村庄是一个特定地区人口的聚集地，这里空间大，土地肥沃，适合人们居住。马上快过年了，很多朋友准备回到生养自己的村庄陪家人一起过年，祈求来年和顺安康，正所谓好山好水好运来，好的风水很重要，那么对生养自己的村庄风水我们该如何看？

村址选定在枕山、环水、面屏的三阳之地。村落后面的山称来龙，山势起伏如同行龙；村落面对有案山、朝山，林木郁郁葱葱，寓意人丁兴旺；溪水环绕村落，青龙白虎围绕左右。这种群山环抱的环境造成了一个风调雨顺的小气候，整个村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真经，从而大吉大发”之意。

关于此问题，古书中鲜有记载，现代人也没系统理论。根据笔者的经验，现把如何看一个村庄的风水说出来。意在抛砖引玉，有什么不对之处，敬请大家指正。

看一个村庄的风水，首先应看来龙。看来龙首重祖山。龙是风水的根本，祖山则又是来龙的根本。祖山贵，来龙贵；祖山贱，来龙贱；祖山平庸无奇，难出富贵之人。祖山龙楼宝殿，定出高官；鹤立鸡群，定出拔尖之人；廉贞起祖，可到三公。其次还应看来龙出脉。脉从中抽，可为宰相；脉从偏出，力量要逊。带仓带库，富庶可定；带旗带鼓，武贵可兴；龙身带笔，定出高科；散漫无收，住久败绝；臃肿平淡，出人平平；身带顽石，顽固不化；开矿采石破坏，定有凶灾。

其次应看水口。水口是一个村庄的地户，起着重要作用。狮象守水口，富贵可定；日月守水口，王侯公卿；水口斜飞，出人离乡；水口散漫无收，贫穷败落等。另外水口也有阴阳，阴水口发女,阳水口发男,只有阴阳配合良好的水口，才能男女都发，允文允武。

第三看堂局。真龙必有真应。看堂局还应看堂局里特别的山，比如旗、鼓、官、印等等。需要提醒的是,不能舍本逐末，只看堂局不看来龙，以堂局断富贵。这样就是给人断也会错的。

第四看宗祠。中国许多村庄，都有宗祠。南方的宗祠普遍。山西的宗祠也比较多。宗祠是村庄人祭祀祖先地方，是他们的精神寄托，有的还放有祖先牌位和祖先画像。因此宗祠的好坏对一个村庄的影响很大。

北方人不大重视宗祠，但北方的房子都十分有特色。比如建筑多面南背北。另外，客厅、厨房、卫生间、床位都是十分有规律的。因此若肯多实践，多了解当地习俗，对断村庄的风水也十分有帮助。

第五看来路和电线。路是村庄和外界交通的载体。因此对来路应认真对待。看来路一要注意形状；二要注意来路方位。最怕黄泉路、破军路、禄存路。一个村庄来路若是这几个方位，必定然灾祸连连。

另外电线对一个村庄的风水影响也十分大。电线是村庄能源的载体，负责着村庄动力、生产、照明等任务。看电线对村庄风水的影响，一要看铁塔、电线杆的位置；二要看电线的来路方位。怕从黄泉、破军、禄存等方位来。三还应看移动、联通、小灵通的发射塔和雷达站。它们若方位不对，也会对村庄风水造成极大破坏。

村庄风水实例：张谷英村

张谷英村位于湖南省岳阳县张谷英镇，这里四面青山环抱，溪水淙淙，风景秀丽，是一处难得的桃源胜景。张谷英村原名叫“渭洞村”，现在的村名是以该村的始祖张谷英的名字命名的。

说起张谷英村村址的选定，如今族人们还会眉飞色舞地讲起六百年前的一段传说。明代洪武年间，从江西过来三个结拜兄弟，一个叫刘万辅，一个叫李千金，一个叫张谷英。他们结伴来到渭洞山区，见这里山气氤氲，树木葱茏，溪水清澈，感觉这是一个难得的耕读之地，遂决定在此择地定居。三兄弟中的张谷英很懂得风水，他在附近一带仔细踏勘后，选中了三块宝地。这三块宝地的发展情势各异，分别是“禄位高升”、“四季发财”、“人丁兴旺”。张谷英觉得三处都不错，请两位朋友先行挑选。刘万辅挑了“四季发财”，李千金挑了“禄位高升”，张谷英别无选择，“人丁兴旺”这块地就归了他。

