风水大师：当家里出现这三大征兆，预示是块风水宝地，看你家有没有？
大家好，欢迎来听小编叨叨！我会每天给大家带来新鲜有趣的内容，希望你们能喜欢，想看更多的话可要记得关注我哦！风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。据说这三大征兆可以证明这块是不是风水宝地哦。
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一、狗狗入家门
农村流传着一种说法“猪来穷、狗来富”，意思就是说狗狗愿意留在家里，而且是不请自来的那种是一种好征兆，风水大师说这个现象也预示着自己的家庭和事业会一帆风顺，财源滚滚。所以一定要仔细观察哦。
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二、喜燕喳喳叫
我们都知道动物向来是有灵性的。我们常常会说喜鹊叫喜事到，其实除了喜鹊，小燕子也算是一种我们不为人知的喜鸟，它们会选择生气最旺的地方来安家筑巢。每年开春的时候，如果有燕子在你家屋檐下筑巢了，说明你家的风水一定不错，以前的风水师父就是用动物来判断地气，来决定风水的好坏的。
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三、枯木逢春
我们经常会遇到，看上去已经干枯死掉的植物，突然有一天又升枝发芽了。枯木逢春，顾名思义是重获新生，根据风水大师说，出现这个征兆预示着家宅生气复苏、磁场稳定。绿植象征着生命力和健康，如果家中有病人，说明他们的病情将会改善。对新婚夫妻来说，也是孕育新生命的象征。真真是个吉兆。
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有很多人会不相信风水，但小编觉得存在即合理，不要因为自己的不同意不在意而去反驳一些什么，而且风水学说也不是非常绝对的那种迷信，也是有它的科学道理的。看完后大家有什么想法和建议，可以尽情的吐槽。咱们在下方的评论区再会。喜欢小编的可以关注一下哦！以上内容来自网络，希望您能喜欢，您每一次的悦读和评论都是我努力的动力！谢谢您的阅读！
上联：枯木逢春心已老，怎么接下联？
上联，枯木逢春心已老，下联，铁树开花显年轻。(好与差要干净利索)
上联：枯木逢春闲人来赋乘风，下联怎么对？
枯木逢春闲人来赋乘风。
老马识途圣贤择予良才。2018.1.25知足常乐
上联：枯木逢春春雨时，如何对下联？
谢邀。
开花老树树青日，
枯木逢春春雨时。
枯木逢春，海棠妩媚梨花笑。求下联？
枯木逢春，海棠妩媚梨花笑；
大川接雨，长江汹涌黄河唱。
枯木逢春发嫩叶，下联怎么对？
上联：枯木逢春发嫩叶，
下联：残灯对夜放新光！
在5G的风口下，曾经的王者HTC可不可以“枯木逢春”呢？
5G是将移动变成一项通用技术，通用技术具有一些共同属性，包括普遍适用于多个行业、带来长期且持续的改进并且能够催生新的创新。
5G将广泛用于自动驾驶汽车、大量无人机应用和远程医疗。这些应用要求超可靠的低时延通信，对吞吐量、时延和可用性等功能有严格要求。所以HTC作为曾经在手机领域的王者，当时只是在3G、4G时代，跟5G的技术特性完全无法相比。以目前宏达电子的布局看，很难恢复曾经的荣耀，若是抓不住5G的机遇，宏达电也许会就此沉沦。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
上联：枯木逢春犹再发，下联怎么对？
上联：枯木逢春犹再发，
下联：漏屋遇雨无法办！
