中国人对于祖先是非常崇敬的，许多地方都有祠堂供奉着先人，那么在祠堂附近建房风水有哪些禁忌呢？本期自建房风水就带你一起去了解一下祠堂附近建房风水禁忌有哪些，一起来看一看吧。
祠堂附近风水有何讲究吗？
祠堂附近楼顶建房风水一
一般来说过于顶端的楼房的风水其实会很容易招来阳气，阳气过于的旺盛那么房子的磁场也就很难的稳定，在风水的格局中，楼顶如果是阳光过于的充足，也都会很容易产生光煞，一旦光煞受到了影响则会非常不利健康。
祠堂附近楼顶建房风水二
楼顶中的风水也都讲究着方正不缺角，缺角的房子最不利的就是财运的发展，如果楼顶建房，那么房子最好是以方方正正为主，否则在家居中也都容易会有破财和耗财的说法，很容易使得房屋不聚财。
祠堂附近楼顶建房风水三
家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产，而且也会影响着人的性格，给人造成一种压抑的性格，不利身心的健康。
祠堂附近山区建房风水有何讲究吗揭秘？
祠堂山区农村建房风水一
山区的农村的风水一般都讲究着地势平坦，如果是过于崎岖的山路不仅会影响房屋的纳气，而且住宅中也会很容易有煞气产生，长期如果是安住在地势平坦的地方，也会代表着主人的事业坎坷不平，那么整个住宅的风水也都会受到影响。
祠堂山区农村建房风水二
建房子的背后如果有靠在风水中也会有利，只是靠不宜是过于的靠近，背后的靠山从安全的方面去考虑，那么考虑不宜过于的崎岖或者是庞大，否则在风水中也都很难有好的风水进门，最不利的就是人的身体的健康。
祠堂山区农村建房风水三
大门是建房最主要的出气口，如果出气口受到了影响，那么整个住宅的磁场也都会受到影响，大门不宜和马路直冲，大门的方位最好是根据主人的命相来决定，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南的方位，那么门口可以以西南的朝向为主。
祠堂山区农村建房风水四
不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人仿佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，不仅不利风水磁场，而且对住宅中的纳气也都不利，是非常不利于藏风纳气的风水。
关于祠堂附近的自建房风水有何讲究吗？
1、平房住宅不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷。
2、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。
3、正对大门绝对不可有大树，因为农村房屋风水认为，大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。
4、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，农村房屋风水认为这样的房子会钱财不保，从现实来说，这样的住宅也有好多危险，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。
5、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸，或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，农村房屋风水认为，这样的住宅大凶。
6、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。
7、住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女的。
8、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。
为什么北方很少有祠堂？
南方地区远离北方的长安、洛阳、北京被定都的中央政府，所以古代相对很少有像北方那样频繁的战争，北方地区常年战乱，大量人口被屠杀或者逃亡到南方地区，每次改朝换代基本上中原地区人都会空了，如曹操诗句里写的“千里无鸡鸣白骨露于野”。所以有大槐树之类的移民传说，因为山西在北方比较闭塞，所以受到破坏和杀戮相对少，所以山西很多人从大槐树集结，然后迁移到北方其他地区。而大量人口迁移补充，多为官府半强迫的，往往除了基本生活劳动工具，不能带其他东西，所以对族谱的延续，祠堂的重新修建等都带来一定不利的影响，而北方大部分村子都是几个姓，看族谱的话，很多姓都是迁移过来的，一个村几个姓，就说明力量相对分散，在财力物力人力上，也不利于集中同姓的力量建设一个共同的祠堂，而南方的农村尤其相对经历战火少，多为几百年甚至上千年世代居住，相对很少频繁的迁移，基本上一个村，甚至一个乡一个姓，村民之间基本上都是沾亲带故的亲戚，喊堂哥，堂叔甚至堂叔祖。同村同族之内互相抱团，有相对完整的族谱，也更容易集中一个村甚至一个乡的同姓共同建造出宏伟的祠堂（一般祠堂总是一个村最好的房子）来团结同姓人。
