我们对于自己屋后的风水需要注意吗？房子后面的风水看什么呢？好的风水是怎么样的呢？现在祥安阁为您介绍房屋后面的风水怎么看的相关文章。
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房屋后面的风水怎么看
房子后面有条路风水如何
屋宅的前方有水或路，在风水学中都称作水。如果是往里弯环抱状的叫腰带水,是吉利的，主旺财运。但如果是向外弯的则叫反弓水,好像一把弓向着屋宅射过来,这种水是凶水,主败财运。
朋友们都见过射箭用的弓吧，弓是半圆形的物件，弓顶所向，就是箭头所攻击的方向。如果房屋前面有街道、河流形如弯弓，弓顶正对房屋，这就叫反弓煞：
反弓煞有几种：一为住家道路之反弓路煞，一为住家前水路之反弓煞。反弓水煞即是水路或马路像弓一样，弓箭朝自己的家。再如“反弓建筑”──圆形建筑，附近屋宅会受圆体反射。
房子后面有条路风水如何
通常而言，出现在东西面的反弓煞，其杀伤力尤大;如果在一个村旁出现，整个村都会犯上血光之灾，以及金钱大量破耗或失意、失败等。真水的反弓的力量比地面的大，买楼时要格外小心观察四周环境，免招损失。
反弓煞化解，最好的方法就是改变房屋的坐向才能解决，其他的化解方法有：
1、可在门前左右放一对石狮子。
2、如果条件许可的话在门外十尺之内种植矮树。
3、如果以上的方法都不能使用，最好可以在屋内放一面大镜对着门前路，以收反作用，使反弓路向我，反为我用，亦可化解。
4、利用已开光的运财童子化解此煞造成的不利影响。
5、遇有破财泄运之势时，可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱，也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。
6、用开光的化煞罗盘挂在反弓水路所对应之处。
7、还有一种可行之法是:如果马路能改造的话就改成环抱状,至少也要改成平行状,马路不能改造,就要用种树,造墙等方法挡住反弓的马路。
8、用两仪铜镜化解反弓煞的杀伤力，或用山海镇挡煞。
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马路边上的房子风水分析
一、反弓路面：
反弓煞：在居家外面的道路，本来为一直线，但有时后却出现，马路像一把弓箭一样，而弓箭的弧度就顶在居家正前方，在阳宅风水学谓之反弓煞。
生活的角度：反弓有如一把射箭的弓，来往的车辆，若在此处没有减速，很容易引起意外的发生，甚至冲撞至屋内。
主要的影响：居住在屋内的人容易有意外血光事故及破财不断。
化解：可以在门口摆放泰山石敢当或大型盆栽。
二、镰刀路面：
镰刀煞：镰刀路与反弓路面，有些许不同，反弓为圆弧型正对大门口，镰刀路面则为弧形两侧，煞气相对就比较轻微。
生活的角度：镰刀的刀柄或刀刃，一样是尖锐的，就如同车辆行驶在马路上，当遇到转弯的路段，一定要减速，否则一个不小心，车辆就翻覆，进而影响居家安全。
主要的影响：居住在屋内的人容易有意外开刀血光事故及破财不断。
化解：可以在门口摆放泰山石敢当或大型盆栽。
三、穿心路：
直冲煞：即所谓的路冲，房屋的正中央，有一条大马路，像一把箭一样直接冲进屋内，这种情况是最严重的，它的影响远大于前面的两种状况。
生活的角度：就像打保龄球一样，球速到底时，冲击力是最大的，如果来来往往的车辆，每天必须在自家大门口前面走过，意外发生的机率相对增加。
主要的影响：居住在屋内的人容易有意外伤亡的可能，也会造成人丁不旺，或是肿瘤，官司口舌的问题。
化解：风水上的口诀：‘要快发，需斗煞’。如果化解得宜，反而招财气，但必须谨慎小心为宜。穿心路是风水学中道路煞气非常重，放植物远远不能挡住煞气，因此建议摆放麒麟来镇宅。加上泰山石敢当来稳固阳宅的风水。推荐阅读：房屋风水
