风水在国外大行其道，受到人们的普遍关注，但在我国，大多数人则认为风水是一种迷信。自五四运动以来，我们一直崇拜西方的科技，并向欧美等发达国家学习，但现在连我们的“老师”都回归到风水——它一直被认为是中华文化传承中的一个重要组成部分，西方已经将风水和孔子文化作为一门科学，广泛地引入到了他们的教育体系之中。而我们却在质疑，这难道不是一个很大的遗憾吗？泰益丰易经风水智库中国首席环境风水大师李亮德先生说：中国社会名流和发达富贵的人都在一直默默使用风水，你可以自己去观察。风水环境决定人生命运、、、”！

法国

fengshui风 水

在法国，民间最流行的中国文化就是风水与生辰八字等内容，有不少法文书籍都在介绍风水。尽管官方没有推动过风水这样的内容，但风水在法国很有吸引力，法国人把它看成是中国文化遗产之一。而各种中国文化遗产在西方的影响正在扩大，很多情况是国人想像不到的，如现在有不少法国人拼命地研究中国针灸，甚至有人把中国传统的穴位理论，硬说成是自己的研究成果。

德 国

自80年代开始，在德国，专业研究和推广风水学的机构，如雨后春笋般出现在慕尼黑、柏林、科隆等城市，随之出现的，还有一批手持罗盘，金发碧眼的风水大师。 勒斯伯格是一位德国风水大师，具有经济学和社会教育学双学位的他，他自90年代初，就对风水学产生了浓厚的兴趣。经过多年的学习，于1996年在波恩成立了自己的风水中心，提供风水服务，并与其他德国风水同行一起创建了风水占卜职业联合会。

截止目前为止，德国的各类风水协会已经多达上百个，德国的书店里充斥着有关风水的专门书籍，风水热在德国的持续升温，促成了德国在1996年还专门举办了国际风水论坛。

该论坛成员由德国医生、建筑师、室内装饰师、土木工程师、商人和经理等不同行业的人士组成，他们对风水的作用深信不疑，并努力在日常工作中将其付诸实施。该风水论坛主席洛塔·拜尔这样看待风水的作用：“不管信还是不信，风水都能发生作用。比如，在公司里，除了董事会的人，雇员们并不知道公司勘测了风水，但调了风水后，公司生病的人确实明显减少了，生产力提高了。” 　　 德国《汉堡日报》的记者海德尔这样描写道：“在汉堡市中心热闹的办公大楼里，你再也找不到有锐利箭头型的墙角、桌角，因为中国风水学认为，在办公室里有这么锐利的尖角会破坏室内的和谐环境，会使生意失败，因而目前在德国的一些公司，代替的是磨得圆圆的桌角和墙角，一些家具商也都按此进行改革。” 俄罗斯

在俄罗斯，凡是有卖书的地方就有介绍中国风水的书。在莫斯科最大的百货商店“古姆”商场，这里竟有十几个版本论述中国风水的书：有装潢精致的大厚本，也有简朴的小薄册；有概括论述风水的，也有分类论述的。书中除了文字，还有许多图解，描述非常详细。

俄罗斯

俄语的“风水”就是中国风水的音译，它是俄罗斯现在最流行的外来词汇之一。俄罗斯的电视台，每周都有介绍中国风水的节目。一次，主持人问一位戴眼镜的中年俄罗斯妇女：“你是否相信风水？为什么？你是怎么做的？”这位女士说：“我很信风水，因为我觉得有道理，特别是在我按照风水的原则去做之后。”“你做了什么？”主持人问。“我每个星期日夜里1点钟准时将我家里的柜橱挪动一次地方，虽然我丈夫厌倦了我这么做，可是我一直坚持着。”该女士满脸严肃认地说， 现场一片笑声。也许大多数俄罗斯人并不像这位妇女一样有点“走火入魔”，但她的话至少可以从一个方面反映出俄罗斯人对风水的痴迷程度。

现在，一些中国风水用品也备受俄罗斯人欢迎，有人结婚生子，都专门到这些店来买一些用品，以求吉祥如意。他们认为，中国是风水的发源地，家里挂上或摆上来自中国的吉祥物，一定能驱散邪气，求得幸福、平安。

