中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
泥书的发展史和起源是怎样的？
两河流域是古代文化的发源地之一，孕育了很多灿烂的文明，其中苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中发展最早、同时也是全世界最早的文明之一。1。在泥版上刻字的苏美尔人约公元前4000年前后，苏美尔人创造性地发明了象形文字。到了公元前3000年，这种文字发展成为楔形文字。
苏美尔人通常用平头的芦秆在未干的软泥版上印刻出字迹，笔迹呈现楔形。最初，楔形文字被刻成直行，后来逐渐演变成由左而右、由上而下的刻写方式。这里发现的含有楔形文字的泥版，是目前公认的最早的文字记录。由于古代苏美尔人将要书写的楔形文字刻在这种泥版上，所以取名为泥版书。
让人难以置信的是，迄今通过考古发掘出来的泥版书中，最古老的已经有5000多年的历史了。那为什么苏美尔人不用纸草、羊皮等书写文字，而偏要把文字写在泥版上呢？原因是美索不达米亚平原木材稀少，甚至连石料也奇缺，但却有着得天独厚的资源——两河冲积所携带的平原上的泥土。
这些泥土土质好、黏性强，而且取之不尽、用之不竭。聪明的苏美尔人就把它制成泥版，当作书写材料。这种书写材料比起纸草、羊皮纸、木材等书写材料来，具有两大优点：一是随取随用，成本低廉;二是坚固耐用，能够持久保存。在埃及，由于纸草书写的文字不易保存，文献的失传造成了埃及文明的断层。
相比之下，这种泥版书记载文明困难就要小得多，苏美尔文明的延续与美索不达米亚人独特的书写材料所起到的作用密不可分。泥版的制作过程很简单，先把黏土揉搓，根据需要做成大小不一的长方形状，并把棱角磨圆。一般情况下是一面较为平坦，而另一面凸出。泥版做好后，就可以在上面书写了。
首先用细绳在上面画好格子，然后用芦苇笔或其他的书写工具在泥版上刻字或画图。为了避免把另一面擦掉，书写时通常要先刻平滑的一面，然后再把泥版翻过来，在凸面上刻写。小的泥版可以拿在手上刻写，大的则把它放在特制的架子上。两面写完后，就把它晾干或烧制，经过晒干或火烤的泥版非常坚硬耐磨，印刻在上面的文字或图案可以长久保存而不至于遭到腐蚀。
泥版书是无法装订的，如果一块泥版写不下一篇文章，那么几块泥版上都有全书的标题和编号，而且下一块泥版一般要重复上一块泥版最后一行字，以便读者查寻，这种书籍检索的方式在当时是最先进的。而像这样的泥版文书，现在已经发掘了几十万块，涉及政治、经济、数学、文学、艺术等各个方面的内容，不能不说泥版书在很大程度上很好地传承了美索不达米亚文明，泥版书也因此成为了人类文明中不可或缺的一分子。
2。最早的成文法典古巴比伦王国统治时期是两河流域文明的全盛时期，而这个时期最伟大的君王莫过于汉谟拉比（公元前1792?前1750年）。在他统治时期，古巴比伦王国无论是政治、军事还是经济、文化各个方面都较阿卡德王国与乌尔第三王朝更加繁荣昌盛。汉谟拉比在位的42年中最为辉煌、让他名垂千古的成就是制定了世界上第一部比较完备的成文法典——《汉谟拉比法典》。
《汉漠拉比法典》刻在一^根局2。25米、上周长1。65米、底部周长L90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，由8000个左右的楔形文字组成。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，包括诉讼手续、损害赔偿、租個关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等社会的方方面面，相当于一部民法和刑法的综合。
该法典历经30年的编修，在汉谟拉比执政后期（约公元前1762年）才正式公布于世，距今已有近4000年的历史。《汉谟拉比法典》比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，其中的两个基本原则是“以眼还眼，以牙还牙”和“买方要小心提防卖方，否则就自认倒霉”。
