堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
十二月将：又名十二神，它们分别是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。
九龙：风水术以山川形势比作九种龙姿，它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。
八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。
三阳开泰：阴阳学说中，十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
五势：风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”
五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷(土地神和宅神)。
开生坟：人未死，先找地作坟墓。
父母山：穴后巍峨之山。诀云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
少祖山：近穴之山。诀云：“近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。”
火地：房子易失火之地。
水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。
水到局：来水进入明堂，临近穴前。
水城：以水为范式之城。水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。诀云：抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。
水势：风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋，怎样看平洋吉凶呢?有《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清。拨水能归库，富贵丁寿兴。真假龙何分，穴突看分明。众水归一库，中高是真形。龙真穴的龙，宜看贵人峰。临官为最要，位必至三公。平洋拿龙法，再水绕土坪。大水交合处，方乃是修龙。左属长房官，后高前线倾。别房中有损，长子祸先行，右属小房官，前低后高昂。夭寿并败绝，幼子亦难当。前低穷又贫，后高绝人丁。前后中房站，败绝祸必生。前中左右低，各房穷到底。后中左右高，家家人稀少。”
平尖：葬口。
平基：平定地基。
去水：穴前流去之水。
左辅右弼：在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，就称之为日月夹照：如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从，在右龙左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。这些山石，称为天乙太乙；在过峡左右，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。这些山石都对穴起辅弼护从作用。
四门：天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
北辰：水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵，诀云：“一个北辰管万兵，驸民公侯招讨名。”北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。
穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。《管氏地理指蒙》卷三论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
点穴：选择住地和葬地。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜
上浮。阴阳相度，妙在一心。”
乐山：穴后榇托之山，用以枕穴。诀云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、
中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。至于形象，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
华表：水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。
合寿木：人未死，行作棺木之事。
交襟：界限。
阴厌：祭奠死人的仪式。《礼记·曾子》：“殇不袱祭，何谓阴厌?”注：“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”