东南亚

自古以来，东南亚地区就受到汉唐文化的影响。这些国家的风水学，主要是漂泊异乡的华人传播过去的。

新加坡大多数人是华裔后代，他们传承了中国传统文化，包括儒家文化和风水学。他们把这些优秀的古文化融入到现代社会中，对建设社会精神文明起到了非常大的作用。新加坡学者伊长林·李普在《风水术》一书中说：“风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。”

马来西亚与新加坡一样，也是华裔把风水传播过去的。不过，马来西亚的华人较少，并且有自己独立的文化体系，风水的影响相对新加坡较弱。 美 国

目前，美国已有17所大学开设易经风水学等专业课程，至少有十二所“风水”专业学校，提供长达一年的课程，美国的建筑设计院或室内设计学院，都会提供资金给风水学校。每逢周末，无论是内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥入教室，听过“风水”课程的听众不可计数。 　从风水学校毕业的学生也是越来越多，从1995年办校以来，佛罗里达州毕业的学生已万余人，加州的风水学校毕业的约750人，毕业的学生开业看风水，一般家庭的咨询收费350到500元，公司企业咨询一次收费700到1500元。

美国的新闻媒体也热衷于报导“风水”题材，洛杉矶有一位开发商，请风水专家为他的豪华公寓看风水，并邀请电视台作现场报导，就连大名鼎鼎的可口可乐公司，也曾因业绩下滑，邀请风水师为他们的总部勘测风水；波士顿的出版商出版的“风水指南”一书，一直是畅销书，该出版社至少推出十五种新的风水书；美国网络上已有一百二十五种风水书，“风水”现在已被越来越多的人认可，开始进入了美国社会的主流。 日 本1780年代，日本形成了研究中国风水热，日本的经济发展很快，开始认为是儒家思想在起作用，现在考虑到是风水在起重要作用。1989年日本成立“风水研究者学会”，把风水作为一门科学来研究的思想越来越浓厚，要想把在风水研究中落后于欧美的现状改变过来，要在风水研究上理所当然地东方压倒西方。

26日本有2200所大学，其中110所大学都正式开有风水班，在日本，从文化角度作风水研究的人不少，并有不少专著出版。英国

在英国，对中国风水研究较多的是著名科技史专家李约瑟博士，他在《中国的科学与文明》一书中对中国传统建筑文化不无溢美之词。李约瑟对中国风水有过较深的认识和评价，在《中国科学技术史》一书中还对中国风水的景观特色作过评价。

另据英国《独 立报》报道，东方古老的风水术竟然成为英国驾车者的护身符。中国古代风水术研究者、英国风水协会主席坎奇鲍尔为驾车族们提出了一些小建议：车主们在停放汽车时应该车头冲外，这样可以保持心情平静；汽车里不要放乱七八糟的东西，因为它会吸走司机的生命力；保持车窗清洁，这样“气”就会从外面进入车内；在车里撒一点海盐，它们可以吸收乘客的负面能量；在汽车后视镜上系一条蓝色小丝带，蓝色代表“水”，这样驾车人就会头脑清楚等等一系列知识，受到了英国人的推崇。

“欧巴韩国”

←欧巴在韩国，风水的信仰一直都是很浓厚的，全社会有90%的人相信风水，国家对风水研究更加重视，国立机构中研究风水的现象很是普遍，这是韩国的一大特色。国立汉城大学就开设有风水理论课程，作为一门独立科目来学习，这是世上独一无二的。韩国→近年来，风水著作不断出版，如日本村山智顺著的《朝鲜的风水》一书在韩国出版，售价高达300多元一本,已销售了10000多册。懂风水的人在韩国社会最受尊重，他们已经形成一种传统。

有趣的美国人与风水

美国人则不同，基本不讲究风水。旧金山、洛杉矶由于地处美西地震带上。所以当地人盖房子也是先用木材起架构，但美国人毕竟木材资源丰富，用起木头来，真的是出手阔绰，盖一所相同面积的独栋房屋所用木材，大约是日本人的3倍不止。

