梁启超（1873年～1929年）、字卓如，一字任甫，又号饮冰室主人。晚清时，是参政院任部长级，二品官阶。他也是戊戌变法领袖之一。梁启超老家是在广东省江门市新会区熊子乡茶坑村，梁启超遗传了他父亲的优良基因。梁启超父亲名莲涧，是一位秀才，在乡里教书，而梁启超是清光绪举人。

梁启超于1929年1月19日，在北京协和医院逝世。他的子女把他安葬在北京植物园里，一开始是叫梁启超墓园，后来梁启超的子女无偿捐赠给国家政府，国家通过整理修葺完善后改为植物园。这座墓园是由梁启超之子，梁思成设计而成。

整座墓园背倚西山，坐北朝南，北高南低，四周环围矮石墙，墓园内栽满松柏，在不远处还有一片不大不小的湖水。这在风水上来说，算是极佳的一块风水宝地。在风水学上说：梁启超墓园背靠西山，符合“后有靠山”，而墓园座北朝南，北高南低，四周环围矮石墙，符合“左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折”。

整座墓园藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。

都说梁启超是近代史上人物中最成功的一位父亲，一门三院士，九子皆才俊，是世人评价梁启超教子有方的赞称。殊不知，这些都与梁启超墓地墓碑里的风水有很大的关系。

下面来看看梁启超的墓地墓碑风水好，造福子孙“一门三院士，九子皆才俊”。

梁启超1929年去世，至今已有88年。生有九个子女。虽无一人达到其父亲官禄及地位，但是整个家族非常旺盛。下面就是梁启超九子才俊的社会地位：

长子：梁思成（1901-1972）首届中国院士。1944 —1945年任教育部战区文物保存委员会副主任。1946—1972年。任清华大学建筑系主任。也就是个翰林院编修。他的儿子：梁从诫（1932-2010）曾任全国政协委员、全国政协常委。梁从诫与前妻周如枚（原北大校长周培源之女）育有一子，名周志兵（又名梁鉴，中国文物学会常务理事）。第二任妻子方晶育有一女，名梁帆。

次子：梁思永（1904-1954），中国现代考古学的主要奠基人之一，是我国第一个受过西洋的近代考古学正式训练的学者，也是首届中国院士。1950年8月被任命为中国科学院考古研究所副所长。梁思永的许多学术活动， 赢得了国内外考古学界的大力赞誉，约翰林院编修。生有一女：梁柏。

三子：梁思忠（1907-1932），在梁启超所有留学子女中，梁思忠的政治热情最高。留学美国军校的高材生，回国后任国民革命军第十九路军炮兵上校。由于留学资历和杰出才干，梁思忠很快升任国民革命军第十九路军炮兵上校。在1932年的一·二八淞沪抗战中，驻防上海的十九路军浴血奋战，梁思忠表现相当出色。

四子：梁思达（1912-2001），经济学家和工商管理学家，1935年从南开大学经济系毕业，随即考上该校的硕士研究生，并于1937年取得硕士学位。抗战期间曾在重庆中国银行总管理处和中国银行长沙支行任职，1949年调北京国务院外资企业局（后改为中央工商行政管理局）秘书处，后在调研处任统计科科长，兼做内部资料的编辑工作。女儿。梁忆冰。

五子：梁思礼（1924-），著名科学家，火箭系统控制专家。导弹控制系统研制领域的创始人之一。中国科学院院士。国际宇航科学院院士。1981年任第七机械工业部总工程师、通用测试设备（CAMAC）总设计师。1983-1988年任航天工业部总工程师、科学技术委员会常委。1989年任航空航天部科学技术委员会副主任。1993年当选为中国科学院院士，第八届全国政协委员。1994年当选为国际宇航联合会（IAF）副主席。约正厅级到副部级干部。依据梁启超墓风水。五子应该是儿子当中最好的。虽然梁思礼子嗣不详。依据梁启超墓风水应该是有儿子的。