张氏家门600余年来，虽无名宦显贵、巨商大贾，但人丁兴旺，繁衍至今已26代，现在村内住有2600余人，均是张谷英的后代。

张谷英村就建在龙形山下。龙形山是一座小山，位于盆地中央，形状像条龙，故而得名。从外观上看，龙形山下的这大片房屋是连在一起的，因此当地人又把张谷英村称为“张谷英大屋”。按族谱记载，这片大屋的首建者是张谷英的第6代孙张伏层。他为了恢宏祖业，励精图治，于明万历年间，将村址从笔架山下的“石桥冲”迁至龙形山下，先筑大屋的“当大门”一幢。此后由于人丁的增多，大屋不断延展，环绕龙形山达百余间之多。

龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆尾。山的两侧各有一条小溪，在“龙头”前后相合，恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石，被称为“龙珠”。“当大门”前原有一条环带小溪经过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须”(现溪水改道，桥已不存)。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。

龙头前的环带小溪因为形状很像帝王将相腰间所系的玉带,又被村里人称作“玉带水”,村里人认为这“玉带水”能给大家带来运气和财富。

无论你走进张谷英村的哪一间大屋，你都会发现一个有趣的特点，那就是每间大屋的房间在平面上都是呈“丰”字形结构展开布局的。这种阵容硕大、纵横轴线交织的总体布局方式，国内尚不多见。每一间大屋从大门往内，先是两侧各有一个烟火塘，供防火或养鱼之用，接着沿纵深方向排列多个天井和堂屋，多者可达五进。纵轴两边呈“丰”字形并列伸出三至四道横向的分支，每一分支又由三至四进堂屋组成，一般每个分支上的一组堂屋即为家族的一个支系居住。这就像树干与树枝的关系一样，层层衍生，生生不息。各进堂屋之间虽然由屏门隔开，但屏门可开可闭。当几个屏门打开,堂屋和天井连成一片时，内空间显得宽敞明亮，豁然开朗。遇到大红喜事，几个堂屋贯通，场面宏大，热闹非凡。

张谷英村的大屋之间由巷道相连。据统计，张谷英村有巷道60多条，总长1459米，最长的巷道有74米，贯通了10个堂屋。张谷英村的巷道多为“暗巷道”，处在两堵高墙之间，上有挡瓦、挡檐，族人在此生活，可做到“晴不曝日，雨不湿鞋”，生活极为方便。巷道条条衔接，常常给人一种“行至幽厢疑抵壁，推门又见一重庭”的层次感。

张谷英村的巷道，除了起着界线分隔和交通纽带的作用之外，还有着重要的防火功能。由于两面高墙直抵屋顶，如发生火灾，只需将瓦掀开，火苗上窜，就截断了火路，使火势不会蔓延。数百年来，张谷英村从未发生过大火，究其原因，除了大门口普遍设有烟火塘和渭溪河水穿街而过有利于消防外，独特的巷道设计也是一个重要的因素。

张谷英村从整体上看非常宏大，但内部采光、通风和排水等问题却处理得非常好。这其中，起关键作用的是天井。张谷英村的天井随处可见，不仅堂屋与堂屋之间有天井，厢房与厢房、厢房与厨房之间也都有天井。据统计，全村共有天井206个，大的为22平方米，小的在2平方米左右。天井往往是汇水、采光之地，上可仰观星空，下则由青砖、长石砌成矩形汇水池，规整有序。天井中间往往还有一个矩形平台，雨天接水，晴天晒物。有的天井中间没有平台，却有一个圆形凹孔位于井中，当地人称此为“天地一体，造化阴阳”之所在。

