很多人以为，门前流水，乃是清幽风雅的象征。
其实不然，在风水学上，“门前水”有吉有凶！
风水中，水路的方向以逆为美，顺水失财，逆水聚财。
何为逆水？就是水由宅前向宅后流，而且不可反弓、不可直冲。
正所谓“曲水有情”。这种有情逆水，聚生气，旺财运，不可多得！
顺水又如何？
顺水容易形成“水路屋”，水势不对，阴秽湿气团聚，谓之“流破”！
水路屋有两种：
1、水由宅后向宅前流出，出水口偏向。
2、房顶有水槽，水从高处汇聚，流经屋顶，贯流而下。
水路屋，易患风湿、怪疾，久闻水声噪杂，居住之人做事难以静心、缺乏恒心，尤其小孩子会养成有始无终的习惯！
“常留老伴守空枕，情绪来时折腾儿”！很多有家暴倾向的男子，必须要看看家中是否有这种水路。
水有动静，变化万千，择水而居，出水口和入水口宜暗勿明，切记切记。
本文作者从事风水命理三十余年，八字算命、手足面相、起名改名、吉日择取、符咒法事、爱情婚姻、求财改运、风水调理等。
上联：曲中流水知音少，下联怎么对？
上联:曲中流水知音少，
下联:歌里高山粉丝多。
京剧中的西皮、流水、二黄等都是什么意思？
借用一段瑜老板的声音来回答
西皮，在京胡上定弦是la、mi，里弦是la，外弦是mi。一般来说西皮的曲调比较活泼跳跃，刚劲有力，音色听起来比较明朗轻快，戏里需要讲故事，需要描写景色都会用西皮。
秦琼【西皮摇板】:站立店中用目洒,
秦琼【西皮流水】:不由得叔宝怒气发。
明明认得他是响马,江湖路上也曾会过他。
骂一声贼子真胆大,杀人放火海走天涯。
今日里相逢在潞洲天堂下,无有批票怎敢拿?
眼前若有历城县,定要将他锁拿到公衙。
板子打,夹棍夹,看他犯法不犯法。
减头去尾耍一耍。
那么二黄呢，是另外一个主要声腔，在胡琴①上定弦sou、re，里弦是sou，外弦是re，一般来说二黄的特点是比较平和、稳重、深沉，在戏里需要表现沉思、忧伤、感叹、悲愤，这样的情绪的时候都会用，二黄来唱。
刘世昌【二黄原板】
老丈不必胆怕惊,我有言来你是听
休把我当做了妖魔论,我本屈死一鬼魂。
注①胡琴是我国弓弦乐器的总称，其中包括二胡、高胡、板胡、京胡、京二胡、四胡、革胡等乐器。把空弦音调到一定的音高谓之定弦，在戏曲音乐中，主奏乐器，如胡琴的定弦不单是演奏的基本技术问题，而且定弦音的「唱名」和调式运用有着密切的关系。
注:音频图画资料来源于网络，编辑合成
易经中的“三”为何意？
易经中多次出现“三”这个字，有很多种含义。我们首先来回顾一下究竟出现了那些带有“三”的卦辞和爻辞。
出现在卦辞中的“三”
蛊卦 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。晋卦 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
出现在爻辞中的“三”
需卦 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。同人卦 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。坎卦 上六：系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。明夷卦 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。解卦 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。损卦 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。困卦 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。渐卦 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。丰卦 上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。巽卦 六四：悔亡，田获三品。巽卦 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。既济卦 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。未济卦 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
虽然都是“三”，含义各不相同
在周易的卦辞和爻辞中多次出现了“三人”“三岁”“三日”“三年”等不同的三，这里的三，既有实指的“三”，也有虚指的“三”，在虚指的“三岁”“三日”等三中，三代表“多年”，“多日”等复数含义。
实指的“三”
讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
为什么说这里的“三”是指实际上的三次或者“三驱”呢？
