一、不买贪求便宜低于行情之屋子。
风水上要格外留意，是不是有一些风水问题。比如靠近主干道、靠近高架桥、靠近变电站或者高压线、房子为东西朝向、客厅阴暗狭小、卧室大厅小、厨房在西北角、厕所在正北等等风水问题，这些都是不利于人健康财运的明显格局。
当然市场上也有不少房子，价格很便宜，风水也好，这就要看购房者的缘分了。
二、不住太老旧的房子。
屋子太老，尤其是六十年以上的房子，过去必承受太多人间怨气，病人或者死亡者较多，久住易受影响。此外，若买房的话请尽量购买新建成的房屋，以避免房屋有过气、退运等烦恼。
四、不邻病家。
如屋内有病人，或与房东合住，房东家中有久病或重病之人，最好都不要搬进去住，免得惹秽气上身。
五、不近庙宇、天主教堂或基督教堂。
因为阴气太重，都属阴煞之地，一般人最好不要太靠近，否则轻则运势低落，重则大病丧身。
风水知识
婚房户型以方正为宜，像长方形、正方形的户型都是理想的选择。但新婚夫妻最好不要选那种奇形怪状的，比如三角形或非规则形状的户型，有可能会产生不吉利的负面效果。这种户型要果断避开。
婚床的方位最好与新娘的命理所喜。要符合男主外，女主内的理念。 比如新娘五行喜木，那婚床最好靠近东墙。卧房中的镜子切勿反射到床，因寓意夫妻不和，容易引发桃花劫，出现第三者
主卧室是一个私密的空间，在此也可以增进许多情趣，不过若卧室四周密闭，没有窗户可让阳光照射进来，或是光线过于昏暗，都容易导致夫妻之间有越来越多误会无法化解，以及不愿相互吐诉心事的倾向。建议选择有窗户且可让阳光洒入的房间当主卧室，对恋情的好运与稳定度都有正面的帮助，而选择柔和自然的灯光、简单灯饰，不仅能让双方相处上比较没压力，也比较不会有移情别恋的现象产生。
人有三分之一的时间是在卧室度过的，因此要保证睡眠质量就必须注重整个卧室的布局。以上的风水布局要牢牢记住。
你经常去自己附近的寺庙吗，为什么？
附近的寺庙有几个，一年当中总会去个两三回，我是客家人，我们一般都是去的古佛庙，因为定光古佛是我们客家人的保护神，况且他的佛诞日正好是在农历正月初六，那时候时间也充裕，正好带着家人一起去朝拜菩萨，顺便也就观光风景。我们去寺庙里只求一家老少平安，钱财等身外之物，皆随自身的缘分，不强求。
每月初一十五到寺庙上香好吗？
生在农村，小时候听过关于“初一、十五”民俗谚语很多，如:“男怕初一,女怕十五。”“你做初一、我做十五。”“逃得了初一、逃得不了十五。”为何把初一和十五联系在一起呢?
按照我国的传统习俗，每逢农历初一、十五，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习俗。人们相信佛经上讲的“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”。
邻居奶奶平时逢初一、十五必去庙里吃斋、烧香拜佛。初一那日因天气恶劣没去庙里烧，儿子出了车祸，撞断了腿，老奶奶自言自语道:“这就是初一、十五不烧香拜佛后果。”
那么，为什么初一、十五烧香礼佛? 关于此有几方说法:
历史说:
可上溯至夏、商王朝的远古时期。相传夏桀王是在乙卯日被商汤所灭，而商纣王是在甲子日灭亡。他们是中国历史上最著名的暴君，皆由于嗜杀成性，穷奢极欲，以致昏蒙而亡。
后来的诸侯大王们以之为前车之鉴，便在这些日子斋戒养心，节俭寡欲，以示警惕。上行则下效，民间也随之纷纷效仿，后来就演变成了传统的“朔望斋”——逢每月初一、十五日吃素、上香拜佛。
辟邪说
《大智度论》中说，每逢斋日恶鬼邪魔便兴风作浪，在斋日佛教徒应吃斋念佛，才可祛灾消难。因此，每逢十斋日，佛教徒便于此十日受持斋戒。而十斋日中初一和十五此两日均为四天王太子巡视凡间的日子，是日，天神按行人建，评善量恶，查量时间凡人罪恶深浅，增减凡人福禄寿命。
在初一是日，若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福，在十五是日，若念阿弥陀佛名号，则灭生死罪，得寂灭乐。因此十斋日潜心念佛，并对着佛菩萨诵读《地藏经》，不仅是增添了自己福份，也是为方圆之内的人祈福福份，造就自己的功德。
供养说:
初一、十五这个习俗来自于佛教，佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于礼拜日了，进而在民间流传开来。
佛教怕月圆日前夕和新月日前夕定为布萨日，也译作斋日或求戒日。穿到中国后，中国人崇尚月圆，因此诺后一天，初一、十五成了斋戒日，也是大供养日。
上香既是供养佛菩萨，也同时供养了六道中其他众生。其中鬼道众生有一类是以香为食物的，上香也是供养他们，鬼道众生的一天相当于人间的一个月，初一、十五上的香对他们来说等于是中午饭和晚饭。
功德说
初一、十五这两天刚好都是月中，即半月日。在佛门看来，半月是诵戒布萨最殊胜的日子。在这两天，前往寺庙上香礼佛等善行都是平常功德的千百倍。
上香的仪规
第一、上香之前，要整理一下衣冠，具有一定的威仪。用大拇指、食指将点燃的香夹住，其余三指自然合拢，然后双手将香平举至眉心，以此香供养佛菩萨。
第二、烧香的时候如果人比较多，可以将香直竖向上，这样可以避免烧到他人，然后走到距佛像几步远的距离，举香礼佛，表达自己的恭敬心和虔诚心。
第三、烧香是向虚空法界传达信息，感通十方佛菩萨加持；烧香是燃烧自己，香气留人。上香也是一种表法，象征我们佛弟子要懂得付出奉献，利益众生。
