家中如果出现了墙壁裂缝，花草不生，家里没生机等等以下风水迹象，请注意防范，你可能正在走霉运。
我们有时很在意家中风水的打造，但是往往会忽略家中风水的维护，如果在家中出现了这些风水迹象，大家要注意了，赶紧调整，不然的话会带来霉运。
1、门柱跟门扇有弯曲或是破裂
门柱就是门的四个面柱子,门扇就是门的本身,那门柱或是门扇竟然有点弯曲或者有点破裂，代表财神不进来,穷神反而进来了。
2、炉具或者饭锅破裂
有些人对于炉具或是饭锅坏掉懒得丢,但是在风水来说,这样会害你永远不能翻身,因为财神从此不会找上你。
3、墙壁裂开
家里或者办公室的墙壁不能有裂缝，尤其在神明厅，墙壁有裂缝都是很不好的现象，代表有人生病，或者会有发生意外，这是一种寓意。
4、卧室贴磁砖
磁砖应该是用在厕所与厨房,但是有一些人装修时不注意，卧室里也直接贴磁砖,这样很不好。因为磁砖会脱落,相对的也代表家中财运会不好。
5、花草落叶发黄
如果家里的花草落叶发黄、大部分枯落，那也是麻烦来临。虽然花草有一点枯叶没关系，但如果你出门两三天不在家，回来就大部发黄枯萎，那这是有问题了，这代表你会犯小人、有官司、口舌是非。
风水俨然成为一些人的灵丹妙药，官员求仕途、商贾求钱财、名流求富贵、草根求心安。可话说回来，与其寻求风水的虚幻庇护，不如脚踏实努力奋斗，毕竟心中坦荡荡，何须信风水！近几十年来，风水学说也产生了现代化的演译。 风水学问，其实并非高深莫测，艰深骓明。其原理不外随着方位之不同，形成不同的气流及磁场。人们接收到不同的磁场，因而产生吉凶祸福。 从科学的角度及态度而言，如果我们顺着环境变化而去配合生活上需要，亦可达到风水之效。所以风水学亦称为环境学、心理学和设计学的一部分，这就是强调人与环境的配合。
中国的风水学说，渊远流长，已有数千年的历史，诸家杂说繁多，其中蕴涵着许多科学规律，也夹杂着大量的封建迷信和形而上学。究竟怎么看待它，也是见仁见智，各不相同。非常感谢您能够抽出时间来阅读我的文章，希望能让您有所收获，祝您在接下来的日子里会越来越开心，天天好心情
轮胎侧壁出现裂纹有影响吗？
当发现轮胎侧壁有裂纹的时候，可能出现漏气的情况，严重的话甚至会爆胎。所以这种情况一定要引起重视，裂纹严重的话一定要去更换轮胎。
如果轮胎胎唇部位有裂纹，其他部位没有，手指甲划轮胎不顺畅。那么可以基本断定是长期高载重或者缺气导致。原因为轮胎长期大幅度曲挠（变形），使轮胎老化开裂。这种情况需密切注意裂纹发展，并调整气压，如气压调整后，裂纹无发展迹象可以继续使用，但需经常留意裂纹发展。
如果胎肩位置裂纹，大部分是驾驶习惯、驾驶路况导致，这种情况不影响轮胎使用，以后根据发展情况进行是否需要更换轮胎。
如果胎面位置裂纹，非轮胎老化（见上）主要原因是急转弯太多了，胎面长时间承受打扭力，加速橡胶老化，从而导致裂纹。该情况不影响使用，需留意裂纹发展。根据发展情况进行是否需要更换轮胎。
如果有些车主停车技术不到家，在马路边停车的时候，轮胎蹭到了马路牙子，就可能会让轮胎侧壁受损，出现裂纹。
冰箱冷冻室有裂纹，影响使用吗？
有裂纹？看裂纹厉害程度，如果新买的在保期内，可以申请售后，如果保外，需要在裂纹处涂抹粘合剂，主要是考虑到冰箱的保温内有蒸发管路，在隔绝空气的情况下使用更长时间，因为空气里面含有氧气，会加速蒸发管氧化速度，所以及时处理比较好，再一个问题，如果布及时处理裂纹越来越大，破坏保温板，因为冰箱保温板大多是聚氨酯材质，对吸水性有一定影响，时间久了有跑冷量情况。还有一个问题，就是保温层内侧是蒸发管外侧是冷凝管如果有水分进去，会造成冷热短路，制冷效果大大折扣。所以对上述问题冰箱内胆有影响的。
一年多的普利司通轮胎侧面出现裂纹需要更换吗？不更换会有什么影响？
仔细看看裂纹深度，如果只是很浅的表面现象，不用担心，如果挺深而且后来逐渐增加，就换轮胎。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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