让人奇怪的是，在张谷英村的天井里，你很难找到排水的管道。原来，张谷英村的排水系统，是本着风水学上的“山管人丁水管财”和“财宜藏而不宜泄”的原理设计的。也就是说，张谷英村的排水，是从天井的下面，采用暗道的形式，迂回环绕，穿过数个天井逐步下行的。当排水暗道到达前大门后，流入门前的烟火塘，再由烟火塘流出，这样就做到了藏而不露。如此曲水流觞的下水道，却畅通无阻，从不衍塞，个中玄妙，值得我们好好探究一番。

张谷英村的“当大门”

一个小男陔正在张谷英村的“当大门”前玩陀螺。“当大门”是张谷英大屋中最先建造的一幢建筑，由张谷英的第6代孙张伏层修建。“当大门”对着狮山与象山，风水上叫“狮象把门”，据说能起到藏风聚气的效果。

风水迁徙

张谷英村的选址很有讲究，它体现了中国传统文化“天人合一”的思想。五百里幕阜山绵延至此，突起的三座山丘，像一朵花瓣，把张谷英村环抱在花芯当中。张谷英村北面的龙形山就是风水上所说的“龙脉”集结之地。传说，张谷英村的地点是在明代洪武年间由始祖张谷英选定的，张谷英与另外两个结拜兄弟从江西结伴来到渭洞山区，见这里山气氤氲，树木葱茏，于是决定在此择地定居。三兄弟中的张谷英分到了一块主“人丁兴旺”的风水宝地。现在村子里住着2600多人，都是始祖张谷英的后代。摄影/牧马

“巨龙戏珠”的风水结构图

张谷英村建在龙形山脚下，龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆尾，它的两侧各有一条小溪，在“龙头”的前方汇合。恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石，被当地人称为“龙珠”。“当大门”的前面原来有溪水流过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须”。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。不过现在溪水改道，两座小桥已经没有了。

“玉带水”与天井的“造化阴阳”

渭溪河水贯穿张谷英全村，在人家门前缓缓流过，形似玉带。在村民们眼里，这溪水是吉祥的象征。在张谷英村，许多房屋的屋顶都是连着的，整个村子就像是一间硕大无比的屋子一样。村子里天井随处可见，用来汇水和采光。有的天井中间还有一个圆形凹孔，被当地人看成是“天地一体，造化阴阳”之所在。

村庄风水调理

在现实社会中，我们不难发现：有的人头脑很好，学业和能力也很高，却无官可做。有的人能力一般，无才也不出众，却能呼风唤雨；有的人能力虽高头脑精明，可总是时运不济，却一生无财。有的人能力一般，却天生好命能发大财。有的人子孙满堂，聪明聆利，有的人甚至连生育的能力都没有；有的人发了财建起了大楼与别墅，但入宅后却凡事不顺，连续是破财，或是凶事不断。为什么有的人家孩子整天埋头苦学到金榜题名时就是名落孙山？有的人家孩子虽不用头悬梁锥刺骨，却能获得很高的学位。

常言道，医道不精，误杀一人。地理不精，误杀满门。

以上种种，除了和个人的努力奋斗等因素外，风水在很大程度上也左右着一个人的吉凶，住宅的选址和房屋的室内布局，有着很大的关系。

符合风水要求的找到上风上水的天然的风水宝地，是很难求的。加之地运日复一日的变化，即使原来是一块非常好的风水宝地，可能现在已经走上了衰运。风水内外环境以被时日改变而存在的凶煞冲射，使一些原是好的风水格局被后天气煞改变，有的天生宝地就具有缺欠。因此，风水的改造，风水的调整，风水的化解是当今都是风水师的一项非常重要的工作。

古代人有很多人工改造风水的例子。风水鼻祖杨公的故乡江西兴国的三僚村风水，明十三陵，清东陵，故宫等地的风水都有人工改造的痕迹。我们现实生活中绝大多数风水宝地有缺陷，不好的的风水格局是可以改造的。