先来理解一下讼卦和师卦中的三。讼卦中出现了“鞶带[pán dài]”，并出现了“三褫[chǐ]之”的说法。
（图为古代的鞶带，指皮制的大带，为古代官员的服饰。）
“讼卦”及“师卦”都提到了赐（锡）命、带，源自《周礼 春官》中的九仪：“以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”，这里的“命”指官爵的等级，三命就是第三级的官爵，所以师卦中的“王三赐命”，指的就是王赐予九二所代表的将军第三等级的官爵。
而“褫”为剥夺、革职的含义。在这里的“或锡之鞶带，终朝三褫之”是指“赐给了官职（“鞶带”指代高官厚禄），但一天之内被降职三次，讼卦及师卦的“赐”和“褫”都是根据《周礼》而来。
“王用三驱”为什么也是实指呢？这里的“三驱”是古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德，指“左、右、后”三面三个方向，而空出前面，有关“三驱之礼”，可以参考商汤的故事。
有一次汤走到郊外山林中，看见在一个树木茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，是东南西北四面都张挂。待网挂好后，这个农夫对天拜了几拜，然后跪在地上祷告说，“求上天保佑，网已挂好，愿天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入我的网中来。”汤听见了以后，非常感慨说：“只有夏桀才能如此网尽矣！要是如此的张网，就会完全都捉尽啊！这样做实在太残忍了。”就叫从人把张挂的网撤掉三面，只留下一面。商汤也跪下去对网祷告说：“天上飞的，地下走的，想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听话的，就向网里钻吧。！”说完起来对那个农夫和从人们说，对待禽兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，我们要捕捉的就是那些不听天命的。仲虺和伊尹听了以后，都称颂说：真是一个有德之君。那个农夫也深受感动，就照汤的作法，收去三面的网，只留下一面。这就是流传到后世的“网开三面”的成语故事。
商汤“网开三面”的故事在诸侯中很快就传扬开了。诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽”（《史记·殷本纪》）。诸侯们听说以后，都齐声称颂说：“汤是极其仁德的人，对禽兽都是仁慈的。大家都认为汤是有德之君，可以信赖，归商的诸侯很快地就增加到四十个。商汤的势力也愈来愈大。
“革言三就”为什么也是实指？这里的“三就”也是古代的刑罚之礼。“三就”谓古时服死刑者，依照身份不同，分别三处就刑。《书·舜典》:“五刑有服，五服三就。” 孔 传:“行刑当就三处:大罪於原野，大夫於朝，士於市。”
虚指的“三”
除了以上所实指的三之外的，大多数卦辞爻辞里面的“三”都做“多”来解释。这是因为《易经》和《道德经》中“一生二，二生三，三生万物”是一样的，道德经中的三即代表多数。
《易经》中的“不变即变”是何意？
这里提到的“变”和“不变”，应该都是指“易”的性质。就“易”的性质而言，《易经》，包括对它进行解释的《易传》，只提出“易就是变易”的命题，也提出“易”就是“简易”的命题，但没有提出“易”是“不变”的命题。
所以“不变即变”肯定不是来自《易经》，包括《易传》。
我认为题主这句话是来自近年来的一句流行语：世界上唯一不变的就是变化本身。
这等于是说，“唯一不变的只有变化”，可以看做 是"易为变易”、“变易本身不易”的翻译。也可以看做是要达到这样的表达效果：世界永远处于变化之中，人们处于急剧变化的现代世界，更要与时俱进，自变以应变。
这些话确实通俗易懂，能提醒人们励精图变，对人们还是有激励和启发作用的。这也是现在应用中的意思。
“不变即变”这句话不通。它的意思可能是“唯一不变的只有变化” 。这样的意思，还是《易传》阐述得透彻：“生生之谓易”。“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
“唯一不变的只有变化”，这样的话，虽然不是直接来自《易经》和《易传》，但确实来自对《易经》、《易传》的引申。这种引申，不是来自《易经》的本意，而是后代学者的看法。
对于《易经》、《易传》能不能引申出这种意思，这些话在易学上能否成立，是否准确，是否符合逻辑与哲学合理性，则存在争议。
历史上首先提出易有“不易”之义的是汉代的《易纬-乾凿度》。它提出“易一名而含三义”说，就是“简易、变易、不易。” （《周易正义序》引）东汉经学家郑玄的《易赞》、《易论》继承了这一说法。唐代孔颖达主编《周易正义》，肯定了这一说法，此后产生很大影响。
易有“变易”和“简易”的涵义，这在《易传》中表达得很清楚。但《易传》对“不易”就没有提及。
