在太阳照不到的背阴地种什么牧草喂牛比较好？
丝瓜的叶子，红薯的叶子，黄瓜叶子，很多都是结果以后，那些清叶子都没有，喂牛最好了，但是在我老家有很多人收玉米的秸秆来喂牛，奶牛和肉牛都吃的很好，你可以考虑一下，或者找个有经验的人问一下
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
远光灯照不到路面是怎么回事？
如果是在平直的路面上照不到路，那就是灯光调得太高了。如果自己不懂得调的话，建议去找专业的师傅调一下
如何理解张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中“活人的太阳照不到死者的身上”这句话？
喜欢张爱玲，喜欢她老练深沉而又真诚无伪地扫描着现代人灵魂的疲惫。
她用宿命凄凉的笔触，传述着爱情的虚无与救赎，任你呐喊千遍、温语万言，也不过是徒劳，也不过是虚妄。
爱情是所有人对张爱玲绕不过的印象，我也一样。不过，我更喜欢她字里行间对人性那种隐忍的鞭笞。
“活人的太阳照不到死者的身上”这句话用来阐述汝良与沁西亚的事有点大材小用，它其实具有更深刻的现实意义。
先来看一个我小时候亲眼目睹的真实故事。我来自北方农村，许多年前村里可以娱乐的项目不多，不过红白事算是一件。因为红白事是为数不多可以把大多数村里人聚在一起的事情，而我又喜欢凑热闹。
事情发生在一个老人的葬礼上。
老人是非正常死亡。老人步行外出走亲戚，回来的时候为了缩短回家的竟然走了一条玉米地里的羊肠小道。
那是夏天中最热的一段时间，玉米地里和蒸笼差不多，老人被热死在了半路。据传言，傍晚那些把老人从玉米地里拉出来的时候，老人胳膊上的皮已经脱落了。
那时候没有什么水晶棺之类的东西，为了保持尸体不臭，他们家买了许许多多的冰块，和现在的老冰棍差不多，然后全部倒进了棺材。
但出殡的时候，所有人都闻到了刺鼻的尸臭味。围观的人都离的很远，就连老人的子孙后代能离的很近的都不多，不过有个女人却趴在了棺材上，失声痛哭，伤心欲绝。
这个女人就是老人的儿媳妇，我觉得她的恸哭抵得过现在专门以此为生的哭灵者，但滑稽的是，她的失声痛哭没有引来围观人的半分同情，更多的却是交头接耳，低声私语和满脸不屑。说的最多的一句话就是:
“生前不孝顺，死后哭的再伤心，你爹也听不见。”
我想这句话很好的解释了“活人的太阳照不到死者的身上。”
再看看如今，每到母亲节父亲节，朋友圈涌现的大批孝子，那些朋友圈的孝子们大部分都是连个电话都很少跟父母打电话的主。
我见过最好的回怼就是“你的爸妈不玩微信，孝顺给谁看？”
人性中屈指可数的不过就那些东西，装裱的道德，不过是自我陶醉的虚有其表，一厢情愿的掩耳盗铃。
如何用风水树写对联？
十字当垆，参天大树兆风水；
一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。