附村庄风水歌诀：

自北向南左旋龙，右水湾环至未宫。一条大街通南北，两面人家分西东。

卯水单从北头走，亥地来水是长生。道东留门向乾位，亥位之上得安宁。

但当亥地退此水，订立万计一时倾。东边阳宅还了事，西边人家福不轻。

水退亥地金局变，西边巳门最有情。虽然得水财星旺，宅后无靠少寿星。

若是龙脉从左转，水必抱西不抱东。道西卯门为上吉，卯乃木局帝旺兴。

未地有坑是财库，方显卯门开的精。门口道路要端正，最怕形式反为弓。

若是留门向辰地，对着衰地定受穷。若是卯地退了水，冲破长生绝人丁。

一言以蔽要得水，得水即是富贵翁。木局最怕八字水，旺方有坑八字名。

深坑里头聚水多，满天群浴乱哄哄。坑水若是向北流，北头人家不堪听。

男赌女淫难说尽，只因杂乱水不清。街中最怕立闹市，众人洒尿污水冲。

此水名称杂花水，流到门口主淫风。北头盖座三官庙，镇着沐浴才能平。

中间盖座关帝庙，需要座西面向东。不但可破杂花水，木能生火出武星。

道西阳宅虽得水，留门方位要审清，辰门向衰穷难免，巳门对病疾病生。

离门向死死相继，未门向墓不安宁。卯门退水功名坏，亥地退水少人丁。

搁下道西断路东：东边留门犯调停。路东门口向兑地，前边蒙头出贼星。

只因龙来向左转，做空向高主宅凶。大凡阳宅堂星大，须修楼房乃安宁。

堂大不将高楼盖，阴气过盛住不成。高楼须忌钟楼象，犯了此忌伤人丁。

虽修土房亦要正，门走旺方是吉星。北方顶梁南房口，南房之人悬梁终。

南方顶梁北房口，北房住宅祸相同。东西两房也要忌，修房之时要审清。

梁头若将桑子镔，定丧当家主人翁。盖房须忌车上木，车木上房主邪风。

碾宜绝地磨宜衰，坑厕不宜立吉宫。牲口宜在临官地，东房门口要记清。

若对东房正门口，棚中牲口多疾病。人能识此依此诀，走遍天下称明公。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

是否有中医药效果显著的实例？

有！近5年本人观察过11例老年（年龄大于60岁）有转移的晚期胰腺体尾部癌（TNM分期属于IV期）患者，都有翔实的病理诊断，其中6例在外院、或者我院接受吉西他滨单药化疗，另外5例拒绝放化疗、给予中医药治疗，化疗组6例患者平均年龄62岁，纯中药治疗组的年龄平均65岁，虽然不幸的是这11位患者已经先后离开人世。但回顾性分析发现，化疗组自确诊到死亡的平均存活时间7.6个月，纯中药治疗组5位患者的平均存货时间达到惊人的10.6个月。当然，这样的观察仅仅是个小样本，从统计学上或者从循证医学角度缺乏足够的说服力，但我想两组患者总生存时间的差距，至少部分能够说明中医药在胰腺癌方面有一定的优势。胰腺癌是临床常见消化道肿瘤，较少能早期发现，能获得手术切除者大约10%左右，即便有机会手术的复发转移几率非常高，数据显示胰腺癌术后平均存货时间不到2年。对于那些局部晚期、或者说远处转移性胰腺癌，西医方面目前最常见的治疗方法就是放化疗，实际工作中发现放化疗能给胰腺癌患者带来的益处非常有限，用之不慎倒可能促使患者过早去世，治愈癌症治疗方面非常火热的靶向药物、免疫制剂在胰腺癌患者那里也不灵光。暂短的存活期，让胰腺癌真正成为老百姓心目中的“癌王”。很多患者或者家属也对此疾病严重不良预后知情，一旦确诊，便放弃西医正规的放化疗，开点中药到处旅行，我的那几位患者就是这个心态。

接下来可能有朋友要问，胰腺癌你用的是什么中药啊？主要治疗原则是健脾疏肝、清热化湿、化瘀散结，胰腺位于中焦，古人讲治中焦如衡、非平不安。诊治过程中，一要注意去邪气之盛而复正气之衰，使归于平；二要注意调和肝脾；三 对于中焦湿热，要注意分消湿热，升脾降胃，不可偏治。我常用的中药有：黄芪，白术，太子参，柴胡，姜黄，黄芩，苍术，大黄，香附，陈皮，海藻，牡蛎，鸡金，石见穿，半枝莲等。通常在这些药物基础上加减使用。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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风水究竟是不是科学？

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