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如何看待农村建‘祠堂’热？
建祠堂是一种对祖宗的纪念和孝心！
今天的中国人还需要祠堂吗？
诚谢头条邀请！《今天的中国人还需要祠堂吗？》这是一道非常好的讨论题！需要历史地，全方位地结合我们中华民族优秀传统文化给予充分肯定和弘扬！人类的祖先崇拜与生殖崇拜是并行的文化硕果！人从哪里来是科学的研究课题。而我们建立祠堂供奉先祖是人文文化的延伸。过去我们破四旧误将祠堂捣毁其实毁灭掉的是民族凝聚力与向心力。这是一个巨大的错误。建立祠堂祭拜祖先是净化心灵，崇尚道德回归的一种精神自我约束！如同民间的“契约"。契约精神的层面不仅要建立在国家制度上，民间同样需要契约精神自我规范。
这并不是说民间恢复祠堂就一定要把一些封建糟粕也请回来，更不是鼓励民间宗姓形成地方黑恶家族势力的死灰复燃。（包括家族宗法与私刑的滥用）
随着城镇化建设的展开，许多农村早已开始消亡，一个家族数百上千年固定不变的状况开始分崩离析！也只有江南和东南地区还保留着传统农耕时代的这种世居习惯。据我了解华北、西北、中原许多传统农村已经消失。人口早已分散全国各地。无疑这是社会整体进步的成果，自由迁徙是民主，自由的一种正常化常态。所以在这些“空巢"的北国农村并不存在复建祠堂文化的问题！
由于现代社会的变迁，许多单姓独姓的农村早己成为多姓人口的村庄。例如天下王姓出太原，太原过去有许多王姓集中的村庄就非常多。王家坟、（峰）王村、大王村、小王村、后王村。多了去。随着城市扩容早已溶入人口大溶合之中。原来的宗族祠堂大多消失无踪。
再举一例！我祖籍山西灵石（原属隰县）邓寨沟村原是明洪武年间从河南迁来山西的。（也有一说是从山西囊汾迁来）清末民初邓氏家族出了个贩毒土匪头子邓如海彻底改变了这个村子原来的独姓格局。搞得原来富裕的家族一个个因抽鸦片倾家家荡产。结果民国期间因战乱从河北保定地区大量难民移居邓寨沟。文革中邓家祠堂被毁。这段历史成为迷底。
优秀文化的传承要靠世代相传才能延续。祠堂文化对于国家建设发展强大是非常有益的。同样祠堂文化对于实现社会和谐与诚信这些道德层面有着不可低估重要作用。是民族团结的重要组成力量。
欢迎读者提出不同见解与意见！让我们共同为恢复中华民族优秀传统文化贡献各自微薄的力量！
现在农村为什么都喜欢建祠堂？
农村为什么都喜欢建祠堂?主要有几方面的原因。
首先是传承中华历史文化:祠堂也是中国人特有的一张名片。是中国人的一种标志，它的出现是见证了哪个时代，哪些族人在各方面事业有成就的象征。无论你到中国的哪个地方，到处都有大大小小建筑风格不同的宗族祠堂。祠堂它是一种文化，更是见证族人的发展过程和历史渊源。无论你是旅居海外的游子还是远在他乡工作的创业者?都会时刻铭记你是哪里人，有你儿时的记忆和曾经走过的地方，哪里才是你永远不要忘记的根，是你走出社会走向世界的发源地!
其次是筹划筹钱:大家都知道，在中国南方的每一个村庄，都有每个姓氏的宗族祠堂，但一些祠堂大都有几百年或更多年的历史了，有些已经是重修过或原址重建的。重修或重建宗祠堂一般都是有原因的:1是由于祠堂老化，必须重新修建，资金来源由全体族人共同承担。2是由居住在海外的宗族人出资修建。3是由宗族理事会提出倡议，宗族社会名流和成功人士出资牵头，其他人出资出力修建祠堂。
最后是兴建祠堂的目的和意义:建宗族祠堂有利于族群团结。在广东潮汕地区，宗族祠堂保留得比较完好，各姓氏宗亲也都有设立理事会，他们每年都会组织联谊会，邀请其他姓氏宗族人一起参加，目的是连络感情，增进友谊和团结，交流各宗族里的人在平时存在的一些磨擦问题和解决方法 。理事会还会制订族规，对那些危害社会，危害民众的族人做出批评教育和警告!还有是设立宗族奖教奖学和尊老敬贤，孝敬父母的基金会，对那些考上重点学校的孩子给予资金奖励，对那些尊老爱老，行孝父母的儿女给予物质上的奖励和榜单上公布，对一些贫困家庭，从资金上和物质上也都会有特殊照顾。
通过这样，大大地减少了治安事件的发生，增强了孩子们的学习积极性，尊敬老人，孝敬父母的优秀品德得到了良好的传承和发扬!
农村兴建祠堂，在没有乱收取，乱摊派，乱占土地，乱浪费资金的前提下还是有好处的!
