房屋的风水就像人的身体器官一样，有着新陈代谢的作用。房屋里面的气流，能够从家中大门流进卧室、厨房、书房、客厅中。

一、房屋风水八卦图含义

房屋风水八卦方位图中的西北乾卦位是八卦布局里面最重要的，就像一家之主。乾卦：卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。《周易》说卦中言：乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。这个卦位是最重要的。

二、房屋风水八卦图作用

八卦图不仅可以应用于整套房。还可以运用于每一层房间：把通向每一层的最上一级台阶作为该层房间的“正门”。八卦图甚至还可以运用于单个的房间，门道可以作为没有门的通道。有时某间房可能是整个房屋的“十字路口”，会出现三到四个门道，那么记住把八卦中的“八”、“一”、“六”沿着常用的那条门道放置。

你的房间很可能形状不规则。你可能发现它出现了“阴面”或“突出”。一般来说，如果突出部分占所在区域的一半以上。则它形成“阴面”；否则，它就只是一个突出，这意味着那个区域的能量将变强。房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房屋完全地符合八卦图的九大区域的划分，因此它带绐你新的机遇的可能性会更大。

三、房屋风水八卦图教你吸金

下面就来介绍有关于吸金的房屋八风水。

1、房屋保持空气流通

在风水学上，气流代表着财运的运转，因此，房屋的空气一定要流通顺畅才能才运亨通，一般来说，在开窗后，从外面吹进屋的风不宜太大，要以和缓的柔风为最佳；总而言之，室内的气流，以冬暖夏凉为是最好的。

2、门上贴福字

在家中上门贴是“福”字，能够帮助招财纳福，福到运气自然也会到，能够帮助招财运，保平安的作用。这“福”字还应倒贴着，意味着福到好运自然到，可以招财，聚福。

3、冰箱米缸不能空

冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，因为这两张物品与衣食紧密相关，补满这两样则象征家中衣食无虞。

4、厨房不能空

厨房就象征家中的财库，主要代表家中的财运，所以厨房中的柜子、冰箱等，都需要保持东西在半满的状态里面，能够帮助招财、聚财的作用。

5、客厅可摆放招财植物

客厅宜选用的品种有富贵竹、鸿运当头、蓬莱松、七叶莲、发财树、金钱树、招财树、君子兰、兰花、仙客来、桔等，这些花卉都有聚财发福之意。如果你想招财的话，不妨买一些，如果需要选择最适合自己的招财植物。

6、家中财位需要采光

家中的财位需要注意采光，明亮的阳线能够帮助财运滚滚来，还可以在财位上一些招财的物品，财运的效果更加好；像可以摆放生命力顽强的绿色植物，也能够增添生气帮助旺财。

以上就是全部内容，希望给大家有所帮助。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

八卦图是怎样表现四象生八卦的？

感谢邀请，首先说明，本人诠释易经全部采用的是先天八卦图，因为这个图更具科学性，与事物运动的实际与规律相符。本人应用二进制的方法确定了八卦的具体数值，又应用事物运动周期的方法确定了八卦的顺序，两者的结果是一致的。下面先用图形表现两仪、四象、八卦在先天八卦图中的表现。

在本人的诠释中，八卦对应八个数字，它们是：坤0震1离5兑3乾7巽6坎2艮4。八卦形成一个周期与循环，1537是奇数，属性为阳，构成阳仪，按顺时针运动，它们是上升的，数字与事物运动的意义相符。同理，6240是偶数，是下降的，构成阴仪。

在两仪中构成四象，它们是少阳：震1离5，太阳：兑3乾7。少阴：巽6坎2，太阴：艮4坤0。在四象中再构成八卦，如图三所示。

图三的八卦图与数字的对应图如图四所示。

在少阳的震1离5中，离5数字大于震1，更显示阳性，所以为纯阳，震1为阳中阴，太阳中以此类推，得到乾7为纯阳，兑3为阳中阴。在阴仪中，少阴的巽6大于坎2，更显示阳性，所以为阴中阳，坎2为纯阴，在太阴中也以此类推，得到艮4为阴中阳，坤0为纯阴。

如此，得到了先天八卦图中的两仪、四象与八卦的分类。

需要说明的一点是，这里主要采用的是数字分类的方法，用事物运动周期的方法也可以得到同样的结果，但此方法需要一定的基础，在这里论述起来文字较多，所以省略了。以上内容如有不同意见可以收看本人在今日头条的连载，也可以和本人商榷，表示欢迎。