长女梁思顺（1893-1966）：是外交官周希哲夫人，中央文史馆馆员。她是一位诗词研究专家，著有《艺蘅馆词选》五卷，颇受读者欢迎。

次女梁思庄（1908-1986）：著名的图书馆学家，精通英、法、德、俄等语言，一生致力于思文编目工作，是我国图书馆学领域首屈一指的专家。

三女梁思懿（1914-1988）：著名的社会活动家。1941年到美国学习美国历史，后回国一直在妇联、红十字会等机构工作，多次代表中国参加国际红十字会议。

四女梁思宁（1916-2006）：1940年，在三姐梁思懿的影响下，梁思宁投奔了新四军，在新四军123支队司令部，主要从事宣传工作，次年加入中国共产党。

为什么梁启超要尊孔？

谢邀

问梁启超比问我靠谱

如何评价梁启超先生？

“梁启超”先生是个怎样的人？这个问题提的有些难度，因为要说清楚“梁启超”是很费功夫的，只能简单的、笼统的介绍一下！

梁启超；1873年2月23日——1929年1月19日；字卓如、一字任甫、号任公、又号饮冰室主人，饮水子、哀时客、自由斋主人等。清光绪年间举人、中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法领?之一，中国近代维新派，新法家代表人物。师从“康有为”为资产阶级改良派的宣传家；

维新变法前与“康有为”一起联合各省学子发动了“公车上书”运动，同时著有<变法通议>为运动作前期宣传。戊戌变法失败后与“康有为”一起流亡日本，这时的“梁启超”由于变法的失败，政治思想逐渐向保守派偏离；是公认的近代文学革命运动的理论倡导者。流亡日本后在很多著作中继续推广“诗界革命”成为君主立宪领导者！

在辛亥革命之后，在为“袁世凯”政府作高级幕僚，并担任司法总长。在“袁世凯”称帝、“张勋”复辟中给予严词抨击后加入“段祺端”政府，极枳倡导“新文化”运动。“梁启超”文字浅显流畅，对重大时亊问题有着独到的阐述，文章即有感性又有很大的鼓动性；大胆的抨击封建专制和对西方资本主义制度的大力宣扬。由此；在当时的知识分子中间有着很大的感染力。

在日本时曾与“孙中山”等革命人士有过密切接触，但是“梁启超”的思想与革命派格格不入并坚持改良立场，扩大保皇派的影响，为改良活动“摇旗呐喊”民国元年(1912)年，“袁世凯”任临时大总统时，为了博得“袁世凯”的信任，“梁启超”对此大加吹捧，先后组建了“民主党、进步党”成为民国初期唯一能与“国民党”对抗的大党！因而得到了“袁世凯”的赏识，护国运动以后，特别是“袁世凯”死后，“梁启超”深深陷入了北洋军阀的内部纷争之中。

民国六年(1917)年，经过支持“段祺瑞”政府，游走于“张勋、黎元洪”之间，成为北洋政府的重要内阁成员，卦上了财政总长的头衔，全力为“段祺瑞”张目。同年九月，“孙中山”发动了护法战争，自此；“梁启超”结束了他的从政生涯。后从亊教育活动并主张传统文化。民国十八年(1929年1月19日)，在北京协和医院病逝，终年56岁，，，<梁思成>为<梁启超>长子。DⅰXiaojU晓居

梁启超和他的老师康有为关系一直很好吗？

梁启超（1876一1929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1884年（光绪十年）中秀才。1889年中举。1891年就读于万木草堂，从学于康有为，并成为康有为的得意门生。

当年康有为在万木草堂讲学的时候，以梁启超的学识口才最好，其他诸弟子没有能及得上他。康有为常以孔仲尼自许，因此就称梁启超是颜渊，梁启超因此得名。康有为的名声不太好，他好像除了发表言论，倡导新思想，四处结交官员，结社立党以外，其他的什么都不会了。而他的学生梁启超是新会的举人，喜欢读先秦诸子的文章，曾阅览过四库全书的总目。康有为的强学分会解散后，会里的器皿和房舍都完好无损的保留下来。梁启超认为这是一个有利条件，就把这地方收拾干净，和浙江人汪康年一起办时务报馆。后来，梁启超在时务学堂任主讲的时候，宣传他老师的种种学说。叶德辉、宾凤阳、梁鼎芬等群起而攻之，影响很大，康有为的学说最终也无法盛行开来。

