秦始皇地宫里有长明灯吗？

秦始皇的地宫，即秦始皇死后的陵园，历史记载陵园范围非常大，足有56平方公里，它的面积相当于80个故宫，可见范围之广阔。

在著名历史学家司马迁撰写的《史记》中，曾记载“（墓里）以水银为百川，江河大海，相机灌输，上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之……”，也就是说它有人鱼膏作燃料的长明灯，万古不灭。

千百年来，围绕秦陵地宫，有极多扑朔迷离的传说故事，据记载为防止盗墓里面还有大量的水银，小编不由得有两个疑问：第一，人鱼是什么鱼？第二，是否真的有长明灯？查阅资料典籍，对人鱼的说法可谓众说纷纭，有人说是鲸鱼，有人说是鲨鱼，有人说是娃娃鱼，据考古专家分析鲸鱼的可能性是最大的。

古代中国沿海一带的确有鲸鱼，而鲸鱼的脑油可用于点灯，如果装成一缸缸的油脂是可以燃烧长达数年的。但是，毕竟秦始皇陵已有两三千年历史，即使里面真的装满了海量的人鱼油，也不可能燃烧到今天，这几乎是必然，毕竟，墓中的氧气不一定够用啊。

亦文亦物出品，原创不易，关注看更多有趣、经典、实用的传统文化小知识

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

古墓中的长明灯是否真的“千年不灭”？

类似的问题我曾回答过两个，答案是肯定的：古墓中的长明灯千年不灭的说法，纯属胡扯。

燃烧的三个必要条件是中学时代的常识：可燃物、氧气和温度达到燃点。

我想，能在这里长篇大论“回答”问题的，最起码也都是高中及其以上学历吧！但只要用心想想自己中学时代的知识，便会明白：古墓中是不可能存在千年不灭的长明灯的。

不过，这么说一些“问答专家”该不服了。毕竟，自己千辛万苦摘录了那么多猎奇的文字，总不都是编造的吧？！不好意思，那些不负责任的文字就是编造的。

首先，长明灯要作到千年不灭，需要多大体量的燃料呢？

燃烧，必然伴随着消耗。这一点，大家想想“蜡炬成灰泪始干”便会明白。古代的长明灯，需要靠可燃物来维持。说白了，真要让这盏灯维系数百年、上千年而不灭，就需要有源源不断的可燃物才行。

事实上，无论选什么样的燃料，无论怎么提炼和浓缩，要维系千百年的持续性燃烧，需要的可燃物恐怕得占据墓室相当大的空间。而在考古发掘中，还真没有哪座墓能做大如此之“壕”。

其次，在一个封闭的环境里，空气中的氧气会逐渐被消耗，最终难以继续维持燃烧。

假设第一个条件得以实现，准备了足够充足的燃料，但墓葬出于防盗的考虑，完成安葬后，都会处于封闭状态。再加上填土或封土的覆盖，墓室内部几乎是与外界隔绝的。

而墓内点燃的长明灯会不断地燃烧，在燃烧过程中会消耗空气中的氧气。随着时间的推移，氧气越来越稀薄，最终难以继续维持燃烧，因此墓中的灯火也就灭了。

最后，有人说即便墓室中的灯灭了，但一打开空气进入墓中，会引起复燃。我想说的是，这么想的人真的对不起你们的中学老师。

要想复燃，除了有可燃物和氧气外，还需要再次让温度达到燃烧点。否则，即便打开了墓葬，里面的长明灯也不过是一片“死气沉沉”的样子，是不可能实现复燃的。

更为重要的是，以上的讨论，还是基于墓葬不被破坏、不进水被淹的情况而讨论的。而在实际的考古工作中，几乎所有的墓葬都是一片“残象”，哪里会有什么千年不灭的长明灯？！

这样的墓室里有长明灯？认为可能并写的绘声绘色的答主，估计都是太爱读书，习惯把一些人编出来的文字都奉为金科玉律了吧！

古墓中的长明灯为何千年不灭？

前几年的时候无论是小说还是电影只要是盗墓题材的总能大火，因为人们感兴趣，人们总是对未知神秘的东西感兴趣，在这些盗墓类型的小说中，主人公进入某些大墓的时候都会有这样一个场景，打开墓门，里面灯火通明，也就是说这座古墓中有长明灯。

在古时候很早便有了长明灯的说法，在西方世界的神话故事中管这种火叫做天宫之火，在中国的很多神话故事中也记载过长明灯。无论是西方还是东方，在古时候都记载过一些大人物死后墓里会放不熄的灯，永远的为死者照亮，史书中记载秦始皇古墓中也有这种灯，并且还详细的说了制作不熄灯的原料，那么这种灯真的是一直亮着不熄灭吗？

这当然是不可能的了，古墓中肯定是漆黑一片的，即使关闭地宫的时候灯是亮着的，等到地宫彻底封死，墓室内处于封闭状态，氧气燃烧完之后灯自然会灭的。根据记载来看，的确有过打开古墓后里面的灯是亮着的记录，可是这个灯可不是一直亮着，准确的说是它复燃了。