房屋后面的风水 独门独院留后门风水讲究
1、后门打开是悬崖
如果打开后面一看，若是山沟、下坡、悬崖的话，这样意味着后方无靠，就好比没有靠背的座椅，人就坐不安稳，不舒服，还可能意外往后跌，应用在房子身上也是如此。若是后方无气场支持，财气“一泄千里”，使得住家工作辛苦，赚钱不易。若是后门是悬崖、下坡的话，家中小孩打开后门，还可能会造成生命危机。
2、大门与后门直线相对风水
如果大门与后门是直线相通，中间没有任何事物阻挡的话，这就构成了所谓的“穿心煞”。这样的风水会有泄气泄财的不良影响。一般情况下，中间有家具或者屏风挡着，那就不构成穿心煞了。
3、背后有巷子直冲
风水学中，若是有一条巷子、马路直冲自己住宅后门的话，这样的风水是不吉利的，会给自己的家宅运势造成负面影响，影响主人的健康安全、财运。背后有巷子直冲，就好比小人暗箭伤人一样，生活中总有小人前来阻碍自己。
4、背后有靠，要靠对地方
都说背后有靠是吉。可是有时候靠的地方是非常重要的，若是你的家宅住在山脊旁的话，可能你家的房子后门就有座山（峭壁）。面对这种情况，即使是背后有靠，也是十分危险的。如果受到天气的变化，山上的岩石可能会随时落下来，对自家的财产以及人身安全构成危险。
风水详解｜房子背后有条河
根据“气乘风则散,界水而止”的原理。河流的主要作用是水的“界气”作用,所以这种情况首先要根据气的具体来源作判定。而在大多数优秀的风水格局中,多是坐山向水为基本条件的;即以山为阴龙,以水为阳龙,最终阴阳山水交缠而形成的生气格局。所以房子后面有河则会使得山龙气无法延伸到房子处,即被河流截断(因“气界水而止”,即见到河流中的水就会停止了)。如此则房子已经没有了生气来源。属于孤立的败局。
所以,房子后面有河风水好不好?如果是以上这种情况的,是不好的。
但也有一种情况例外。那就是平洋地风水:平洋地风水四面无山,也都可能来龙;而且平洋地大多四面漏风,故四面窗皆可进气。前后不一定依门而定,如后面窗户多,有河流的话,形局又佳,后窗进生旺之气;符合格局的,则又未必不是好风水。故可见房子后面有河的山地多为凶局,唯平洋地除外,它的风水吉凶,需要细致分辨具体的房子对应平洋来龙形局方可作决定。
风水住宅楼房后有条河好吗?
首先要知道流动的水就是钱财,而水需要不断流动,才能创造财富,而都市房舍都是临街而建,车水马龙的"车子"流动方向等于河水流向,而弯曲的流水,流动较缓慢,才能留住钱财,但一定要在弯环之内侧,才能护卫着人,进而留住钱财。
风水住宅楼房后有条河风水咋样?
如果这条河在西北、正北及东北三方,这三方为北面,代表家宅靠山,喜高大怕低陷,气聚大吉,有河,没靠山,水主流动,气散破败,财运南来,家中主事主人身体易出毛病。要是水后还有座山就可以。
房后有河风水
做事没有靠山,不爱成,本来要成的事,肯定会有什么事情的变动而失败!要么就是靠山突然下台
干为父,坤为母,其余六卦皆乾坤所生,共三男三女。震为长男,坎为中男,艮为少男,巽为长女,离为中女,兑为少女。西北方位是乾卦,乾卦是代表家中男主人的信息。东北方位是艮卦,艮卦是代表家中未来二十年的运势。西南方位是坤卦,坤卦是代表家中女主人的信息。正南方位是离卦,离卦的五行属于火。房子的中心部分属于宅神的位置,这个位置是相当重要的。
房后丁字河风水
两条河流距离你的房子远近,远没事,近麻烦,儿子难养。
河流的方向,如果河水是向着你的房子流,可利财运,但不利身体,如果是向外流则损财。第三看河流的大小,河流越大、流速越快作用越大。第四如河水流动声音很大,那就不利身体。第五要看在你房子里面是否能看到这条河,看到了作用大,看不到作用小就是种树可化解。
农民有宅有房却无证，是违建吗？
农民有房有宅却无证，是违建吗？
从根本上讲不是违建。但在我们这个法制国家，没有证，毕竟不是一件好事。