甲午战争后的赔款使清政府国库亏空，朝廷就想方设法向百姓收税。上上下下的人都知道其中的弊端。可是当时朝廷严格控制舆论，大兴文字狱，弄得人心惶惶，没人敢轻易写文章讥讽当政者。梁启超不管这些，自从他办起《时务报》每一期都张口大骂朝廷，把大家心里想说而不敢说的话都说出来，江苏以及周围一带地方的人都很喜欢梁启超奇诡的文风，争相传看他的著作，销量达到一万七千余册。借此，康有为的势力得以慢慢壮大，羽翼也逐渐丰满了起来，可这也为后来的灾难埋下了伏笔。

光绪二十四年，康受到皇帝召见，促成了百日维新，变法失败后，流亡国外，这时梁启超接受了孙中山的新思想，康梁关系逐渐疏远。康有为在张勋复辟失败后，不仅不反省自己的过失，反而将怨气发泄在梁启超身上，咒骂他为“梁贼启超”，还写诗将他比喻为专食父母的枭獍。张勋复辟失败后，康有为跑到了上海，临走之前，他留了一封信给张勋，上疏“后会有期”，他的言外之意已经很明确了。政府颁布通缉令缉拿康有为，幸亏梁启超相救，他才免于难。

康梁公开辩难及交恶以后，刘海粟等人积极从中斡旋，二人关系有所缓和，1927年3月31日，康有为客死在胶海海滨，享年七十岁。4月17日，梁启超联合康门弟子，在北京设灵公祭，含泪宣读悼文，在这篇情深义浓的悼文里，梁启超肯定了康有为早年的历史贡献，但也委婉地批评了他在复辟帝制的错误。虽然康梁曾由亲密走向反目，但他们的师生情谊也维系到了最后。因此被称为20世纪以来最负盛名的师徒。

梁启超为什么称左宗棠为五百年以来第一伟人？

谢谢邀请！左宗棠可以说是晚清时期中兴四大名臣之首，为什么说他居首位呢？左宗棠一生，虽然说也参与过镇压民亦起义，但他的功业主要体现在，尽自己毕生心力智谋，是为了富国强兵，为了社谡与民众，为了中华之振兴。左宗棠年轻时，曾与被贬新疆充军后奉旨返乡的民族英雄林则徐有过一次长谈，从林则徐身上，左宗棠不仅学到了许多治国方略，了解到边彊地区面临的危机，更重要的是他从林则徐这位前辈英雄身上，找到了或者说感悟到了自己的人生理想，就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。从此以后，左宗棠将自己的一生与国家民族的命运紧密相联，为了国家，为了天下百姓，他积极投身洋务运动，开矿办厂，整顿军备，改善民生，体恤民情，在各地为官时政绩卓著。在年过六旬时，又奉旨为国收复被侵略者占据多年的新疆，为国家为民族为后世夺回了一块幅员辽阔、物产丰富，战略位置极其重要的重地！左宗棠是晚清名臣中真正做到功在当代、利在千秋的杰出人物，是一位真正具有文才武略、高风亮节的伟大的民族英雄，梁启超对左宗棠能给予如此之高的评价，应该是当之愧的！

为什么说梁启超是维新运动时期最重要的宣传家之一？

谢邀!

梁启超是中国近代史上重要的思想家，政治家，史学家，文学家，法学家，教育家。是维新运动的领袖之一。在维新派中，梁启超的思想与康有为所代表的维新派有着本质上的不同，康有为主张的是在帝制统治下的维新变法。而梁启超由于接受西方资产阶级思想，主张推翻帝制，倾向新民主主义革命。既适应历史潮流，又付合人民愿望。优其在维新运动后期，梁启超的思想和行为对早期的新民主主义革命运动起到了重要的作用。因此，被公认为是维新运动中最重要的宣传家之一。

梁启超有几个儿女？都有什么成就？

三子三女，长子思成，著名古建筑家，一门三院士就是梁启超的子女

康有为和梁启超见过光绪皇帝吗？

康有为见过，，梁起超不清楚，，，

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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