美国人盖房，唯一依据的便是街区道路。道路是直的，便顺着路盖；道路是斜的，便斜着盖。小区道路往往还修成一个圆圈一个圆圈的，以便让家家出门见路，便于出行与停车入库。于是绕着圆圈路盖一圈房子，也不管东西南北，朝不朝阳。所有中国人格外讲究的坐北朝南、居高临下、坐山面水、背风向阳、八卦布局统统不管。反正大门与车库都朝着马路便是，至于向东、向西、向南、向北，还是向东北、西南、东南、西北，一概不管不顾。

其实美国人并不是不讲风水，而是讲大风水：因为美国西海岸的旧金山，有的是灿烂阳光与徐徐海风，空气清新、雨水充沛、林木旺盛。上帝很照顾美国人，让他们享有东西两大海岸线，又无喜马拉雅山脉一样的高山陡峰阻碍海风穿越，其气候条件大大地优于中国。美国人便充分享受这大风水，小风水就任他去吧。

风水的位理学原理是分为大风水、中风水和小风水，也就是说风水分为宏观、中观和微观，美国人强调的是宏观，而中国人强调的是微观。犹如美国人强调的是形式逻辑，而中国人强调的是辩证逻辑。

当然美国人也会随乡入俗讲究小风水，比如美国驻华大使馆新馆地处北京东北的中央商务区，内有荷塘、假山、小桥等中国江南园林景致。新馆于2008年8月8日上午8时8分举办剪彩仪式，启用时间在运势上看，是“申子辰三合水局”，给大使馆新馆在风水战略上开了个头彩。

进入使馆区，必定先穿越有独特象征意义的荷花池。竹林环绕的使馆主办公楼。　

2008年8月8日上午8时8分，是个中国特色的良辰吉时。美国总统小布什和他84岁的老爹老布什，为美国驻华大使馆新馆的落成启用剪彩，此举被美国媒体称为“空前”，对于小布什来说，更是“绝后”，因为，这可能是他在总统任期内最后一次为美国的海外大使馆剪彩。

说起布什家，和中国的关系颇有渊源，老布什曾任美国驻华联络处主任，父子俩对中国文化也很有兴趣，传说，2007年底白宫副总统办公室起火，小布什就认为是“风水”的问题。从这个意义上看美国人也讲究小风水，再比如美国在北京的第一家麦当劳餐厅开业就是按照风水设计的，生意很不错。

风水的位理学是古老中华文明的一种传统文化，在美国人看来则是个“说不清道不明”的秘密。大使馆新馆对风水概念的使用，也只能算是入乡随俗。美国驻华大使馆新馆的启用时间，在运势上看，是“申子辰三合水局”，“水”代表的是智慧和意识，大使馆担当的角色也正是意识的沟通，美国人聪明地找到了“三合水局”，给大使馆新馆在风水战略上开了个头彩。

开馆时间选在中国节气“立秋”后的第一天，这天的阳光最暖和，代表了自然界的随和、平淡，在这样的气氛里，美国驻华大使馆笼罩着一层“祥光”，带着和平的祈愿，正式降生在神州大地上。

美国驻华使馆新馆闹中取静，地处北京东北的中央商务区。新馆五座建筑组成了一座庭院，院里分布的是荷塘、假山、小桥等中国江南园林景致，翠竹掩映、绿草环绕的竹林小径，把五座混凝土的坚固建筑连接在一起，“金木水火土”，落在大使馆里，都变成了看得见的元素，五种元素在内环境和功能布置上相生相克。

走进大使馆，必先穿过荷花池。这个跨越有着独特的象征意义——“如同中国和美国之间也隔着一个大西洋。”美国曾经驻中国的大使雷德说。环绕使馆区一侧的荷花池，又有着类似中国“护城河”的效果，“不能越雷池半步”，形成一道安保的隔离带。

主办公楼一侧的翠竹林，是项目建筑师韩文杰的偏爱。竹子在中国有谦谦君子之意，有代表中正和高风亮节之意，“门对千根竹，家藏万卷书”，讲的就是古代名士和竹子生活的精神富足。

满池荷花随风摇曳，摇来满面清凉。在中国文化里，荷花寓意着没有纷争、没有硝烟的清凉世界，承担着两个大国之间交流使命的建筑物，这样的寓意不正是顺应民心么？你当然可以说，风水无国界。其实，风水的秘密永远扎根在中国人的内心世界里。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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