法典将人分成奴隶主、自由民和奴隶几个等级，上等级的人相对于下等级者享有更多的权利和承担更少的义务，犯相同的罪时处罚也较轻。汉谟拉比表示制定法典的初衷是要“倡导公平正义”的社会风气，使臣民“不得恃强凌弱”，以期达到人人平等的民主社会。但纵观法典的全文可知，其本质还是在竭力维护奴隶主贵族的利益，处于社会最底层的奴隶权利依然少得可怜，稍有过失即受到断肢的严酷惩罚。
正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会成为古代东方奴隶制国家中统治最严密的专制国家。至今，这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上最古老、最完整的法典。《汉谟拉比法典》作为流传至今的以楔形文字书与的最为完整的一^部法典，不可否认它是奴隶制社会进步的光辉写照，继承了两河流域原有的法律精华，使其发展完善到相当高的程度，使得这部法典不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续使用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。
颇为可惜的是，汉谟拉比去世后，他所建立起来的古巴比伦王国也随之土崩瓦解，他所制定的法典也被逐渐遗忘。《汉谟拉比法典》石柱在深埋地下千年后，终于在1901年12月，由一支法国人和伊朗人混编而成的考古队在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址中发掘出土，才使得这部对后人产生深远影响的法典没有永远埋没。
该石柱现藏于法国巴黎的卢浮宫，供世人观摩。3。神秘的外来民族然而，开创了辉煌文明的苏美尔民族却是一个外来的民族，他们的长相、语言、生活习俗、宗教信仰，都与他们的邻居截然不同。苏美尔人喜欢在平原上堆起土丘，然后在土丘上面建起神庙。苏美尔的富人们也常在山顶上建起堡垒或大厦，甚至在苏美尔人消亡多年后，犹太人来到巴比伦时，仍会看到这些矗立在绿色平原上的奇怪矮丘。
这表明苏美尔人可能原先居住在山林中，后来，他们虽然为了追求肥沃的土地而离开了山林，却并没有拋弃他们的习俗，仍然在平原上堆筑起无数小山般的矮丘。在苏美尔人的遗址中，发现了大量圆柱形的印章。它们大多由贵重的金属或玉石制成，印章外壁刻上了精美的图案和文字。
这样的印章在印度河流域也曾大量发现，这似乎表明苏美尔文明与印度河文明存在着某些联系。是苏美尔文明来自南亚印度，还是印度河文明传自西亚呢？苏美尔人的语言又与汉语有些相似。含有不少汉语的语音，这是不是表明苏美尔人来自远东呢？还有些人认为如此发达的文明只能来自外星球，这一点可以从苏美尔人的传说中找到证据。
据说他们的祖先是降落到人间的众神子孙，从一些古老的史诗中也能发现类似描写空中飞行的词句段落。苏美尔人究竟从何而来，至今仍未有明确的答案。也许，随着进一'步的考古发掘，我们会对苏美尔人有更深的了解。
如何简述西方文艺复兴的历史作用和背景？
文艺复兴的背景：
一、基督教以上帝的名义对中世纪的欧洲进行等级森严封建的统治，文化、艺术、科学的活动都要围绕着《圣经》的教义来展开，人们的思想受到极大的禁锢，科学技术和生产力的发展被阻碍；
二、而与此同时，资本主义率先在意大利萌芽，资产阶级对自由主义的渴望达到了空前的高度；
三、本质上来讲，文艺复兴就是中世纪欧洲的黑暗时期向现代社会递进的一个重要桥接阶段，是新兴的资产阶级与封建教会的统治的思想对抗。
历史作用：
一、在商人和商业社会的基础上，通过对文化艺术等领域的大力支持，促成了人文主义与自由思潮的形成，在寡头政治的共和体制下，民主特征初具；
二、欧洲第一次将辉煌灿烂的古希腊语文化作品从整体上引入了西欧，抢救性的将古希腊文明丰富到欧洲的文明进程之中；
三、科学技术得到了前所未有的发展，哥白尼提出了日心说，伽利略发明了望远镜等等；
四、绘画艺术得到了空前的发展，文艺复兴的三杰达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗成为这场运动中群星三个耀眼的太阳；
五、推动了建筑艺术的进步；