罗星：在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。
罗城垣局：穴的前朝后托，相连的四周。罗城，以水似城之墙垛，垣局，如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。俗语云：拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。
明堂：古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。内明堂近案当前，不可太宽，旷荡则不能藏风；不可太窄，局促则穴不显贵。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。外明堂要有四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。明堂有吉格为凶格之别，交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。有砂交锁、四围周密、来水特朝，众水归堂的地形最好。而劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。尖砂、顺水、悖逆、空旷的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。风水术相地就是要先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。
官鬼禽曜：砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。
祖山：风水术以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。诀云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。若祖端方孙必贵，亦须剥换看波澜。”
峡：山的断续之处，呈两山相夹之状。
柩：棺木。
捍门：水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。
案山：穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意。案山如玉几横琴，以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回报有情为佳。刘基《堪舆漫兴》云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心，案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴魔岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。”
宾主：相对的两山。诀云：“宾要有情主要真，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
破土：掘土修坟。
起基定磉：磉是柱下的石头。着手基建，固定石磉。固定了石磉，就有了形体之立。
望气：术数认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。
朝山：穴前远而高的山，如宾主相对之义，成天然朝拱之形。主大富贵。刘基《堪舆漫兴》云：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。两水夹来为特朝，朝山此格最清高。尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐幔于其间。或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我们兮不入室。翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山。但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。莫将暗拱作寻常，明暗之山一样详。尖秀若居堂局外，离乡有子辅明王。”
朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。朝水一勺能救贫。
谢土：建筑物完工后，或是安葬后，举行祭祀。
葬口：即金斗口。结穴有横、斜、直之别，但都有天心十字至中位，中位即葬口。
解除：解洗宅舍，祓除灾厄。
聚水：聚集之水。水本动，妙在静，静则聚，水朝不如水聚，水聚才有财源。
