，一城风水画。

下联：万年物态园，满镇言情诗。

这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。

汽车以后能下水吗？

谢谢邀请！随着科技进步，汽车也会有所改变，下水，这是可能的，甚至飞那也是说不好的，只要开发商肯制作能下水的汽车就一定能够办到的。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

洗手盆下水用墙排好还是地排好？

墙排绝对不实用，问题和弊端一大堆。但是，现在就流行华而不实中看不中用的东西。所以，没有哪个好哪个不好。客户喜欢就是好！市场欢迎就是好！

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