了解化学知识的肯定知道有一种物质叫做白磷，所谓的长明灯里便有这种成份，打开墓室之后里面进入氧气，白磷会自燃点燃灯，因此人们才会有这种错觉，古墓中的长明灯一直不灭，实际上这完全不合情理，只是古人的认知比较低，才会觉得这玩意是一直亮着。

如果大家感兴趣完全可以做这样一个实验的，你也可以做长明灯。即使古籍中有很多长明灯的记载，但是现实中目前还没有一盏灯能够一直亮着，从科学的角度来说这种灯是严重违背能量守恒定律，所以长明灯是不可能存在的。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

长明灯真的存在吗？

史记中记载在秦始皇陵墓中就安置有长明灯；中国人有视死如视生的传统，人死后的陵墓也对应称作阴宅，君王尤其重视陵墓，作为死后的居所，他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌，因此也就有了长明灯；一种长明灯是双层结构，里面的一个容器内装灯油，灯芯用醋泡制，外层装水，用以冷却灯油；这是个伟大的发明，因为油灯消耗的油主要不是点燃了，而是受热挥发，醋泡过的灯芯不易能保持低温，油坛外面的水也可以有效阻止油温上升，但是长明终究是理想中的愿望；在北京定陵的发掘中，陵墓正殿有一口青瓷大缸，内盛蜡质灯油，还有一个灯芯，这就是长明灯了，但是显然这盏灯在陵墓封闭后不长时间就熄灭了，原因是密闭的陵墓中缺少燃烧所需要的空气。楼主明白了吧 灯的燃烧是需要氧气的！ 希望我的回答对你有所帮助！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

古墓中没有氧气，长明灯为什么可以千年不灭？

现在有一个共识，因为墓室封闭没有氧气的存在，氧气又是火焰燃烧所需的土壤，平常在墓室封闭时，没有打开的情况下长明灯是不会燃烧的。

当有人打开了墓室，氧气如潮水一般涌入密室当中，有了提供火焰燃烧的土壤，长明灯中的白磷物质就会和突然涌入的氧气产生强烈的化学作用，事隔百年、千年后重新点燃。

无论是盗墓贼还是考古学者们都知道一个常识，刚打开的墓室是不能进的，因为封闭多年，里面缺少可供呼吸的氧气，积留着大量尸体分解出的毒气和做防腐用的水银散发出来的毒气。

所以在打开墓室之后，都会隔上一段时间，等氧气充足、毒气消散之后，这才会进入墓室，因此错过了看到长明灯自燃的景像，所以才导致了以前的人们以为这些蜡烛一直在这地下世界中燃烧，亘古不灭，为暗夜的亡灵指引着归还人间的方向。

对于这样的观点，我以前都是奉若真相的来看待的，以为事情真的就这么简单，直到后来有一次在甘肃的考古探查中，我做了一些小试验，这才颠覆了我以往的观点，使得我重新对这个世界产生了认识，发现了这个世界上其实隐藏着很多科学无法解释的事情。

那个时候，为了验证这个观点，我特意带来了一个探测机器人，小小个的、是我的一个老朋友设计出来的，因为要验证这个公认的观点，所以我特意从老朋友那里借来了这个探测机器人，上面有着摄像头和红外线感应器，还有强光灯照明，可在外面通过电脑控制去探测危险之地。

事先我也无法预料里面到底有没有长明灯的存在，但是通过早期的探测、墓外的观察，我们都一致觉得这个墓非同一般，年代古老、地位高贵，有极大的可能会存在着长明灯。

即便没有，到时候我再将机器人还回去就是了，也没有什么损失，顶多是一些小麻烦而已，对于我们这些考古人员来说，没有什么事情称得上是麻烦的，做这一行耐心是很重要的。

在掀开幕顶之前，在我的建议下，先打了一个盗墓贼们所用的盗洞，开了一个小口，把探测机器人放进了墓室当中，然后将小口封住，不让空气流入里面，以防影响到实验的对照作用。

我们通过电脑控制着机器人的方向，机器人头上摄像头所拍到的影像也传回到了我们的电脑屏幕中，强光灯的白色光柱照在墓壁上，形成了一个大大的白色光圈，驱散了这墓室当中的千古阴暗，让它重新回到了光明的笼罩。

机器人顺着墓道往内走，向地宫的方向行去，但是没走多久，面前出现了一道石门，挡住了前方的去路。

这是我们事先没有想到的，没想到这个古墓的规格这么高，里面竟然暗藏着机关门，我们一帮人凑在电脑前，控制着机器人的摄像头和辐射感应上下照射，寻找着石门开关的暗扣，我们通过机器人传回来的图像，讨论研究着暗扣的可能所在位置。

最后我们确定了几个点，标志出来之后，控制着机器人去动这几个点，刚开始的两个点错了，有一个点碰了之后没反应，但另一个点碰完之后，从地板上穿出钢刀差点把机器人给捅穿了。

