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家居风水8大灵异禁地
最邪的是就是房门，开门时，感觉阴冷阴冷的，那必定是有东西在你房门后，你一开门，它就躲在门后。你说它不邪吧，它还偏偏有个词叫‘邪门’。
真实案例：曾经有个朋友用人格发誓跟我说，他睡觉的时候把门关上，突然就感觉阴阴的，结果没从里面锁门，可明天门却锁上了。
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家居风水8大灵异禁地
如果你的厕所门正对房门，我劝你多烧点香吧，晚上是不是常听到‘唧唧’的声音呀？或者说听到水流声，你以为是隔壁传来的吗？别逗了！
真实案例：广西桂林市曾经疯过一个人，原因就是晚上凌晨常常听到水流声，有一晚他去厕所看了看，第二天就疯了，有在广西桂林的板油可以去考证一下。
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家居风水8大灵异禁地
床一旦安置到风水糟糕的地方，人在床上躺着，那床底就很玄了。
真实案例：曾经在网上看到过，有个网友说他妈妈常常被那些东西搞得睡觉都觉得床下有东西，人的感应是很强的，比如说有个人在后面看你个十几分钟你不可能不知道，所以就叫了他去找神婆，神婆在床下放了一把生绣的刀，后来才没事。其实，床底，到了深夜，也是极奇怪的地方。
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把它排这么靠后，可惜了，专业阴师或者很多板油朋友都知道，我就不废话的说了，镜子是一种到了夜晚很邪的东西，开发廊什么的一到了晚上关门时都要把镜子挂上，在家里，镜子一定是要正对着门外的，有胆量的话到了晚上照照，可能会不小心看到你不想看到的东西。或者说会把你的魂吸去之类的。邪！
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背阴的房子。为什么呢？因为那里阳气少，一般没人住的房子都是不好的房子，难道你会让一间好的房子空着而自己睡一间差的房子吗？那里而且阳光[最新消息 价格 户型 点评][最新消息价格户型点评][最新消息价格户型点评][最新消息价格户型点评]也基本很少射进来，而且门也关着。
真实案例：在深圳，有过这类报道。说一女子因睡在许久没人居住的房间而导致患上疾病，报道上分明赫赫的写着因为在自己家开派对，自己的房间都住满了人，不得已只好自己委屈的睡在杂房里，跟她一起的有个女的，后来那个女的把这件事告诉了记者，不知是巧合还是偶然，总之告诉记者的那个女的得了灵异症，时刻的说着自己看到了鬼在看她。这么夸张？世界上真是无奇不有。
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有朋友开贴说了是否晚上在卧室醒着时，有一种东西掉在顶上发出‘达达’的响。靠！当然不会是我哒哒来光顾你家了，别冤枉我！我要有这本事的话那我早跑去日本吓他们了，还用在女人怕鬼这里求神拜佛吗？言归正传，总之这是科学也无法解释的，有的人以为是雨，有的人以为有风吹到了一些东西，总之你别告诉我你家上层几个混混整天整夜的玩麻将而掉下来的麻将声就行。
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其实我很讨厌冰箱的，总怕里面有什么，时不时的翻开来瞄瞄。其实冰箱的结构就是个木棺一样，汗！它到晚上有些老式冰箱总会发出一些声音，听起来，就象有人在里面叫一样。
