马桶是很多家庭都选择的洁具，它是咱们如厕非常主要的洁具，今日咱们要了解的是马桶的装置方位，可能很多家庭装置马桶是依据卫生间的空间，哪里合适就装置在哪里的，可是假如你是考究风水的话，那么马桶的装置方位就有考究了。

依照中国传统风水学的原理，马桶面向的方向和大门的方向不能共同，也即是说咱们坐在马桶如厕的时分是不能够对着大门的方向的，不然就会倒霉，由于煞气很重。

而且风水学也有说马桶的方位是不能够坐北朝南，假如你家的卫生间空间比较大的话，我建议你将马桶装置在卫生间门看不见的当地，或许可以隐藏在屏风以及矮墙后边。

还有一点很主要的即是卫生间的方位是不能够居于房子的基地方位，由于基地方位是土特点的，而卫生间特点则为水，所以会致使水土相克，会损耗财气。

这种做法不仅在风水方面欠好，而且在装饰的格局上也欠好，由于卫生间居于房子基地，排水和供水就需要绕过别的房间，修理的时分就会适当费事，而且排污管道也会经过别的房间的，发生渗漏的话就欠好了。

简略比喻一下，房子的正基地就像是一个人的心脏，假如心脏藏污纳垢，那么你以为这么的风水好吗？所以卫生间是不能够在房子的基地的。

有的家庭是有双卫生间的，所以一些业主就会把一个卫生间改形成卧室，本来这么也会违背风水之道，而且寓居环境也欠好。

马桶安装，漏水？

如今马桶的普及率越来越广，现在一般购买马桶都会送货上门安装，但是安装过程中出现遗漏会直接影响我们的日常生活。施工人员不可能坐等在旁边，加大监管的力道才是正途。本期小编为大家带来马桶安装详细步骤解析，教你当个合理的监察，必要时自己动手也无妨。

步骤一

其实，小编说实话，马桶的安装其实很简单，并不是很么难事。在安装马桶之前，一定要全面检查清楚，看看下水道的排管是否通畅，在看看马桶安装的地方是否水平，如果不是水平的，那么在安装马桶的时候就要调平。此外，马桶的下水管道口一般都会留出很大一截，将多余的管道锯短，留出大约高于地面的3mm左右。还有就是，在检查你所买得马桶的尺寸大小和你家里的预留的空间是否相符合。这些检查完了以后，就可以开始马桶安装了。

步骤二

确定好了以后，在马桶坐便器的排污管道和下水道排污管道上做一个标记，确定马桶的安装位置，用电钻打一个空洞，并在里面埋下膨胀螺丝。然后再马桶的排污口安装一圈密封圈，还要在排污管道上安装胶水或者水泥浆，保证污水不会渗透出来。这些方法步骤就是要考验你对马桶的认识，以及马桶部位的认知，只有你了解了，才会方便你安装马桶，做好上面这些步骤以后，千万不要着急，慢慢来。

步骤三

马桶安装方法第三步骤就是将你标记的马桶排污管道对准下水道排污管道上，在安装上马桶的坐便器，在坐便器的底部安装一圈密封圈，或者玻璃胶，保证坐便器的管道能和下水道的管口相吻合，并且稳固。这超级重要的两步骤安装完了以后，下面的后续工作就简单了。你是不是觉得小编介绍的很简单了，只要了解马桶的内在结构，这些都只是小知识。

步骤四

马桶安装方法第四步骤就是把马桶的零件或者配件安装上就可以了。在坐便器的安装地方拧上螺丝钉，在安装调试水箱的配件，并接通卫生间里的水管道。在此之前，一定要检查你家里的水阀开关是否正常，在检查与水阀相接的马桶水管是否正常，长度够不够长等等之类的问题，安装水管的时候一定要紧密，无渗漏，防止抽水的时候漏水。虽然只是一些小细节，但是细节决定着安装的好坏。

步骤五

最后一步也是最简单轻松的一步了。马桶安装基本到这个时候就安装完成了，剩下的时间就是调试马桶，看看排水管道是否通畅，有无堵塞，能不能正常的抽水，此外，如果在调试的过程当中，发现还是有些问题，你就可以参照说明书来进行修理，一般马桶安装的说明书能详细的说明在马桶安装的时候每种可能出现的问题以及解决的办法。