天池水：又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衷；平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。” 入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头挠尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。” 葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为“反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。” 五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”
太极晕：风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。 夫妇合十：三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。《沈氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。 到山到向：三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到向”。
上山下水：三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫，并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
监狱里行话都有什么？
监狱真的是人这一生最不该呆的地方了，监狱里虽然是有劳改，但是也是有很多藏污纳垢的地方，小编整理了一点监狱行话，最后有一点内情，大家了解一下希望大家这辈子都不要用的到。
1.新收：指刚被判了刑从看守所出来新进监狱的犯人。
2.严管队：指不守监规或者犯了事的犯人被统一集合受教训关禁闭时所呆的队伍。
3.走板儿：指新收刚进监狱要被牢头教训一顿，以显示牢头权威。也就是牢头带人狠揍你一顿，还不许还手。
4.顺板儿：指服从牢头的教训。也就是乖乖趴那等人来围殴你。
5.磕板儿：指不服从牢头教训。也就是对着来围殴你的人卷袖子,要把他们殴回去,比比看谁的拳头硬。
6.号子：监狱。
7.队长：指监狱里的狱警，分大队长(狱警头头)、小队长(普通干.警)、值班队长一(巡逻狱警)
8.圈：指监狱,下圈儿也就是进监狱。
9.筒道；监狱里的走廊。
10.开封：每天一大早，整个监舍的人洗漱完毕，叠好被子后，队长就过来开监舍门，让里面的人出去吃早饭。
11.刺头儿：指监狱里不省事，极为不服从狱警管教，干起架来不要命的犯人。
12.老河底子：指监狱里某一片区的老大。
13.拿润儿的：指监狱里一些比较安分的，和狱警关系比较好呢犯人，就会担任一些特殊职务，比如炊事员、安检员等，一般工作比较轻松，而他们做的事就称为润儿活。
14.躲猫猫：在监狱里并不是什么游戏，而是犯人们整人、打人的黑话，简单说就是把头蒙起来，其他人对其拳打脚踢，因为蒙着头你啥也看不见，报告管教干部也没用，因为他们都是趁干部不在下手的，一般监狱里比较弱的容易受欺负。
监狱里很多犯人相互折磨的，狱警也不会太管，很多时候狱警希望犯人们起矛盾，如果犯人们太团结了就不好管理。
“茶圈”有些什么行话？
今日知茶，吃茶去。
翡翠行话有什么？
任何一个行业肯定都会有一些专业的术语，也就是行话，先说收藏，“大开门或开门新，不开门。荒货，鬼货，水货，新货，玩，抓，吃，纳，追”等还有，行价，品相，上货，压堂，包浆等。翡翠行业也不例外，下面就来和大家简单的聊一聊翡翠的行话有哪些？？
去夜市里听到玉商与商家谈价格，就可以听到大，中，小等之类的话，大中小是什么意思呢，大中小指的是价格的范围，小就是一到三，中就是四到五，大指的是六到九，百是三位数，千是四位，万是五位数等就是这样的算的。小百就是三百多一下，中百就是四百到六百多，大中小后加上数字则是代表价格位数。这个翡翠800元就是大百，这小五，就是三万多一小，小五二开，就是两万多。（下图，方便大家学习）
翡翠的色根指的就是翡翠上出现的一点或者是一条很细的颜色比较深的绿，就是色根。
翡翠的翠性是什么？
翡翠的又被称为苍蝇翅，它是翡翠独有的特征，苍蝇翅只是翡翠翠性的其中一种表现形式，种比较差的原石苍蝇翅会很明显，和肉质种有关系。它主要是翡翠组成矿物硬玉的颗粒大小等，种好的翡翠肉眼是看不到的，种差的翡翠苍蝇翅便会很明显。简单的讲就是面的那种光泽感。
翡翠的水头是什么？
翡翠的水头就是翡翠的透明程度。水头长就是看着比较透，透明度比较高，水头短就是透明程度比较低。
翡翠干就是翡翠内部结构粗糙，晶体颗粒比较粗，翡翠的翡翠不太好，干青，铁龙生等。
翡翠的种是什么？翡翠的种是一个比较抽象的概念，种的好坏有很多的区分方式，就是肉质颗粒的大小，排列顺序等来决定的。
翡翠的钢性指品质好，一块翡翠肉质非常的细腻，结构紧密硬度高的话，就会有杠味，看下去就像一种坚硬冰冷的感觉，所以，称为钢性。