我国农村实行住房发证确权，起步比较晚，各地有的地方早一点，有的地方可能至今还没有真正确权。农民习惯性以土地使用证，作为房屋产权证件。
在一些比较偏远的地方，农民对房屋产权证的慨念都没有。像这样的房屋，农民住了几代人，能算违建吗？肯定不是的。
但如今我们国家是一个法律比较健全的国家，一切行为都要依法行事。在这样的环境下，作为新中国的公民，就要依法，守法。所以尽快办理房产证，是理所当然的事情。
有些人对持有房产证不以为然，觉得房子是我的，有没有证没啥用。其实这个想法是不对的。说个简单的事。在岀卖，被征用拆迁时，都需要有房产证来证明房屋身份，真要有那时，临时想办，可能就来不及了。除此之外，还有很多说道，涉及很多方面，像老人遗产分割，买卖交易，贷款抵押，等等。都是需要房产证明的。所以农民朋友一定要不要忽视。
城里和农村都有房，是“一户多宅”吗？要被罚款吗？
谢邀！城里和农村都有房，不能属于“一户多宅"。首先说，城里的房子在国有土地上建造，房屋主人持有管产部门签发臼房产证或不动产证，它是商品房，是可以自由买卖的商品，不是宅基地。如果在城里拥有两套或两套以上商品房，政策上是允许的，被称为首套房，二套房，以此类推。而农村的宅基地是村集体土地，过去是只能使用，不能买卖。农村土地改革后，宅基地进行了确权认证，虽然属于自己的私有财产，允许买卖，但其土地性质仍然是集体性质。你如果一户人在农村同时拥有两处或两处以上的宅基地，那才叫"一户多宅"，根据相关规定，″一户多宅"是要被村委会统一收回的。具体到城里和农村都有房子，也不是"一户多宅"，不会被罚款的。
有房的情况下，在农村买了套房，算一户多宅吗？
有房的情况下，在农村买了套房，算一户多宅吗？
具体情况就要具体对待。
房子是用来住的，只要你是为了居住，又是本村村民，从理上讲应该说的过去。在农村像这种情况，也不算什么先例。
土地法对农民宅基地，确有明确规定，其原则是一户一宅。那是规定在新建房屋的审批中，必须坚持的原则。
你说的这个房子是买来的，原先这个宅基地上就有的房屋。宅基地是可以随房产过户的。你买的是房子，并不是宅基地。
土地管理法实施条例第六条规定：因依法转让地上建筑物、构筑物等附着物导致土地使用权转移的，必须向土地所在地的县级以上地方人民政府土地行政管理部门提岀土地所有权、使用权变更登记。根据这一规定，农民买卖房屋后，应办理相应的土地使用权变更手续。
这就是说，你买的房子，只要你办理了转让变更手续，你就应有了这个宅基地的使用权，是会受到法律保护的。算不上是一户多宅。
套房招财风水如何布局？
一、房间内部布局符合藏风格局：即卧床逼龙、龙过堂
二、按八卦方位布置招财风水：
（一）乾位：
1、落地式座钟或高大金钱树；
2、较大的水晶球；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、乾局：发财狗、聚宝盘（内放元宝、金钱）、发财猪。
（二）兑位：
1、墙上挂圆形石英钟；
2、金钱树、发财树；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、兑局：一桶金、金鸡、聚宝盘（内放元宝、金钱）。
（三）离位：
1、风水轮或风水球，让它不停转动；
2、水晶球；
3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；
4、鱼缸：六条黑摩利。
（四）巽位：
1、“一帆风顺”摆件，向屋内进行；
2、武财神；
3、日进斗金布局；
4、巽局：龙、风扇、蛇摆件。
农民在县城买了房，在乡下又有宅基地，是属于一户多宅吗？
您放心，您的这种情况是不属于“一户多宅”的，县城里买的房子属于商品房，房下土地归国家所有，而“一户多宅”对应的是在农村的一种特殊性集体建设用地——宅基地上修建的宅子。