马桶漏水问题？

用这个黑豹防水就可以

马桶买什么好？

国内的我建议买恒洁和惠达（唐山），恒洁节水，惠达性价比较高，冲得也很干净！我买的就是惠达。

如果还要买得更好点的话，当然是TOTO和科勒了，这两个很有特色。

TOTO很厉害了，有一项虹吸技术，不仅冲得干净，节水，用久了还没有异味；科勒的”五极旋风“是亮点，冲得特别干净！

说了那么多，去买的时候也不要忘了，检验一下马桶，这11个字你可以记住：摸掂敲伸看量测滴冲听坐。（随便选一个测试一下，不用全部都做一遍）

摸手感：用手轻抚马桶表面，如果手感都细腻光滑，说明质量较好。

掂重量：高档的坐便器因为烧制时的温度高，达到了全瓷化的要求，所以掂在手上会有沉甸甸的感觉。

敲一敲：如果敲击的声音沙哑，不清脆响亮，那么这样的马桶很可能会有内裂，或产品没有烧熟。

伸进去：用手伸进坐便器的污口处，触摸一下内部是否光滑，越光滑质量越好。（em...）

看连接：马桶盖连接处是最容易损坏的部件，所以注意查看连接是否牢固。

量距离：选购前应该量好下水口中心至水箱后面墙体的距离，即坑距。没有坑距表明为横排，有坑距为下排，相应型号的马桶来“对距入座”，否则马桶无法安装。

测口径：口径越大，越不容易挂脏：将整个手放进马桶口，一般能有一个手掌容量为最佳。

滴墨水：在马桶水箱内滴入蓝墨水，搅匀后看马桶出水处有无蓝色水流出，如果有则说明储水箱有漏水现象。

冲冲水：实用角度考虑，冲水方式很重要。

听水件（按按钮）：几乎家家都经历过水箱不出水之苦，所以给你个鉴定方法，听按钮声音，发出清脆的声音为最好。

坐一坐：最后别忘了试着坐一坐，身高腿长都不同，坐着舒服用起来才方便。

欢迎补充~

我曾经是一个正经的家居装修公众号（名字叫：装修购物指南），但后来老板爱上了风水，自此......

有一个小编号叫 叶美丽，现在沦落成了许愿锦鲤。

下面这是我网黄老板，哈哈哈：

直冲水马桶与旋流水马桶有什么区别？

谢谢邀请

今天就来跟大家说说这直冲马桶和虹吸马桶这两种马桶的区别

马桶选对真的是一件很重要的事情，毕竟谁不希望自己家的马桶天天堵起来吧，我们先来看看这两种马桶的冲水孔。

从外观来看其实是没有什么差别的，但是最红要的差别是在于两种马桶的冲水方式，直冲马桶是利用水流的冲力来将脏东西冲走的，而虹吸马桶靠的是要借助水流的水位差形成的吸力将排泄物吸走。

可能很多人会觉得虹吸的马桶噪音小又先进，但是可能用过一段时间就会感到后悔，毕竟虹吸马桶的水管致敬比较细，所以总是会出现堵塞的情况，还有就是因为每冲一次水就要用掉8L左右的水量，这样水费也真是浪费了不少。所以还是建议家中购买直冲式的马桶吧！

头朝东脚朝西睡觉到底有什么不好呢？

谢邀！人生不长不短，三万多天而已。人除了工作生活，睡觉占据了我们一半多大时间，也就是说人这一辈子有一半的时间是在睡觉中度过了。

所以说睡觉对于每个人来说是很重要的，充足的睡眠是我们第二天精力的保证。也就是说睡眠质量很关键，睡眠可以解乏，调理身心，养精蓄锐。

那么怎么才能睡眠好，睡得香呢？我们一起探讨一下，首先就是我们常提起的朝向问题。

如果按照磁场线的的理论来讲是南边向的睡眠最好，在中国的西藏地区也是不能东西向睡觉的，因为佛祖在西方，如果脚朝向西方，是对佛祖不好。当然了这是信仰，不做科学论证的。

按照现代科学的理论来说，就是东西朝向，在地球自转的时候对身体有影响，所以说南北朝向是睡眠最好的！那是因为，地球的两大磁场分布在南北两极，睡南北朝向，有助于维持脑部正常血液循环，利于睡眠。

头东脚西睡的话，容易受地球磁场的干扰，易多梦睡不踏实。所以我们应该适当的调整睡觉的方位，给自己一个良好的睡眠，让自己精力充沛，更加有活力。去好好生活，好好面对我们更好的明天。最后祝大家都有一个良好的睡眠质量。

马桶漏水的原因？

马桶漏水有如下几种情形：

内漏，浪费水资源！

① 进水阀坏了，关闭不严。水不停地进入马桶水箱，当水位到达排水阀的溢水孔后，多余的水便从溢水孔流走……夜以继日，持之以恒！——更换进水阀。

② 排水阀活门关闭不严。马桶水箱中的水慢慢地从活门下的排水口流走，水箱中的水位慢慢下降，进水阀的浮筒也随之下降，当浮筒下降到一定程度时，进水阀被打开，水箱又开始进水……周而复始，无限循环！

——更换排水阀。

外漏，影响生活质量！

③ 座厕法兰老化，密封不严。马桶冲洗时，部分污水夹杂着污物从马桶底座边缘渗出……污水满地，臭气熏天！——更换座厕法兰，重新安装。

另外，（进水）三角阀和进水软管老化也会漏水。更换即可。

个人观点，供参考。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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