翡翠的出水，指的是制作的工序，出水是打磨的最后一个步骤，也就是人们常说的抛光，抛光的翡翠光泽感会很强。
A货，B货，B+C货分别是指什么？
A货翡翠指的就是天然的翡翠，仅仅是通过人工，或者机器来改变加工的。B货翡翠指的是人工进行强酸漂洗，去除翡翠的杂质，有的还注胶，这些翡翠都是B货翡翠，是造假的。B+C货就是酸洗之后再注胶，人工在上色等的翡翠。
内行看种，外行看色 指的是懂的人都会去看翡翠的种如何，种好的翡翠价值空间才会大，种差的翡翠价值低，即使有色也是如此，干青，铁龙生就是例子。刚开始接触的翠友不懂，会先去看色，见光死的那种春，很多翠友应该都知道的，打灯看着有色，但在自然光下看着就没色了，这也是正应了那句话：“灯下不看玉”。
龙到处有水，就是一块整体品质不好的翡翠，有绿色的地方肉质肯定会比别的地方好。
宁买一线，不买一片 就是色带可以进去，如果是一片绿就要小心了，色只是一片，并不会往内部延伸。一个是立性，一个是卧性。
翡翠的行话还有很多，就分享到这里吧，关于翡翠的“故事”有很多，都是需要慢慢的去感受，去学习的。任何问题，欢迎咨询。
病重老人还有很微弱的呼吸，亲属为了所谓风水先生的好日子就为老人穿寿衣准备入敛合适吗？
本人从事风水多年，向来看重福主德行。《道德经》有言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道成之，德畜之……”老人病重还有微弱呼吸，说明还没有死，亲属就不应该为了所谓风水先生的好日子就为老人穿寿衣准备入殓，这是大不孝，这怎么能合适呢？传说韩信就为了得到风水宝地活埋了自己的亲娘，读过历史的人都知道韩信最后的下场如何。“好风水在心头不在山头”。“世人皆知穴在山，宁知方寸穴一线，好山好水世岂无，苟非其人寻不见，我观富贵人家坟，往往藏时皆贫贱，迨其富贵力可求，人事极世天理变”。
“阴功宜厚积，孝行感神明”。
“积善成庆，积恶成秧，人实诚之，天实因之，培本之要，莫先与德焉”。
不孝之人有违人伦，人丧天理，何来地理？
这也就应了一句话:“主者福寿，良师辅臻，主者当哀，盲师投怀”。平时不重行善积德，事忙就会有这样风水先生出馊主意。
风水是大事，不可不谨慎。
京剧中有哪些行话？
应邀，京剧行话94句。
1.[马后] 指放慢演出节奏，抻长戏的长度，演出时间延长。
2.[喝] 念第四声。 演出时配角比主角受欢迎。 比如: 今天xx可让xx给"喝"了
3.[皮儿厚] ①指戏的情节进展缓慢， 精彩的表演段落很晚才出现。② 指一些剧情过于复杂纷繁，人物关系不清。
4.[关子] ①指表演技巧的窍门。② 指情节与情节之间衔接的“扣子”。
5.[俏头] 优秀的京剧演员在演唱或表演时，在关键处善于作一种特殊处理。
6.[火候] 行话。 即艺术功力，是演员艺术上成熟的程度。
7.[讨俏] 指无须花费很大的气力，就能讨好，收到事半功倍的效果。
8.[官中] 公共的意思。旧时京剧戏班中，主要演员的服装，琴师都是专用的。
9.[大路活] 也叫“通大路”。指演员们按照一般基本套路来演出。
10.[两门抱] 演员能扮演两种不同行当的角色或某一出戏中的角色可由两个不同行当的演员来演，均可称。
11.[盖口] 人物对唱或对念时，彼此衔接处称为盖口。有死盖口与“活盖口”的区别。
12.[子午相] 指演员在舞台上坐，立姿势的形体角度。要向左或右微侧，忌正身平面直向观众。
13.[荒腔] 亦作黄腔、黄调或凉调。京剧声乐名词。指演员唱曲音调不准，习惯上专指略低于调门的变音。
14.[冒调] 京剧声乐名词。指演员唱曲音调略高于规定的调门。大部分是由于先天生理条件所造成。
15.[走板] 京剧声乐名词。指演员唱曲不符合规定的节拍。
16.[不搭调] 京剧声乐名词。指演员唱曲音调或高或低，不合于规定的调门。习称跑调。
17.[气口] 京剧演唱方法之一。指演员唱曲时吸气的方法。京剧各种唱腔长短不一，节奏快慢各异。
18.[换气] 京剧演唱方法之一。演唱时凡遇长腔或拔高处，必先吸气，作好充分准确。
19.[偷气] 京剧演唱方法之一。指换气时不着痕迹，在观众不觉察时偷换。
20.[嘎调] 在京剧唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字时，习称嘎调。
21.[长吭] 长（音掌）是增长，吭是嗓音的俗称，此处指音量。长吭好似加大音量。
22.[砸夯] 比喻演员演唱似夯地基时的鼓努为力，含贬意。
23.[定弦] 指弦乐器（胡琴、阮等）定“调门”的高低。一般都以笛子作为定弦的标准。
24.[走边]“走边”的来源一说源于晋剧《白虎鞭·走边》中的舞蹈身段；一说是因为凡走边的人物因怕人看见而多在墙边、道边潜身夜行，故而称“走边”。
25.[趟马] 由于京剧中多以马鞭来代替马，或作为骑马的象征。01-[笑场] 亦称喷场。指演员在演出中脱离剧情与人物而失笑。
26.[误场] 指演员未能按时到达剧场扮戏。
27.[冒场] 指演出时，演员过早的出现在舞台上。
28.[怯场] 因初次登台经验不足，临场心慌而失去控制力。