伏羲是如何画出神奇的八卦图的？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

伏羲是如何画出神奇的八卦图的？

说起八卦图，现代人能看明白的没有几个，因为它太深奥了，而且离我们的日常生活也比较远，按现代的话来讲是不接地气。给我们留下有用印象的，比较接近的就是韩国的阴阳旗。然而，当我们郑重审视中华民族灿烂的古文明时，不禁对远古时期我们先人的伟大智慧而叹服。现在许多研究历史的专家学者，将伏羲氏称为中华民族文明之根。其实这种说法，早在几千年前就有人说过：汉晋时代史书把伏羲氏列为“三皇”之首，“五帝”之先。《史记·皇本纪》，也将伏羲氏摆在中国文明史上的首席地位。有这么些尊称，那可不是白给的。

那么伏羲氏是怎么样画出八卦图的呢？这要从人最根本的生存需要“吃”说起。俗话说民以食为天。伏羲也是位吃神，因为他发明了厨艺。伏羲生活的那个世代，人们的饮食习惯还处于半生半熟状态。可伏羲就是聪明，他与别人不一样，得到食物后，都非得精心烹制一番才肯入口，如有记载的“庖牺”“炮牺”，慢慢的后来就有了厨师。有一次，伏羲偶然看到了蜘蛛网，他突发奇想，发明了结网捕鱼，大大提高了人们捕鱼的数量，他在动手结绳网的时候，为了和蜘蛛网的结构保持一致，便一道绳两道绳三道绳地对照着数，结果数来数去就发明了数学：“一”、“二”、“三”。老人家发明了数学之后，意犹未尽，边结鱼网边胡思乱想一些天地人、祸与福、有和无、存在与发展、静止与变化、生长和衰落、生存与死亡等哲学问题，想明白了一个，便随手用长短不一的绳子摆放成各种不同的符号，作为标记：“天——乾三连，地——坤六断……”。这就发明了“符号记事”。他又继续琢磨，继续摆放，一直摆了东南西北四面八方一整圈，结果这张鱼网没结成，却发明了八卦。

说了这么一通，其实只能算是戏说。正史上说得就比较拉风了。《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”这段话包含的意思就是：君子非能也，善假于物也。我们还是言归正转，伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图》《洛书》创设八卦。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。其目的就是用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

最后，让我们温习一下宋代朱熹写的一首帮助儿童记住八卦歌诀吧，加深一下对中华文化隗宝的认识： 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

八卦图，为何韩国国旗只有四卦？

按照八卦生成说法，八卦中的八个卦，所处地位是有差异的。

韩国国旗上的四个卦，是乾、坤、坎、离，这四个卦，在八卦关系学说里，是天地生成和变化万物的基本卦。

韩国国旗最初用的是先天八卦图。出于简化图案的需要，才修改成现在的简图。

先天八卦图也叫伏羲先天八卦图。此图在宋代才出现，有朱熹收录于他编著的《周易本义》，此书是科举用书，所以影响巨大。此图列出了八卦的方位，用《宋元学案》引胡庭芳的描述，八卦的定位是这样的：“天位乎上，地位乎下，日生于东，月生于西，山镇西北，泽注东南，风起西南，雷动东北。”

这里说的天上、地下，说的是立体图。放到平面图上，则是乾代表纯阳，居于南方，坤代表纯阴居于北方。也就是下面这张图：

在八卦关系关系中，天地定位，这是生物的开始，南北相连成一经线。东和西是日月出入天地之门，东西相连成一纬线。这 一经一纬，构成了万物生成与运动的中枢。因为乾坤是其它六卦的父母卦，生万物成万物，非乾坤莫属。坎和离，离东坎西，是乾和坤相交形成的，它们和其它卦不同之处，是它们被赋予了天地的代表的地位，坎是阴中含阳，是地在天地之间行变化的代表，离是阴中含阳，是天在天地之间行变化的代表。水火，同时代表了日月。

清代的《周易折中·启蒙附论》说：“造化所以为造化者，天地水火而已矣。易卦虽有八而实惟四。” 这个“四”，所指的天地水火，就是乾坤坎离四卦。其它四个卦，都来自天地坎离的合成。天气吹向地，成为风，即巽卦；地形隆起上交与天，成为山，即艮卦；火被压在地下奋发欲出，成为雷，即震卦；水聚于地上布散滋润地，成为泽，即兑卦。