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窗，不明白为什么恐怖片总把窗拍得那么恐怖！窗真正恐怖的其实是外面的景象，要是你看到窗外有人的背影却不见人，那恭喜你见到鬼啦！要是你听或者感觉不到窗外风吹进来，那再次恭喜你，你房间有某个‘朋友’陪你！要是你两者同时到看到了的话，我建议你去买彩票！晚上的窗就是人见鬼的最好的通道！
真实案例：听说，是听说而已，不知道是真是假，在沈阳北部，有个孩子曾经在晚上看到窗上扒着一只手，然后大声叫，告诉家人听，家人连去看都不看。后来那孩子不幸遇难，脖子上是5个手指的洞，现在还没查出来谁是杀人凶手。
以上可能说得太绝对，大家可以不相信，但都是活生生的例子，总之信则有，不信则无！万事还是小心为妙。
如何评价电影《寂静之地》？
《寂静之地》在美国上映当天，票房超过爆款电影《头号玩家》，斩获1900万美元，首周末赚到5000万美元，成功回本。
另外，它在国外的口碑也相当好，IMDb 8.0，Metascore 82，烂番茄新鲜度95%。
很多实力影人都在为《寂静之地》打call，比如恐怖大师史蒂芬·金强调，本片最大的特色就是寂静。
“美队”克里斯·埃文斯害怕到忘记呼吸。
“星爵”克里斯·帕拉特走出电影院就秒变表情包。
《寂静之地》在国内上映后，三天拿下1亿票房，成为2018年度最卖座进口恐怖片。
但是，它的国内口碑却不尽如人意。豆瓣6万多人评价，均分只有6.6，和国外高分相比，差距很大。
为什么国内外观众口味差距这么大？
首先，它对观众的观影要求太高。
《寂静之地》是特别安静的电影，基本没有对白，每次发出声音大多因为意外。为了感受这些细微声响，看电影的观众也必须保持安静。这样一来，习惯在电影院吃爆米花，嚼薯片，喝可乐，聊微信，打电话的国内观众就非常不爽。
其次，不符合逻辑的情节是最大硬伤。
明知道新生婴儿会哭闹，可是夫妇两人还坚持生下孩子。他们虽然发现了能掩盖声音的瀑布，但是全家人却没有搬过去。喜欢较真的观众发现一个又一个逻辑漏洞，于是得出结论：原来这部电影这么假啊。
最后，也许是吓人方式让人心烦。
电影中存在大量的jump scare（突然惊吓）。你看电影正看着来劲，突然被吓一跳，你会觉得特别不爽，于是乎你想打个差评以表达心中愤怒。
豆瓣恐怖片排行榜前两名都是美国电影，分别是8.9分的《惊魂记》和8.7分的《电锯惊魂》。
相比之下，日本的《午夜凶铃》（7.4分）和《咒怨》（7.3分），韩国的《女高怪谈》（6.1分）全都败下阵来，输得很惨。
想当初，美国经典恐怖片在中国影迷心中有很高的江湖地位，可是现在的片子却一次次让我们失望。
最终，观众不再喜欢类似题材的美国恐怖片，这种嫌弃在豆瓣评分上得到充分体现。比如2014年的《它在身后》6.4分，《鬼书》6.3分，2016年的《屏住呼吸》7分，《无声夜》6.1分，2017年的《黑夜造访》5.9分。
评分低下，非常尴尬。
不光是美国，韩国前不久的热门恐怖片《昆池岩》也是高开低走，观众抱着期待来，带着失望归，IMDb和豆瓣都在6分左右，很多观众觉得“没什么意思”。
或许是观众品味提升了，或许是导演功课没做到位，我们看不到既吓人又走心的美国恐怖片了，真难过。
上联：千古人文地，一城风水画。求下联？
上联：千古人文地，一城风水画。
下联：万年物态园，满镇言情诗。
这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。
大门对联要高大上，脱俗话，换新貌，上联是，天施恩赐风水地？
地承雨露祥瑞天
徽钦二帝“坐井观天”之地在哪里？