29.[晕场] 演员因对戏不熟，过于紧张造成表演慌乱。出现忘词唱错。
30.[冷场] 指演员由于忘词、误场等造成舞台演出的突然停止。
31.[救场] 对突然出现的失误，同台的有关人员要及时采取相应措施。
32.[翻场] 演员认为同场演员或乐队有所失误，当场给对方予斥责。
33.[把场] 演员演某一剧目因经验不足等原因，由师长在侧幕照应把关，以稳情绪。
34.[饮场] 京剧戏班的旧俗。旧时京剧演员在台上演出中间，常由检场人员上台递送茶水。
35.[捧场] 指通过包购戏票，哄堂喝彩，造成声势，抬高身价地位。
36.[明场] 演员在台上表演的情节，都称明场。
37.[暗场] 相对明场而言，不在台上表演，而放在幕后进行。
38.[谢场] 亦称送客或金榜谢场。
39.[听场] 后台候场的演员注意力集中于舞台上的演出，以便自己能准时出场。
40.[候场] 指演员将上场之前，守侯在出场处幕后，作好准备。
41.[垫场] 指在场与场之间临时垫场子，为后一场的演员赢得时间。是救场的一种形式。
42.[楞场] 指演员舞台上突然出现的差错，缺乏思想准备，不能随机应变，造成演出中断。
43.[赶场] ①在短暂的时间内，完成角色的改装或换服装等事宜，保证准时上场。②同一演员在相近的时间内，在不同的地点演出。
44.[满宫满调] 演员演唱时音高到位，声音饱满，气力充沛。
45.[走板] 也称丢板。演员行腔时，节奏不稳，或快或慢，与乐队奏出的板眼脱节。
46.[夯儿] 行内暗语。亦称吭儿。是京剧演员对嗓子的习称。
47.[左嗓子] 京剧界通常指高而窄的嗓音。此种嗓子能高不能低，遇到小腔转弯处，往往唱不好。
48.[三条腿] 京剧唱词分上下句，词句成双，其押韵为上仄下平。
49.[留腿儿] 亦称甩上句。指一个唱段唱到最后一句时，暂时留下不唱，留腿儿后接唱的最后一句称缝腿儿或缝上
50.[合弦] 亦称巴弦。指演员的演唱与胡琴的伴奏如胶似漆的粘合在一处，无丝毫相违相离的纰漏。
51.[合槽] 指台上表演时演员与乐队之间的配合默契。演出中彼此影响，吸引，逐渐达到尽善尽美的境界。
52.[帽儿戏] 亦称开锣戏。指演出时的第一出戏。
53.[轴子] 指一场折子戏演出中作为轴心的主要剧目。
54.[送客戏] 也称大轴。旧时一场戏往往要演出五六个小时左右，时间过长，观众不等终场就离座。
55.[压轴] 指一场折子戏演出的倒数第二个剧目。由于紧压大轴而得名。演压轴戏一般都是戏班挂头牌的主要演员。
56.[武轴子] 一场折子戏演出中，小轴，中轴，大轴一般演武戏，因而称作武轴子。
57.[大戏] ①指整本的，大型的或较大型的戏。 ②指流传广泛的剧种，如京剧，昆曲，秦腔等。
58.[小戏] 指小型的，单出的折子戏。相对大戏而言。演出时间一般在半小时左右。
59.[折子戏] 指整本戏中相对完整的一折戏。
60.[对儿戏] 指两个演员在一出戏中扮演分量不相上下的两个人物。
61.[重头戏] 指在唱，念，做，打等方面见功夫的剧目。
62.[风火戏] 制一个剧目中，有四五个以上表演分量不相上下的行当角色，显现出整体的实力。
63.[劲头]① 指演员舞蹈动作幅度大小，力度强弱的运用。②也指演员演唱中的“心劲”。
64.[尺寸] 指京剧表演上唱念做打的节奏速度。准确地把握节奏速度，是正确表现人物的关键。
65.[边式] ① 指演员身段利落，干脆，漂亮。②指演员化妆，穿戴清晰干净。
66.[两下锅] 亦称梆子皮黄两下锅。指梆子和皮黄两个剧种同台演出，而剧目和表演均各自保持原状，不相混合。
67.[卯上] 也作铆上。指演员表演时无保留地尽情发挥个人能力。
68.[警内行与警外行] 警内行是指表演受到内行观众称赞；警外行是指表演受到外行观众的称赞。
69.[一打一散] 指那些结尾缺乏独特性的剧目，矛盾冲突往往靠开打来解决。武打开始，即意味着全剧的结束。
70.[六场] 指京剧乐队。主要有胡琴，月琴，三弦，单皮鼓，大锣，小锣6件伴奏乐器组成。胡琴，月琴，三弦又称作“文三场”；单皮鼓，大锣，小锣有称作“武三场”。
71.[水词] 行话。指在不同剧目中经常出现的一些通用唱词或念白。
72.[不够一卖] 指艺术上分量不足，难以满足观众欣赏上的需求。
73.[打卦] 原指占卜卦象算命，借以讽刺某些演员借名演员的招牌混饭吃，并无真实本领。
74.[阴人] 指乐队或演员故意在演出时刁难同台者，如临时改词，突然长调门等。
75.[马前] 指加快演出节奏，提前完成演出。
76.[象牙饭桶] 光有较好的外形条件，而没有内在艺术修养的演员称之为象牙饭桶。
77.[柴头] 指无用之材。京剧界常把艺术上不开窍的演员称作柴头。
78.[棒槌] 原指一种实心的木棒，借以讽刺表演艺术拙劣的人。
79.[羊毛] 京剧界对外行的称呼，带有讽刺不懂京剧之意。
80.[金钟罩] 行话。原指一种刀枪不入的武功。现借用来讽刺只能唱唱念念，不能动刀动枪演武戏的演员。
81.[死脸子] 亦称整脸子。指演员面部表情呆板，缺乏生气。一个死字，揭示出这种艺病的严重。