六、最重要的一点是，文艺复兴为资产阶级革命作了系统的热身准备，欧洲新的时代的起点就是从这里开始。
世界舰船的起源和发展是什么？
△古代水师战船
船舶产生的历史，几乎同人类的历史一样久远。据记载，早在公元前2000 年—公元前600年，叙利亚沿岸的腓基尼人（称海上民族）就有了较先进的船舶，他们模仿鱼和水中哺乳动物来建造船的形状，用划桨和风帆驱动，并且知道商船与战船应该有不同的船型。因此，腓基尼人凭借舰船的优势横行地中海与非洲沿岸，开拓殖民地和进行掠夺性贸易。公元前600年—公元前800年造船技术传人希腊，后于公元前500年左右在萨拉米海战中打败波斯，控制地中海。1588年英国在海战中击败西班牙，1756年和1805年又两次在海战中击败法国，确立了大西洋霸主的地位。
16世纪以前的战船在首部装有撞角，用来冲击敌舰，在高高的首楼和尾楼上设有弓箭和石块，并进行面对面的格斗。16世纪中叶火炮开始装在战船上，首先用火炮攻击敌舰，待将敌舰摧毁或重创后再靠近敌舰。到1850年，已可造5100吨的木质战列舰，舰上装有120门火炮，并可在海洋上做长途安全航行。
虽然，古代发展了各种船型，采用了划桨、风帆和舵，并装备了火炮，但造船技术直到19世纪后期，当舰船采用了蒸汽机、水管锅炉、全铁壳体和螺旋桨推进后才有了突飞猛进的发展。人们通常依此作为古、近代舰船史的分界线。
△鸦片战争时期的西方蒸气机风帆双动力炮舰
在近代，19世纪80年代由英国和爱尔兰人相继进行了鱼雷和鱼雷潜艇的研究，很快就变为各国海军的重要武器，如第一次世界大战中德国所显示的那样。继而在水面舰艇上也装了鱼雷，后来特别发展了速度高、目标小、机动灵活的鱼雷快艇。第二次世界大战前后，航空母舰已成为当时的主力舰，它所携带的飞机能投放炸弹和鱼雷，其威力远比战列舰上的火炮大的多。
第二次世界大战后，由于科学的进步和技术的创新使舰船进入到现代发展阶段，用核动力、新型武器（特别是舰舰导弹和舰空导弹）、信息技术、隐身技术、电磁对抗技术、高新设备和材料等装备起来的各种舰艇以及高技术、高性能的各种民用船舶，都竞相发展、日新月异，出现了前所未有的发展势头。在军备竞赛期间和马岛战争、印巴战争、中东战争、海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争以及2003年美国对伊拉克的战争，都建造和投人大量的舰船，诸如核潜艇、核动力航空母舰、常规动力潜艇和航空母舰、巡洋舰、驱逐舰、两栖舰、护卫舰艇、快艇、军辅船等。
郭性的起源和历史怎么样？
郭姓起源参考之一
郭源出于姬姓.西周初年,周文王姬昌的弟弟姬仲被封在东虢（今河南荥阳东北）.公元前767年,郑武公因护送周平王东迁有功,周平王就把虢地赏给他.这时南方的楚国正想向中原扩张势力,就以周王无故灭虢为借口,兴师问罪,一直打到京城洛邑附近.周平王很害怕,就把姬仲的后裔姬序找来,封在北虢（今陕西东南李家窑）,以平息矛盾.公元前 655年,晋国借道虞国灭掉北虢.姬序的后人称为虢氏.古时虢与郭二字通用,虢氏后来转为郭氏.郭子仪,唐朝大将,华州郑县（今陕西华县）人,为平定“安史之乱”最主要将领.唐肃宗即位后,郭子仪任关内河东副元帅,他联合回纥兵马收复长安、洛阳,因功升中书令,进封汾阳郡王.他一生为国家屡建战功,唐德宗尊称他为“尚父”.郭守敬,元朝天文学家、水利学家和数学家,顺德邢台（今属河北）人.他与王恂、许衡等人共同编制了比过去准确的《授时历》,施行达360年,是我国历史上施行最久的历法.他擅长制造仪器,创造和改进了10多件观测天象的仪器,并组织了大规模的土地测量工作,重新观测了二十八宿及其他一些恒星的位置,测定了黄赤交角,达到较高的精确度.
郭姓起源参考之二
郭氏是中国的大姓之一,在全国100大姓中名列第18位,拥有人中占汉族人口的1%以上.郭氏姓源主要有三：一支出夏代郭支、商代郭崇之后.郭支、郭崇得姓因由不详,但却是有史记载的最早的郭姓,因此被后人认为是郭姓之始祖.另一支以居住地为姓氏,如城、郭、园、池之类.郭,意为外城,即在城的外围加筑的一道城墙；住在外城的人以居处为姓.另一支出自姬姓,为周王族后,因封国名（虢）转音而成郭姓,这是郭氏最大的一支.