辽代之时，居住在松花江、黑龙江、乌苏里江下游的“生女真”有越里吉、奥里米、剖阿里、盆奴里、越里笃五个部落，史称五国部。五国部第一城名叫越里吉城，为五国部会盟之城，因此称为国头城，其地理位置就在现在的黑龙江省哈尔滨市市辖县依兰县。
1127年金灭北宋后，将被掳获的宋徽宗、宋钦宗二帝押解北归，于1130年7月抵达五国城，并囚禁于城内。
宋人认为这对帝王父子在金国遭受了非人的对待，被囚禁在一口枯井里，终日以泪洗面，要多杯具就有多杯具。
其实，徽宗钦宗在五国城“坐井观天”是南方宋人悲悯二位帝王的悲惨遭遇而想象的他们的生活，实际上他们的生活固然杯具，但没到这么逼仄凄惨无助的地步。
宋人蔡鞗所撰写的《北狩行录》，对二帝在五国城的囚禁生活有详细的记述。
徽宗被金封为“昏德公”，钦宗被封为“重昏侯”。按照金国的官制，“昏德公”属于正二品，“重昏侯”属于正三品，俸禄理论上不低。几年后两人又被加封为“天水郡王”、“天水郡公”，级别又升到了正一品、正二品。
史载：
皇统元年（1141）十二月癸己，天水郡公赵恒乞本品俸，诏周济之。
从这条记载看，公侯或者郡王郡公的薪酬福利可能并没有实际到位，不然宋钦宗不会提出这个要求，但他提出这个要求，也说明他的生活状况只是被软禁而不是“坐井观天”。
另有一个事实也可作为旁证，《靖康稗史》记载：徽宗在金朝控制下生5子8女，钦宗也生有2子2女。各种记载显示，他们能和妃嫔一起生活，可以写字作画和人诗词唱和，还有一个相对自由的活动空间。
后来，金朝在上京会宁府（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）赐予钦宗宅邸。贞元元年（1153），海陵王完颜亮迁都燕京（今北京西南，称中都），又将钦宗迁至中都。正隆元年（1156）“六月庚辰，天水郡公赵桓薨。”大定十一年（1171）三月辛巳，“命有司以天水郡公旅梓依一品礼葬于巩洛之原”。钦宗的骸骨终于回到了宋朝的祖陵这里。
徽宗的骸骨就没有这么幸运（好吧，钦宗也不能说是幸运）。
1135年徽宗死于五国城。《呻吟语笺证》记载：
四月二十一日甲子，太上崩于五国，遗命葬内地，虏主徇宫中意，欲许之，廷议不可。
金朝不同意将徽宗葬于内地，一个比较大的可能是就地按照女真葬俗火化处理，所以到了绍兴十二年（金皇统二年.1142）三月，宋金议和，金同意归回徽宗、郑皇后等梓宫时金人只好搞了一场大忽悠。
是年十月，南宋以隆重的仪式将徽宗暂葬于会稽（今浙江省绍兴市），名曰永固陵。元陶宗仪《辍耕录》记载：元至元二十三年（1285），杨琏真迦在盗掘南宋诸帝陵墓时，发现徽宗棺内只有一根朽烂的圆木，实际是一个空棺。
后人判断金国同意归还徽宗灵柩时因已将徽宗火化，尸骨无存，便寻了一根与人体重量仿佛的园木放入棺内忽悠南宋，金人知道南宋方面按照礼俗是不可能开棺验尸的，因此知道南宋灭亡南宋君臣都没有发现这个情况，如果没有盗墓者，可能之后也无从知晓。
史家认为，徽宗比较大的可能是被埋葬在五国城，但因为只是骨灰又不封不树，所以已经找不到他的坟墓了。
指出宋徽宗和宋钦宗的遭遇不是“坐井观天”，只是为了辨别和厘清真相，但有软禁下相对小范围的自由、伙食还不错、能够有性生活，并不代表他们从帝王之尊变成阶下囚生活的寒冷的北方精神上不苦闷，更不代表靖康耻不成其为靖康耻。
至于有论者指出徽宗境遇还不错，举出他实际是后来金统治者的老丈人，就有点无语了，南宋周密《癸辛杂识》中说，金章宗完颜璟的母亲，是宋徽宗公主的女儿，金章宗实际是徽宗的曾外孙（他也酷爱瘦金体），无论这个宋徽宗公主是被金人从东京掳走的公主还是宋徽宗在北地生的公主，这样的老丈人，尼玛不当也罢。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