在阴阳变化的过程中，对应到太极图上，乾坤坎离也是四个主要节点。

这样，韩国国旗，为了简化图案，选取了这四个卦，这一取舍，还是有易理根据的。

八卦里的这四个卦，坎离除了代表水火，还代表着日、月，这样四个卦就分别代表着天、地、日、月，而天地日月是最神圣、最令人崇拜的现实存在，直观来看，也易于理解，这也是选取这四个卦画在国旗上带来的一种便利之处。毕竟国旗是给国人和外人看的，它的意义要能为人直观了解，从符号化的角度来看，这一简化和取舍还是比原图更符合国旗用途的要求。

我们来看这个国旗的具体布局。它在布置这四个卦时，把八卦的方位向左旋转了45°，由四正位移到四个角上，这纯粹是出于美学需要，没有易学上的依据。

这四卦围绕的国旗的中心，有个太极图。为了配合乾坤转到了左上右下对角线上的这个天地定位，太极图也相应地左旋了45°，这是符合乾对应极阳，坤对极阴的关系的。

太极图有多种多样，韩国国旗上的这个太极图图案，实际上根据的是比较常见和流行的四季阴阳变化太极图。

按一些朋友所见，一般常见太极图，根据阴阳对应四季八卦的关系，是阳在左，阴在右，经这么一转，应该是阳在下，那个红鱼头向上。但这个图里，是阳在上，红鱼头向下。如果把这个图沿着乾坤连线旋转180°，才符合习惯。所以有人说这个图画反了。其实，另一部分人的习惯刚好相反，韩国国旗就是依据这另一部分人的习惯画的。

通常，太极图确实有两种阴阳鱼画法，都对，都不错。

因为不论鱼头朝向如何，从鱼头到鱼尾，都是阳消阴长或者是阳长阴消的过程，阴阳鱼的巧妙处就在这里，这个不会颠倒。

韩国国旗上这个太极图简化了鱼眼，是对通常所见阴阳鱼最大的简化，这也是出于简洁图面的考虑，没有太多讲究。

所以这个国旗，选了四个卦，相应地根据易理，又兼顾了美学需要，做了一些调整，但是没有太大毛病。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何深度解析郭德纲？

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刀刀曾回答过多个关于评价郭德纲的问题，现在还是坚持自己的观点：郭德纲是当今相声行业内最接近一代宗师的人。

首先，郭德纲不仅才艺精湛，还善于教学。

在当今数得着的相声演员里面，相声各项基本功比郭德纲更好的有几人？“少马爷”与其难分伯仲，但考虑到年龄问题，在相声的创新方面稍逊一筹，郭德纲占了个年轻的优势，思想活跃，作品很好的融合了时代气息，与年轻观众的交流没有代沟，这也是郭德纲的相声为什么能够把年轻观众吸引进剧场的原因之一。天津是有名的相声窝子，名人大师辈出，茶馆、小剧场比德云社更早，那为什么出不了一个“德云社”？“少马爷”作为天津相声的标杆，已经做了很好的继承，可创新的大旗谁来举起？天津年轻一代的相声艺人应该认真思考一下。

再说说教学的问题。“少马爷”继承了老一辈的传统相声，是后辈学习的楷模，带过几个学生，但徒弟却只有一个半路出家的黄族民，为人厚道稳重，却难以扛起马派大旗。造成这个结果的原因除了“少马爷”辈分太高、不适合收徒之外，和时代背景、个人性格也有很大的关系，这也是“少马爷”的一个遗憾吧！

郭德纲则不同，通过自办或合办相声培训班，培养了一大批相声艺人，仅徒弟、徒孙就有100来人，大家比较熟悉的有岳云鹏、张云雷、陶阳、尚筱菊等，后面计划的还有“龙腾四海”四科，谁知道郭德纲最终会有多少徒弟？这在近200年的相声史上前无古人，估计也是“后无来者”。

其次，郭德纲为相声艺术的发展做出了突出贡献

郭德纲对相声所做出的贡献不仅仅是继承与传承，还有更重要的贡献，其价值和意义可以比肩侯宝林和马三立等前辈大师，为相声的重新繁荣找到了出路。

一是拯救了奄奄一息的相声艺术。这不是郭德纲一个人的功劳，而是众多民间草根艺人共同努力的结果，但郭德纲居功至伟，众多相声爱好者、甚至很多同行也认可是郭德纲拯救了奄奄一息的相声。