在碰第三个点的时候，终于被我们猜对了暗扣的所在，只见电脑屏幕中石门轰隆隆移动，往两边的山壁中缩了进去，通往地宫的障碍终于被移除。

机器人进入了地宫，刚进地宫，从电脑屏幕中我们就看到了一幕令我们惊异不已的景象，地宫中烛火炽燃，在没有氧气的条件下放出了光芒，洞彻千古地照耀着地宫，使得千古长夜有光伴随，一排排的长明灯分列在地宫两旁的墙面上，光在这黑暗的地宫中显得诡魅之极。

接下来不知道是我们看错还是怎么回事，我们好像看到了长明灯上有淡淡的绿光漂浮，形成了一张人脸状的光团，然后彻底的消失，无论我们怎么调控机器人，都再找不到这团绿光的存在。

我们调控返回键的时候也未再看到那团绿光，我们差点都以为我们看错了，但是应该不可能全部人都看错，那团绿光确确实实是出现过的，只是因为某种特殊的原因，使得录像没能找到它出现的踪迹，这件事不由又为这个古墓平添了一分诡魅。

后面又发生了许多事情，彻底的摧毁了我们的世界观，使得我们清楚的认知到我们不过是局限在真理的一隅，世界上有很多东西，是现在的科学都无法解释的，因经历过于奇幻令人难以置信，篇幅过于庞大，所以暂且不说，大家可以关注我的头条，有机会再跟大家说道说道。

回到主题，我可以明确地告诉大家，世界上真的存在着长明灯，它能无视岁月的消磨，置长夜如白昼，像忠诚的武士一样守护着古墓。我们分析了很长一段时间，都无法理解长明灯能永久燃烧的秘密，可能古代真的存在着鲛人这样奇特的物种，他们身上的脂肪可能真的拥有着这种可以永久燃烧的特性吧。

最后，我不想编了，但是谁要是给我一瓶二锅头，我还能继续编下去

我国古墓中长明灯为何千年不灭？

前几天我们讲到在南京发现了一个太监墓，而墓中挖出的一件很有待考古专家及历史科研人员去进一度考证，那么这个东西就是那“长明灯”。这“长明灯”的在墓中的作用是什么？能够给历史留下什么有用的研究价值？此文一出引起了广泛读者强烈讨论。经过反复的查阅相关资料，终于找到了有关记录“长明灯”的历史且长明灯用的是什么燃料，能然烧多久。

根据相关记载，无论是在古埃及、古希腊，还是古代的中国，在丧葬的时候都有放置长明灯的风俗。所谓长明灯，就是在墓穴被完全封闭之前，放一盏灯在里面，为的是让死者在九泉之下也能照亮道路或者是灯火通明的感觉。按正常逻辑，点燃在墓穴中的灯，随着灯油的燃尽或者墓穴中空气被消耗殆尽，灯也会随之熄灭。可是史料上却有许多关于时隔很长后打开墓穴，里面的长明灯还是点燃着的记载。

在公元527年，当时的叙利亚还处于东罗马帝国的统治，在叙利亚境内的东罗马士兵发现，在一个关隘的壁龛里亮着一盏灯，灯被精巧的罩子罩着，罩子看似是用来挡风的。根据当时发现的铭文可知，这盏灯在公元27年被点亮的而士兵们发现它时，这盏灯已经持续燃烧了500年之久。公元1534年，英国国王亨利八世的军队冲进了英国教堂并解散了宗教团体，挖掘和抢劫了很多坟墓。当他们在约克郡挖掘罗马皇帝康斯坦丁之父的坟墓时，发现了一盏还在燃烧的灯，这康斯坦丁之父死于公元300年，也就意味着这盏灯燃烧了1234年。

到了公元1540年的时候，罗马教皇保罗三世在罗马亚壁的一条古罗马大道旁边的坟墓中，发现了一盏燃烧的灯，而这个古墓据说是古罗马政治家西塞罗之女的陵墓，西塞罗之女死于公无前44年，也就是说这盏灯在这个封闭的古墓中燃烧了将近1584年之久。这实在是另人赞叹古人的智慧。

那么，根据历史古墓的发现及时间上的推测，我们大慨能明白了这种“长明灯”能在墓中燃烧的了多久，可是问题又来了，那么这个支持灯的燃料又是什么呢？

根据古资料记载，古墓中存在着长明灯的现象不仅是我国古墓有，而在全世界都会有，这又是为什么呢？

大家都知道，如果用的燃料如煤油，汽油等燃烧的必要条件就是需要接触到空气中的氧，那么在墓中处于封密的状态下，灯在通过长时间的燃烧之后存于墓中的氧气也随之耗尽，所以此种燃料不足以维持长时间燃烧的条件。在密闭环境下，一部分灯油的挥发成可燃气体，而人的尸体在墓穴微生物的作用下产生了磷等可燃气体。可燃气体在没有氧的条件下也是不会燃烧的。可是当完好的墓中遭到人为或自然不可控的因素后，比如盗墓贼挖开坟墓之后，氧气又可以进入墓穴之中与燃气体接触后，墓穴中的长明灯在有氧的作用下产生了自燃。

所以，史料中记载着长明灯能够长久亮着或许多少给世人一种神秘的感觉，但并非是永久不灭的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水长明灯