虢国是周朝分封的姬姓诸侯国,有东虢、西虢、北虢之说,其中、东虢、西虢均系周王姬发所封,开国君主都是周文王姬昌的弟弟.周平王东迁时,郑武公护驾有功,平王就把虢地赏给了他.这时南方的楚国逐渐强盛起来,楚王正想向中原扩张势力,就以周平王无故灭虢为名,兴师问罪,一直打到洛邑附近.平王大为恐惧,只好找来虢仲的后裔姬序,把他封在北虢（在河南陕县东南李家窑）,号称郭公（郭、虢古代同音通用）.后来虢被晋国攻灭,子孙便称为郭氏.
春秋战国时期,郭氏除留居于今河南,山西、陕西省者外,已播迁于山东、河北.此外,郭氏在汉代又有移居于今内蒙、甘肃、、四川、安徽者.唐代初与唐末,河南郭氏曾两次向福建迁徙.1127年,宋高宗赵构南逃,大批中原人随之到了江南,居于江苏、浙江、湖北、湖南、江西、福建、两广,其中也有不少郭姓人.明末清初,福建郭氏有一支迁居台湾,后展成为台湾十大姓之一,并有部分人远徙欧美及东南亚.
在中国历史舞台上,郭姓历代人才济济,名人辈出,既有文臣武将,又有王侯皇帝,还有享誉中外的科学家、哲学家、文学家、艺术家等等.对中国社会的发展作出了卓越贡献.三国时有曹操重要谋士郭嘉；元代有天文学家、水利学家、数学家郭守敬；元末有江淮地区红巾军首领郭子兴；另外近代最著名的人物还有著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名社会活动家郭沫若先生；还有解放战争中华东战斗英雄郭继等；当代,美国有著名华人律师郭丽莲.
于此可见,郭姓英才辈出,代不乏人.
郭姓起源参考之三
郭姓是当今中国第十八大姓,在台湾排名第十四,总人口占百分之一以上.郭姓出自姬姓,是由虢姓转化来的.西周初年,周武王封文王的弟弟姬叔于虢,建立了虢国.到西周末年,因为国家弱小,被郑武公以武力占领,并声称是由于护送周平王东迁洛阳有功.楚庄王因此出兵讨伐周朝,周平王因此找到姬叔的后裔姬序,并封他为虢国国君.虢国后来被晋国灭掉,他的国人就以国名为姓,从此姓郭.郭姓很早就已经存在,夏朝有郭支,郭哀,商朝有郭崇.又有一种说法,说箕子号郭叔,是郭姓始祖.但他们的后代,现在都已经没有记录了.郭姓在春秋战国时期,主要在河南,陕西,山西,山东,河北等地发展,其中以太原为其发展中心.到汉代,又有郭姓人移居内蒙,甘肃,四川,安徽.唐代时,郭姓曾两次向福建迁移,到南宋时期,开始进入广东.明末清初,有一支福建的郭氏迁居台湾,后来成为了台湾十大姓之一.按,福建泉州地区的「白奇郭」,应属回族后裔.郭姓的主要聚居地有：曲阳,太原,华阴,中山,昌乐,汾阳,□川,介休,西河,云中,扶风
英语的起源和汉语有关系吗？
别说英语与中国的汉语亳无关系，就连其它的国家的语系就和我们汉语亳无关系。各国有各国的语系，有些人就愿意牵强付会。谢谢您的邀请。
中国传统文化是怎样起源和发展的？
文化一般都是西方传来的。中东地区文化早于中原两千年，之后希腊建立城邦制国家，从政治、文化上比大陆早的太多。历史学家朱大可考证老子从印度来，是林栖修行者。八卦阴阳鱼在世界范围内的最早发现也是在中亚地区，另外伏羲在甘肃，黄帝颛顼家族在辽宁。猪牛羊马没有中原驯化的，铜铁金属没有中国发现的，车辆也是传来的，有人说明朝造船旅行早，那是元朝以后一帮穆斯林干的，包括郑和、包括泉州广州海上丝绸之路的繁荣。
世界文明本来就是一个起源，除了中亚欧洲其他地方都一样。当然不顾事实的给自己脸上贴金的行为，是不提倡的。
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