二是德云社的商业化运作为相声的发展找到了出路。在德云社之前，主流相声演员拿着国家给的工资，衣食无忧，还可以拍广告老外快；而民间相声艺人更多的是兼职表演，全职的估计会被饿死。郭德纲的德云社坚持小剧场模式，现在商演是一票难求。德云社运用现代企业的经营理念，坚持市场化运作，重视营销、策划和服务，彻底改变了相声发展、经营的思路，为相声的未来发展做出了有益的探索，找到了一条适合市场化运作的成功模式。

最后，郭德纲的社会声望和行业号召力

郭德纲为相声作出了突出贡献，社会声望应该是随之而来，就像赵本山在东北二人转行业的名望那样尊崇，可与之相反，郭德纲得到的却是接连不断的打压与排挤。原因很多，归根结底都是为了名和利，刀刀通过头条文和悟空问答对此有深度分析和解答，感兴趣的朋友可以关注刀刀，将有更多的精彩等你点评。

郭德纲虽然得不到行业内的认可和尊重，但在演出现场却是“满坑满谷”，所谓“自己的孩子自己爱”，郭德纲尊观众为衣食父母，观众自然对郭德纲给予了更多的厚爱。“用心为观众演出是对衣食父母的孝顺，而不是在高高的舞台上对观众施舍”，这应该成为所有演员共同的心声。

郭德纲可以说是相声行业百年不遇的奇才，为相声的继承和传承做出了突出的贡献，为相声的经营和发展找到了方向，他的历史地位不会因为某些主流、暗流的不齿行为而磨灭，因此刀刀大胆的断言：郭德纲是当今相声行业最有可能成为一代宗师的人！

古代用八卦图来进行推算可信吗？

首先谢谢大家！

提到八卦大家都不会陌生。但是对于八卦到底是怎么回事？恐怕了解八卦知识的人并不太多。今天我为什么要回答这个问题？因为我以前也是处于好奇，所以阅读了大量有关八卦，阴阳五行，命里，八字学等理论。不敢说精通，但对于八卦，阴阳五行，等易经领域方面的基本理论还是了解一些的。

这些问题的理论太多，包罗万象。也不是一朝一夕几句话就能说清楚的。由于时间和篇幅的关注，今天就简明扼要的为大家介绍一下！

八卦是古人在社会实践中，为了征服自然而发明的一种图像。八卦的历史很悠久。最早期有河书洛图，这是后来八卦的基础。后来古人又根据天体运行等自然规律，不断演化改进。

八卦分为“先天八卦”和：后天八卦”之说。所谓先天八卦就是“伏羲八卦”据说是远古时期的伏羲氏推演所创。而后天八卦就是我们今天所说的文王八卦。先天八卦和后天八卦有所不同。先天八卦是乾为南方，坤为北方，离为东方，坎为西方。而后天文王八卦则是离为南方，坎为北方，震为东方，兑为西方。

先天八卦数是；乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。在实际运用中是综合运用的。即，用后天而不用先天，用后天而先天体在其中。一句话就是：“先天为体，后天为用”。其实八卦就是古人，把世界万物进行总结概括；根据物质的本质进行浓缩归类。用乾，坤，离，坎，震，艮，巽，兑等八个物像。这八个的基本性质又归纳五行。乾和兑五行属金，离为火，坎为水，震和巽五行属木，坤和艮属土。

用这八个物像来拟人，拟物，拟时节应四季。拟方位等等，包罗万象。其实说白了古人的八卦也可以说是地球的一个平面图。八卦也可以说是一个古老的唯物哲学！八卦也是一门古老的文化的传承！也是我国古代劳动人民聪明智慧树结晶！

古人在现实应用中是通过对天文，自然，时节等进行大框架的推演。前面我已经介绍了，八卦是古人在长期实践中总结的自然规律的系统概括。所以八卦是客观的，不是唯心的，所以对自然界大方向发展变化规律还是有据可信的！至于其他的掺杂进一些个人封建迷信色彩之说，那是被一些别有用心之人利用，应另当别论！谢谢大家！

上古初经八卦图体现了怎样的太极体象？

道，天地万物都是很简单的，只是我们学的知识太多了，用我们学到的知识去了解天地自然就复杂了很多。不管再多理论再多学说也只是我们个人角度的一己之说，道他就在哪里从来没变过。我们想了解必须放弃我们知道的知识，忘记了我们自己和大自然融合在一起，你就能感悟到道。大道至简，只是我们想复杂了。

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