82.[吃栗子] 亦称吃螺蛳和奔瓜。因心情紧张或台词不熟，演员在表演中将台词念错。
83.[黑杵] 指旧时票友登台演出，暗中所收的报酬。
84.[下串] 指给武戏主要演员配做武打对手的演员。
85.[零碎] 亦称扫边。指京剧传统戏中极不起眼的角色。
86.[真嗓] 亦名大嗓、本嗓。京剧演员发音方法之一。演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。用真嗓发出的声音称真声。
87.[假嗓] 亦名小嗓、二本嗓。京剧演员发音方法之一。系与真嗓、大嗓、本嗓相对而言。用假嗓发出的声音称假声。
88.[左嗓] 京剧声乐名词。主要指男声中一种不正常的嗓音，能高而不能低，另外声音刚而扁，圆润不足，有些专唱高调门的老生或武生，即以此嗓演唱。
89.[吊嗓] 亦作调嗓。京剧演员的练唱方法，也是演员唱功锻炼的步骤之一。演员每天除喊嗓、念白外，还须用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大声练唱戏中的唱段。
90.[喊嗓] 京剧演员练声方法，通过喊嗓可以锻炼各个发声部位，正确地发出各个韵母的本音。
91.[丹田音] 又名响堂，京剧声乐名词。演员歌唱时肺部蓄足气，小腹用力，气似从丹田发出声。
92.[云遮月] 京剧声乐名词。这是对老生的圆润而较含蓄的嗓音的一种比喻。
93.[塌中] 京剧声乐名词。演员在中老年时期，由于生理关系，发生失音现象，完全不能歌唱，叫做塌中。
94.[脑后音] 京剧发声的一种。又名背工音。一般发音，气从丹田而出，经过喉腔共鸣，直接发出来。
相声行业有哪些“行话”？
逗哏
对口或者群口相声中主要叙述人。对口相声中，舞台上一般站在右侧，面前没有桌子
捧哏
对口或者群口相声中配合“逗哏”演员推动故事情节者，起到铺垫，帮衬的作用，使包袱形成，产生笑料。
贯口
也叫“趟子”。一般是一段较长的台词，一口气说出，节奏快，让人产生速度感。
也是相声演员经常展示的基本功之一。
泥（四声）缝儿
群口相声中的捧哏者。
这里的泥为动词，填补的意思。
来自生活用泥补墙的动作。
倒口
模仿各地方言。
包袱
相声中的笑料。
开杵门子
早年间相声艺人，撂地演出，跟现场观众要钱的一种方法。
柳活
模仿学唱的歌曲戏曲等的段子。
撂地
早期说相声条件有限，在庙会，赶集，大街上的空地演出的形式。
扑盲子
一种叙述技巧，让人乍一听一头雾水，东一头西一头好像没准词儿，从而产生包袱的方法。
相声是一本传统艺术，有着极强的生命力。
行内有很多术语和行话，小编列出少部分算是抛砖引玉。
您知道有哪些？
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相声中有哪些行话？
相声表演中的行话，俗称相声的专业用语，主要有以下几个行话:
一，贯口，就是快速清晰地语言表演很多段，如报菜名，地理图等
二，扑盲子，就看似不挨着，天一脚地一句说，但有看不出破绽，有点像本山徒弟周云鹏的表演等
三，摆知，就拜师收徒弟。
四，柳活儿，歌柳活和戏柳活
五，倒口，模仿各地方言
六，刨底，就是悬念和包袱，这需要智慧的配合。
七，空码，就是指没有师承的演员。
其他双簧，垫场话，荤话等等 很多行话都在现代演绎中淘汰了。必定用发展的眼光看，创新才是唯一而持续发展的出路，但愿相声的发展给广大老百姓带来更多的快乐。
翡翠行话“有色无种”指的是什么？
判断一件翡翠的好坏要从它的种水色工方面去判断，所谓种，翡翠分很多种，有玻璃种、冰种、糯种、豆种、干青种等划分，顾名思义，玻璃种指形容像玻璃一样透明的翡翠，冰种就像冰一样的透明度，以此去看，其中玻璃种的价值是最高的，其次是透明度逐渐到冰种、糯种等，价值依次下降。
翡翠颜色很丰富，自然界有的色彩翡翠都有，但翡翠以绿为贵，当然，现在人们审美的改变，价值稀缺性，紫色、红色等也深受喜爱，好的色彩价值也越来越高。其中绿色也分很多种绿，其中帝王绿为最。
所谓“有色无种”，就是指那些颜色很好看，但是种水较差的翡翠。如满绿、满紫、满翡、但是豆种，这种翡翠价值就会大大折扣。有色无种的翡翠大都做摆件的较多，因为种水太差，太干的翡翠做首饰，挂件不通透，就不是很好看。
和田玉的行话有哪些？
“水头足”
收藏翡翠的内行者都懂，对翡翠的鉴赏有一个重要的标准，喻之“水头足，颜色正”，此乃上佳品质的特征。然而对刚入行的人来说，“水头”的含义不太清楚。
翡翠的质地，通常会用“水头”这个词来形容。因为在强烈的光照下，翡翠的透光能力会充分地被展现出来，而在这过程中判断出有明显透射能力的材质，我们就评价其"水头足"。
生活里，我们有时用“水”来形容一个人或一种物件“活泼、有灵性”。如“水汪汪的眼”。在玉石圈里也一样，“水”就意味着而是玉石的灵韵和色泽，千万别以为是掺杂“水份”的含义了。
“水头”也有等级差别，一般分作3等。用“三分水”比喻通透性最强的材质，用科学的方式形容就是，其透光的深度达到9毫米，接下来是6和3毫米。所以在一定光照强度下，翡翠的透亮能力，其灵透、灵韵有所差别。
