在广东省信宜县水口镇高岭村，出了信宜首富梁锡武，创办了深圳安托山集团公司并任董事长，公司业务涉及：房产开发、石材加工、工程钻桩、混凝士等，他的混凝土公司为全亚洲最大，曾参与虎门大桥建设，家资数百亿。梁锡武的家族曾出过八个七品县官，是一个富贵双全，丁财两旺的家族。国民党时期出一名爱国将领（军长）梁汉明。新中国解放时期出一烈士梁尚文，信宜的尚文水库就是以他的名字命名的。

（一）龙穴分析

在信宜市水口镇高岭村所在的地理垣局，有十数个富贵龙穴，以梁氏的祖坟（逆水局）为最上吉富穴，梁氏祖祠为最上吉贵穴。西江河蜿蜒曲折流来，每一个弯曲都蕰毓着一族富贵龙穴，地灵人杰，令人叹为观止。惊叹中国老祖宗创造的风水择日文化灵验神奇！

（二）梁氏的祖祠风水

信宜高岭梁氏宗祠坐艮向坤兼寅申明夷卦五爻，内明堂为田圳水左右交汇，中明堂为西江河右水倒左斜抱流过，三层青龙砂，四层白虎砂环抱顾盼有情，向上远处贵人、马鞍、文星案山齐备，建祠初代即可出知县，九代之后可出知府州牧，可惜梁氏后人在右边白虎方建高楼遮挡向上贵人、马鞍诸吉星，且白虎方（兑方）高楼逼压，易犯小人，后人易犯口舌官司。

祠堂后靠山圆润丰满

从青龙看穴星父母

左边青龙砂

向上案山

（三）梁氏的祖坟风水

梁锡武家族的祖坟有多处，其中最典型并为风水家所称道的是其高祖母王氏坟，此坟在祖祠左边青龙砂的垣局内，坐辰向戌兑卦，葬于乾隆二十一年（1746年，上元四运），重修立向为辰山暌卦三爻（120.5度），青龙白虎各有三层，内堂融聚，中明堂右水倒左，西江河一曲逆水朝上堂。 梁锡武生于一九五〇年十一月（庚寅年），正是此坟风水荫发。 四运的辰山戌向，挨星四到向，旺星水逆朝，又能拨水入零堂，又合廿四山生死气诀，为速发富贵三元不败的风水典范。见拙著《三元地理秘传心法》。

青龙砂

白虎砂

向上贵人、天马诸峰（案山朝山）

一曲水逆朝上堂

（四）荫发的富贵人才

信宜市高岭梁氏家族曾出过八个七品县官，是一个富贵双全，丁财两旺的家族。国民党时期出一名爱国将领（军长）梁汉明。新中国解放时期出一烈士梁尚文，信宜的尚文水库就是以他的名字命名的。信宜财政局长，信宜首富梁锡武……

（五）内部研究课题

（1）风水格局中逆水朝来有什么吉的作用和凶的隐患？弯曲数目对富贵的影响是什么？（2）水从前堂斜过兜抱能发富吗？从那里可看出梁氏的祖坟或祖祠风水出富或出贵的大小？请参阅拙著《速发横财大富贵的地理垣局》-林沐雨 著。

2017年初秋林沐雨记述于广东茂名名

地理和生物怎么学？

上课积极回答老师的问题，最好是抢着说，不要害羞，脸皮厚一点，老师一定会喜欢这样的学生，然后就是背，地理生物什么的全靠背，且要理解着背，最后练题，地理生物这些题目好多都是一样的，练的题多了就背下来了，这样考试什么的就OK了

如何学好地理？

地理，很多人都说很难，不知如何才能学好。想要学好地理，我个人觉得最重要的是要让自己对地理产生兴趣。

记得刚开始学习地理是在初中，在初中地理只是作为副课，一学期只有几节课，那个时候觉得地理真的很难。

高一的时候，我开始迷上了看天气预报，每次看天气预报都会思考，风是怎么形成的，雨是怎么来的，冷暖空气又是怎么形成的，台风是怎么形成，台风是怎么移动的，哪些地方会受影响，台风登录的地方是在中国哪个位置等等。为了解除心中的疑惑，就会去查看地理资料，慢慢地懂得了什么是等压线，什么是等高线，台风是怎么来的……学到的地理知识也越来越多，无形中对地理产生了浓厚的兴趣。

想要学好地理，可以结合生活，找到一个与地理有关，自己又感兴趣的点，通过一个兴趣点让自己对地理这一学科产生兴趣，有了兴趣，自己就会自觉地去学习，专研。

信宜到茂名多少公里？

你这样问叫别人怎么回答？一般认定的普通公路距离约90公里。但开飞机的话有直线距离，开汽车的话有省道、国道距离，有高速距离，坐火车有铁路距离。当然，为了健身运动，也有踩自行车的更短路程距离！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水和地理有区别吗？

