中国风水学或者堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期。风水是人类在长期居住环境的实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾、进水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟、很系统的中国风水学理论。
文/易庸命理
以下十二种风水房型是易庸简单总结的阴盛阳衰不聚财的典型，希望能对有考虑买房的朋友们提供帮助，仅供参考。
一、正对大街胡同、道路的不要买（正冲为箭，主伤人）。
二、不远处有高大建筑物的不要买（阻挡阳气，阴盛阳衰）。
三、『口』字形的楼不要买（人在井中，不能发福发贵）。
四、『u』字楼不要买（u字楼形如亡字，常出人命案件）。
五、两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线其相错部分单元不要买。
六、临进庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买（阴气太盛）。
七、『T』字型楼不要买（不能藏风聚气，主贫寒）。
八、『工』字型的楼不要买（这种楼难出富贵，主贫）。
九、楼前空地窄狭若一条线者不要买（状如一线财富不入门）。
十、客厅窄狭的不要买（客厅窄狭不聚财）。
十一、人口少不要买太大的房子（房大人少叫宅克人，也叫虚，久居不吉利）。
十二、透明隔墙的不聚财。
易理无边，庸辈善达
阴盛阳衰该如何调理？
我认为，所谓的“阴盛阳衰”，说白了就是一种阴阳不调和的病理状态，阴盛则寒，阳气不振，难以竭阴，表现出阳气虚弱的症状，通常人们所说的肾虚、阳萎早泄、宫寒不孕、腰酸背痛等等。
我的建议是，补阳就可以了。
1、补肾阳的中药，鹿茸，补肾阳，益精血，强筋骨，如仙灵脾（也称淫羊藿）。
2、在关元穴、足三里穴、后背腰位做艾灸处理。
阴盛阳衰到底是什么意思？
終於捞到一个和自己领域有关的话题了………
从中国哲学来讲，必须讲到这样一个概念，太极（混元一气），两仪（阴阳），四象（太阴，少阳，太阳，少阴），八卦（乾兑离震巽坎艮坤），在这个概念之中，它的衍化关系是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
学过八卦的朋友都知道，八卦中每卦是由三爻组成的，一横杠，中间没有断开的是阳爻，中间断开的是阴爻，一般阳爻用九表示，阴爻用六表示，所以兑卦（八卦中兑卦，非六十四卦中兑卦）可以表示为初九，二九，三六，这样表示。
其实这里面有一个规律，先天八卦的顺序是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，按照天（乾）地（坤）定位，山（艮）泽（兑）通气，雷（震）风（巽）相薄，水（坎）火（离）不相射，一一对应。
而且在衍化之中，也是有规律可寻。
两仪
阴：六
阳：九
四象
太阳：初九，二九
太阴：初六，二六
少阳：初九，二六
少阴：初六，二九
八卦：
乾：初九，二九，三九
兑：初九，二九，三六
离：初九，二六，三九
震：初九，二六，三六
巽：初六，二九，三九
坎：初六，二九，三六
艮：初六，二六，三九
坤：初六，二六，三六，
理科生我想应该看出来什么了，先天八卦的顺序是这样的，太阳，少阳，少阴，太阴，然后在四象的顶上加阳爻和阴爻，以此类推。
现在我们来说阴盛阳衰的问题，《易经》说得好，孤阴不生，孤阳不长，所以乾坤定位，不能动弹，然后其他六卦之中，基本上都是阴盛阳衰，或者阳盛阴衰，正因为有一方强，一方弱，所以就有了流动的能力，也就产生了生气，阴盛阳衰这个词语本身是中性的，比如在震卦一种，两阴一阳，但是在下一卦巽卦之中，拿上转换过来，两阳一阴，在古代哲学之中，阴阳是流动的，也就是说阴强阳弱，阴弱阳强，瞬时而变，阴盛阳衰也未必不是好事，下一刻就是阳盛阴衰了。也是老子所说，福兮祸所伏，祸兮福所倚的道理。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
有人说当今书坛“阴盛阳衰”，你怎么看？为什么？
”阴盛阳衰“在书法从来都不曾有这一情况出现，不知道题主是从哪里看到这种情况的。（诸葛丽娜）
现在书法界比较有名的女书法家中，孙晓云，韦斯琴，诸葛丽娜，胡秋萍，解小青，周慧珺，韩宁宁，汤晓燕，方放，林曦，这些是现在水平最高的几位女书法家。她们的书法水平在当代，也可以说是巾帼不让须眉。但从数量上来看，她们在庞大的书法群体中，便不足以男性书法家平分天下。（方放）
在她们之中，周慧珺在书法界，是唯一一位能够称得上大家的书法家。孙晓云原本也极具实力的书法家，近些年来，书风越来越向着展览体方面走。抛弃了自己擅长的小行书，写起了乏善可陈的大字，不知道她的副主席职务与她的艺术追求孰轻孰重？（韦斯琴）
韦斯琴说起来，在当代书法家中，也算得上是一个极具实力的女书家。诗、文、书、画，都有较高的造诣。以娟秀的小楷尤为出色。在这些女书家中，小楷几乎都是她们的一个看家绝技。大多数都在小楷上下过功夫。
（周慧珺）
解小青在她们当中，书法博士的学位，在全国范围内，都属凤毛麟角。其书写如飞的挥洒，让大家领略了“写”的畅快。应该说，这些女书家，全部都是传统书法的继承者。她们给当今乱哄哄的书坛，留存着一丝丝的传统气息。让燥动的书法界，流淌着一条清澈的溪流。
如何破解我国中小学教师“阴盛阳衰”难题？
现状:随着教师队伍的新旧更替，男女比例基本平衡的老教师相继退休，新教师队伍以女性教师为主，而师范院校师范类专业也以女生居多，特别是学前教育专业，男生更是凤毛麟角。
原因：一、待遇与观念。目前稍有年头的教师工资收入在本地区一般是中等或稍超过中等，刚入职不久的新教师工资比较低，毕竟处于实习期或初级职称。不少人普遍认为，男孩子应该出去挣大钱，教师工资水平低于他们的期望值。女孩子生活要追求安逸，有一个稳定工作，有一个说得过去的工资，今后在家相夫教子，侍奉老人就足够了。
二、工作强度。虽说教师工作也很繁重锁屑，但毕竟多以脑力劳动为主，女生只要有相应的知识水平和能力几乎都能胜任。而其他行业有很多需要强壮的体力才能承担，如桥梁房屋建设等，女性望而却步。而男生就占优势，土木工程专业几乎以男生为主。
三、职业技能。教师要言传身教，要有足够的耐心和爱心。在这方面，女性有一定优势，善于表达，吐字清楚，也有足够的耐心教书育人。而有些男性讷言不善言辞，甚至吐字不清，因而有自知之明不学师范。
破解：一、大幅度提高教师地位，特别是建立按教龄逐年提高薪资水平的制度，取消教师深恶痛绝的职称制度，并定期不定期根据当地收入水平上涨工资或增加收入项目，比如南方省份也发发取暖费等等。
二、对男教师增加些额外的福利。比如产假，男教师也可请假在家照顾生孩子的妻子。比如在现行职称制度下，男教师评定高一级职称不受名额限制等等。
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