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现在各地还有祠堂吗？
福建广东 俩省 几乎村村都有祠堂！俩省先民为唐末，五代十国！的汉人，古时候大多是中原地区精英阶层，大家族等，为了躲避战火，举族南迁的后代！因此福建基本每个村都是一个姓氏的，父系氏族体系保留完整！汉民俗 文化等保留也很完整，闽南话，福州话，客家话，粤语等 现今已久保留大量的古汉语发音和用词，许多市区也有保留个别的祠堂！或者宫庙，祠堂在东南沿海地区是很有凝聚力的场所！大多内部专修精美，内饰设计考究传统！平常老人家打打牌聊聊天，重大节日 或 神诞，祭祖时，全村同姓宗亲 ，大家齐聚一堂，摆酒吃宴席！甚为闹热“热闹的古汉语用法”，80年代末 90年代初 海外华侨归国，是各地祠堂翻新最密集的时间，后期富裕起来了，大部分都是由全村百姓自愿捐资进行祠堂的维护和修缮，目前看来。福建广东是 华夏宗族体系传承最好的地区！！！
马鞍山有祠堂吗？
要说马鞍山有没有祠堂，答案当然是有的。
虽说马鞍山是新兴城市，在市中心很难见到祠堂的踪影。不过仔细找找应该也是有的。比如在马鞍山市博望区，就有一个袁氏宗祠，马鞍山袁氏宗祠，建立明成祖朱棣时期，开始迁祖为茂十公，家谱称为袁桷苗裔。这个宗祠以前做过很多，大抵都是做好事，比如作为粮库、作为铁匠加工厂、也曾作为学校。袁氏祠堂独特之处在于，它里面有一块圣旨的碑，这种碑一直保存至今，感兴趣的可以去观赏一下。
另外，濮塘的黄庄村也有个“濮家祠堂”，算是马鞍山较为有名有特色的“祠堂”了吧。这个祠堂来历不小，有一番历史的变迁，那里曾经是皖南地区新四军解放军的后方医院和临时指挥部，如今多少年过去了，“濮家祠堂”里面的建筑布局很是有致，是典型的皖南建筑风格，如果有空，小马市民可以去感受那被历史记载下来的往事，了解马鞍山更多的故事。
当然，马鞍山也有其他的祠堂，比如杨家祠堂，王祠堂，杨田冲村祠堂，这些都带着历史的印记，有着独特的历史文化符号，不失为学习历史的好去处。
是否应该建立宗族祠堂？
修建祠堂，是为了自己也是为了家族。
首先，是由于它是宗族祭祀祖先的场所，因而成为宗族的物质标志和聚宗合族的象征，这是宗祠最基本的功能。
立祠堂以重祭祀。 祭祖源于祖先崇拜， 是形成家族凝聚力的精神支柱。 封建社会门弟风气盛行，祠堂的营建召示着家族美德和功业， 体现着家族先人的道德境界或丰功伟绩。同时鞭策后人光宗耀祖， 通过各种宗族活动产生宗族的凝聚力。“世重高门，人轻寒族，竟以姓望所出，邑里相矜。” （《通史·邑里》）以宗祠展示宗族血脉的高贵与名望是十分重要的方面。因此，祖先崇拜的思想渗透到祠堂建筑的门楼、楹联、匾额、绘画、雕塑等，以及极为严格的祭祀制度#宗祠条规等方方面面。
祠堂供奉的灵牌也就成为聚宗合族的根据，而祠堂也就成为每年春秋二季同宗举行规模巨大的祭祀活动能够的场所。这种祠堂和围绕祠堂而展开的活动具有很强的宗法文化含义，表现为：建祠堂是为了供奉和祭祀先祖，目的是通过追念先祖的活动强化宗族观念，这就是所谓的聚宗合族，而这一点是宗法制的基础之一，所谓“建宗祠以溯本源”指的就是这个意思。
宗祠的第二个功能是对宗族事物进行全面的管理。
不难发现，宗祠要做的事情很多，而这些事情往往都是通过宗祠的近乎常设的人员来执行，这些近乎常设的人员本质上与“族长”差不多，其基本来源和组成方式大概有这样几种：一是由本宗族最高威望者自然充任；一种是由各家族轮流承担；一种是通过选举产生。不管是哪一种形式组成的祠堂管理人员，从观念上来说，大体上应具备这样的条件：上了年纪的老人、办事公道、作风正派、肯为大家服务、有一定的办事能力和魄力等。
宗祠的管理通常包括以下内容：一是处理宗族的内部纠纷。宗族内发生诸如建房、用水等纠纷后，常诉诸管理者调查调节，直至纠纷双方达到和解为止；二是组织好每年春秋两次祭祀的各种工作，包括选定日子、圈定程序、筹划开支、决定参加祭祀和聚餐人员等具体准备工作；三是管理好宗祠的经济收入，如接受族人捐献，定期收取宗祠的费用。
宗祠的第三个功能是制定、修改和执行族规。
族规是宗祠规范的一项重要内容，它既是一种文化现象，更是一种调节手段和机制，用于调整和规范族人的生活和行为。在缺乏法制治理的近代社会，族规在社会中往往起到法律的作用。宗祠的作用之一便是制订和执行族规。族规的制订程序往往先由宗祠管理人员提出草案，然后进行大会讨论、修改并表决通过，最后再由宗祠管理人员形成文字，公布与宗祠内。
族规一般牵涉到几方面的内容：第一，为本族人规定了带有很强的宗法礼制色彩的伦理准则和道德行为规范， 并伴以相应的惩戒手段；第二是对异族的防范措施，借以维护本族的利益和团结；第三是对宗祠地位本身的确认、族人对祠堂应承担的义务、其权限范围等。
祠堂的第四个功能是以存在和发展并始终作为一个独立的民族而存在的不可缺少的前提条件。宗祠作为具有经济基础和场地条件的文化物化象征，具有明显的文化传播功能。