有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！

信宜捞粉的名气有多大？

您好，信宜的捞粉，最出名是信宜市池洞镇食惯嘴捞粉。食惯嘴粉是广东信宜市民间一道传统美食，远近驰名。食惯嘴是信宜市池洞镇一条小村庄名，在207国道边，为市区至池洞镇中段，距市区约4公里。是信宜广州的必经之路，客似云来。食惯嘴是一个有口皆碑的特色品牌，主要特点是粉薄、幼嫩、香滑、细条均匀、美味可口。吃过“食惯嘴”粉皮者，都回味无穷，赞不绝口。

粤西美食信宜捞粉正宗做法是什么？

粤西这样的地区有着很多种的美食，说到捞粉口水也自然会在嘴巴里面打转，而粤西这边的老粉也是分为两种：捞柴枪粉和捞粉，捞柴枪粉需要加馅料，吃不了馅的自然就很适合吃信宜的捞粉。

正宗的信宜捞粉怎么做？

1、由来：首先我们要了解捞粉并非过水捞出的粉类，而是一种用面磨浆制作出质地薄嫩，入口柔软的食物，当地称之为“粉皮”，由于需要搅拌，而当地人“拌”称作“捞”即是“捞粉”的由来。

2、选择原材料：选择优质的大米，冬季稻黄谷最佳，将大米清洗干净之后，配上适量的水开始浸泡，而且当地的大米磨浆十分细腻，一定要磨了两次，这是为了能够更加细嫩，制作出来的大米粉皮透亮光泽，而且薄。

3、蒸器的选择：不同于一般粉皮制作，其实这里的器具有圆形和方形两种，但是我们知道信宜捞粉制作出来都是长方形的，这是因为方形器具的密气受热更加均匀，而且器具是以竹子的材料制成的，很有讲究。

4、蒸制过程：蒸锅中的水一定要开，将蒸具上铺好一层白色的提布，将提布四周压好，刷上一层食用油，这是方便蒸好后取下来，接着把磨好的米浆均匀倒在提布上，而且一定要薄，接着盖好盖子，用猛火加热，掌握好火候。

将制作好的粉皮装盘，撒上生抽、上好的花生油润口，再就是芝麻、花生碎、蒜末、葱花、最重要的是当地切碎的红色辣椒，滴上酱油，搅拌均匀就可以吃啦，辣味爽口过瘾！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

广东信宜女孩子怎么样？

信宜的女孩怎么样？我的脑海中有几个形容词。就是大大咧咧、仗义。有活力。而且还比较活泼。不过，这样也要看具体的人物。

我大学有好几个女同学，就是广东茂名信宜的。听她们聊天时，感觉信宜话有点怪怪的，不过和化州话的怪比起来，不分伯仲。化州有化州的韵味，信宜有信宜的韵味。

说到信宜，不免要想起信宜话剧。里面经常有一些搞笑的段子，换做是今天，也绝对是高手中的高州。当时，信宜话剧可是风靡了整个校园，当时还有人专门刻了磁带，卖给人家。

可以说，信宜的女孩子，有漂亮的，也有不漂亮的，有彪悍的，也有温柔的。女孩子起来，可以温柔一个冬天，但是，如果彪悍起来，那可是可以顶天立地。这种感觉，在其他地区的女孩子身上或许也有，不过，我个人觉得，她们很哥们。

作为信宜人，你期待罗信高速公路通车吗？为什么？

起始于云浮罗定，终点在茂名信宜，罗信高速自此“诞生”，并且早在2017年6月份的时候就开始“大展拳脚”，进入到动工阶段，还需几年打磨后，预计在2020年能够全线通车。

罗信高速公路对信宜似乎特别的眷顾，“雨露恩泽”全部集中在它一人身上。

将经过信宜的六个小镇，在罗信高速公路的信宜段我们可以了解到，起于罗定市围底镇，经素龙镇、罗平镇、太平镇、罗镜镇、信宜平塘镇、钱排镇、白石镇、丁堡镇、水口镇、镇隆镇，高州市荷花镇。感觉这是要承包了信宜的所有小镇吗？并且于清湾高速公路进行一次深入沟通，与其无缝连接。

路线全长128.525km，并且采用双向四车道高速公路技术标准，路基宽26米，投资估算约 159亿元。不过这条罗信高速公路大概是要“经历九九八十一难”，才能正式通车吧，毕竟沿线地区还要打通几十公里的隧道，又会大大的加大工程的难度。

不过，未来的信宜可是相当的热闹了

可以说是卧虎藏“公路”的一个地方，除了罗信高速公路以外，粤桂界高速公路阳春至高州段的路线方案或将会经过信宜市水口镇或者丁堡镇，并且会连接汕湛高速公路和罗信高速公路。

这样的规划，信宜人表示很满意了。

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