似乎从去年开始，“一户一宅”和“一户多宅”就成了大家特别关心的农村问题，这主要是因为农村宅基地开始确权了，通常情况下，只对国家规定的“一户一宅”进行确权，而对于非法性一户多宅（有些一户多宅是具有合法性的）是不能参与到确权中来的。那么究竟哪些一户多宅是合法的？哪些是非法的呢？
合法性“一户多宅”：
1.几处宅子的面积加起来符合一户宅基地申请面积；
2.在“一户一宅”政策没有出台前就存在的“多宅”；
3.由于宅基地管理部门工作失误造成的“多宅”；
4.合法继承而来的宅基地和农房；
5.未分户前通过村内宅基地流转来的宅子。
非法性“一户多宅”：
1.因多余的宅基地申请不到，私自动用承包地修建的宅子；
2.城镇户口非法买卖获得的宅基地及农房；
3.其他不符合正常宅基地申请流程获得的超过一处的宅子。
农村有房，县城也有房，属于“一户多宅”吗？有什么依据？
农村有房，县城也有房，属于“一户多宅”吗？有什么依据？
结论：农村有房，县城也有房，不属于“一户多宅”！
原因：
这两个房不属于同一性质的房。不属于“一户多宅”。
农村的房是自己建在农村集体性质上的个人财产。而这块土地是农村集体无偿划拨给自己这一户建房居住永久使用的土地。实行的是一户一宅政策。
现成的房是在国有土地上商品房。这块土地是国有土地，是可以买卖的。它的产权是70年。并不是永久使用。这块地和房子的获得是通过购买的来的。说直接一点就是县城的房是用自己兜里的钱买的。这也是合法拥有的。
所以，农村有房，县城也有房，不属于“一户多宅”！
依据：
《中华人民共和国土地法》网友们：我的回答你满意吗？
我是凡尘观生活！
谢谢！
再见！
农村的一户多宅要处理，那么城里一户多房该怎么处理？
农村的一户多宅要处理，那么城里一户多房该怎么处理？
这道题把结果都定位在“怎么处理？”上，所以，我就从“怎么处理”这个角度说说“农村的一户多宅”、“城里的一户多房”问题。
农村的“一户多宅”：
农村实行合法的“一户一宅”无偿划拨永久使用的宅基地政策。但是非法的“一户多宅”就会处理。而有的“一户多宅”也不会处理。原因是：“一户多宅”有的是合法的。譬如，农户中未成年的人继承了房屋而使用的宅基地，这就是合法的。自然就不会处理。而有的“一户多宅“就会得到处理，譬如，在基本农田里圈占宅基地，一般农田里私自占有宅基地，在继承房屋使用的宅基地里翻建新房子、占新不腾旧形成的”一户多宅“、超占面积的宅基地就会被处理，因为，那是非法的。非法的就会依法处置。有的会被没收，有的会被拆除，有的会立即收回、有的会拆除部分房屋、有的会被罚款！等等，根据各自的实际会采取相应的处置措施！直到合法拥有，合法使用！
城市的“一户多房”：
城市的房屋和农村宅基地及房屋在性质上有着本质不同的区别。城市房屋通过合法买卖获得。拥有七十年的产权使用年限。因此，便出现了一户多房的现象，或者人均面积不一的普遍现象。这都是合法的获得的。是受国家法律保护的个人财产。但是，也有违法现象。譬如，私下交易而不履行过户手续的，购买了“五证”（商品房销售(预售)许可证，建设工程许可证，建设用地规划许可证，国有土地使用权证和建设工程规划许可证）不全的房屋、不法赃款购房的等。这些房屋都是不受法律保护的或者非法所得。自然也会收到法律制裁。譬如，不法赃款购得房屋，也会依法处置，譬如，先查封，后拍卖、拍卖所得上缴国库等。针对不同的违法情况，自然要采取相应的执法措施。确保合法使用！
当然，违法的“一户多宅”、“一户多房”毕竟是少数，绝大多数都是合法的。这是我国公民知法遵法守法的结果。应当大力提倡的。
网友们，你说呢？
我是凡尘观生活！
谢谢！
再见！
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