对于“易”有“不易”的涵义，《易纬-乾凿度》的依据是，“不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。” 宋明理学更是据此提出阴阳定位说，宣扬“天不变，道亦不变。” 显然这不是《易经》和《易传》的本意，《易纬-乾凿度》混淆了易的性质，和由易变而产生的天地父子等具体事物的性质，把这两个不同层面的性质混为一谈， 逻辑上就有问题，其目的是要为儒家“礼制”的永恒性质提供理论基础，开启了儒家理论僵化的“先河”。
《易纬》是用来解释《易经》的，但本身不是严肃的易学著作，而是汉代“谶纬神学”造出的伪作。《纬书》虽然也保存了一些有价值的观点，但总体上是服务于儒学“神学化”的著作，所以后来被排除于经学之外，这是正确的。
对《易纬乾凿度》的易有“不易”之义 的说法，流传到现代，遭到现代学者的批评和否定。但因为“易有三义”说影响很大，所以，学者又对“三义”的“不易”调换了内容，想保住“易有三义”说。如金景芳先生提出“不易”可以指“盈虚消长，生成变化，穷变通久之常理言之。” 就是说，不易还是指“变易”而言。但是这种不易，还是“变易”，不但没有增加新内涵，还引出了新问题，《易经》、《易传》没有表示“不易”，这种修正并不成功。
所以，现在大多数学者都放弃了“易有三义”之说。既不搞《易纬》那样的强为之说，也不搞修改含义的画蛇添足，还是认为“易为简易、变易。”有人试图用辩证法原理认同“不易”的意义，但说服力不够，流传不广。
“易有三义”在民间还很流行，一方面是历史影响，一方面是大家还是认可这种认识：“变易本身是不易的”。
即使如此，对“易有三义”说、“变易本身是不易的”，还是有争议的：
一种意见是：变易能不能认为是永远不变的？理论上说，变化的形式、路径、形态都是没有固定模式的，不存在一种绝对真理和规律支配所有的变化。阴阳之道都是在时间中展开变化的，“变者，趋时也。” 天地定位、六爻八卦、四季八方，也都是相对的、第二性的，是阴阳之变的衍生物，易道没有“不变”的具体特征，变易引申不出“不易”，变易就是变易。
另一种意见是：如果变易永远不易，那么“不易”就是“变易”的引申，引申出来的概念，怎么能和被引申的概念本身并列呢？“易有三义”说在逻辑上显然是同义重复。
对此各有议论。
成语“马到成功”中“马”是何意？
《马到成功》。指战马一到，立即成功。比喻成功容易而且迅速，一开始就取得胜利。语出元，张国宾《薛仁贵》楔子，“凭着您孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功。”中国近代史资料丛刊《大，平天国，行军总要》“自金田起义以来，由湖南，湖北，安微诸省直抵金陵，战胜攻克，马到成功”。现在多用于对亲朋好友的祝福，希望他们前途光明，心想事成。~∝名称，马到成功。出处，(一)，元，张国宾《薛仁贵》楔子，“凭着您孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功”。(二)，元，无名氏《小尉迟》第二折，“那老尉迟这一去，马到成功”。释义，形容事情顺利，刚开始就取得成功。近义词，旗开得胜，水到渠成。反义词，屡战屡败。用法，褒义，谓语。结构，联合式。∩G这里指的“马”是古时作战用的战马，经过训炼，作战素质非常高，是步兵的克星。抗日战争时期，红军缴荻日军战马，成立了骑兵部队，英勇杀敌，立下了赫赫战功。成为新中国一支威名于世的铁骑精英！
Excel中如何实现出库单自动记录在流水表里？
如何在EXCEL中实现出库单自动打印功能
进销存工具包含以下几个基本功能，成本（移动平均法核算）。一般的做法是用到数据透视表，可能具体条目会有点变化。其他扩展内容诸如品名、单位等也要有给你提供一个参考。采用VBA是比较好的、重量，但如果数据量大会严重影响速度、利润（销售金额减去成本价），采购入库。根据行业不同、查询（入出库）履历。
一般来说，统计（日报月报），主要的难点是在自动统计库存上，速度不收影响、销售出库、库存（根据入出库自动计算）、规格、体积进销存工具包含以下几个基本功能，成本（移动平均法核算）。
一般的做法是用到数据透视表，可能具体条目会有点变化。其他扩展内容诸如品名、单位等也要有给你提供一个参考。采用VBA是比较好的、重量，但如果数据量大会严重影响速度、利润（销售金额减去成本价），采购入库。根据行业不同、查询（入出库）履历，一般来说、统计（日报月报）。
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文言中“孤老”是何意，源自何处？
谢邀。文言文中‘’孤老‘’的含义：（1）孤单的老人。出自：管子幼官：‘’再会诸侯，令曰：‘养孤老，食常疾，收孤寡。’‘’
（2）非正式夫妇关系中女性所结识的男子。
出自：清平山堂话本曹伯明错勘贓记：‘’原来他自有固孤老，唤做倘都军，与他相处五年。‘’犹言客人。（小白脸）