第四、上香具有无量功德，通过香向佛菩萨表达心愿和信息，以此表达对佛菩萨的虔诚和恭敬，可以积累无量的功德。上香虽然简单易行，意义却重大，希望师兄们平时多上香，一分虔诚，一分心意，成就功德。
烧香的禁忌：（务必记住）
一、人：
1、女性月事来了不能进殿烧香。
2、未满周岁的小孩也不要进殿烧香。
二、方法：
1、烧香前需要洗手，干净的手才能够拿香。
2、点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭，口有浊气会被视为不敬
3、自己请自己的香，不能由别人付香火钱.。
4、在寺庙里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。
5、香头平对菩萨圣像，注意香头不能朝向地面。
6、上香时先上香后礼拜，不要抓着一大把燃着到处拜。
7、心中的期望都可向佛菩萨倾诉，注意不要念出声来。
三、神像及器物：
1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2、进佛殿大门时，尽量不要走正门，跨进庙门的时候,千万不要踩门槛。
3、在庙里按顺时针方向行走拜佛，尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右。
4、烧香拜佛时，起身或向前不要跨过蒲团，这是一种不庄严的行为，要从旁绕着走。
5、不要在庙堂里大声喧哗以及说一些无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像。
6、不要私自拿台前的供果，虽说供奉神灵的瓜果吃了好，但不能私自拿取。
7、请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。
8、如看见佛像或经书放于不干净的地方，应当捧持移置净处。
9、切记不要在寺院吃荤食。
“有了初一，就有十五”。初一、十五你上香吗?
常去寺庙听经好吗？
南无阿弥陀佛
去寺院听经，不如专念（南无阿弥陀佛）一辈子不改变，当生往生极乐成佛更好！所有的经咒，佛菩萨的圣号，八万四千法门，都在这句（南无阿弥陀佛）里。
而且专念（南无阿弥陀佛）是阿弥陀佛的本愿，是众生的我们称念南无阿弥陀佛一辈子不改变，必定当生百分百往生极乐。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
江浙一带哪里的寺庙比较好？
江浙寺庙多且闻名于世，有保国寺、阿育王寺、雪窦寺、天童寺等等。要数建筑非保国寺，它集唐、宋、明、清四个朝代及民国时期的木结构建筑群，1961年3月被国务院公布为第一批国家重点文物保护单位。
保国寺位浙江宁波市江北区洪塘镇的灵山之麓，距市区15公里，始建于东汉世祖时期，初名灵山寺，即保国寺的前身。唐会昌五年寺宇被毁，广明元年(880年)重建，僖宗李儇赐“保国寺”匾额，此后改名为保国寺。
保国寺并不是以其宗教寺庙闻名于世，而是因为精湛绝伦的建筑工艺令人叹为观止。
寺内的大雄宝殿(又称无梁殿)，是长江以南最古老、保存最完整的木结构建筑之一;现存大殿建成于北宋大中祥符六年(1013年)，具很高的历史价值和艺术研究价值，是“营造法式”的实物教材。保国寺已成为一个拥有唐(经幢)、宋(大殿)、明(厅堂)、清(天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼)和民国(藏经楼)等各个时期.的木结构建筑群;其周围配有灵龙泉、青幢亭、望海尖、涵秀潭、梅林等五大景区的多个景点。保国寺建筑群占地面积13280平方米，建筑面积7000平方米，寺外28公顷自然山林，保国寺形成四面环山，景色秀丽。
大雄宝殿建筑风格奇异，巧夺天工，是保国寺建筑之精华所在，大雄宝殿是寺内主要建筑，重檐歇山式，是江南现存最古老的木结构建筑，其面阔三间(11.91米)，进深三间(13.35米)，成纵向长方形。大雄宝殿气势雄伟，全部结构皆釆用斗拱裼巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一钉而将建筑物各个构件牢固结合一起承托整个殿堂顶部重量，整座大殿是不可多得的艺术瑰宝。
十字路口的房子风水好吗？
那要看是在十字路口的什么位，有一种是从窗户望出去看见是v字型这种风水就是最不好的风水，这种风水是会败家破财，妻离子散的，特别是会因为女性而发生上面问题。
还有一种是处在下坡路那种也是不好风水，不过没有上面那个严重，这种风水容易出现，无情之忧，什么是无情之忧呢？无情之忧就是做什么事也没有感情，那怕是两夫妻做事，对待对方也是如此。
寺庙收景点门票合理吗？
寺庙是宣扬佛·法道法的圣地，按理是不该贪财，香客们怀着虔诚的心来敬道拜佛，烧高香要花钱，动德箱里要放钱，怎么好意思收门票？要知道古时候是从没收门票这一说的。宣扬佛法、道法，是僧道们的职责，是义务。单依靠香火钱不够用的情况下，僧道们还要化缘，化缘本是苦差事，但是，这是僧道们的修行课之一，必须践行的。就是世尊佛，当初修行时也要化缘。再看另一个说法，收门票原本不是僧道们的事，这是俗家的文物管理部门搞的。他们的活动经费也从这里出。所以，适当少收点也无可厚非。关键是，有些门票标价太高，进到寺里还要层层收费，使得香客游客们不堪重负，这就有失佛门本愿。切不可以佛祖之名而肥庙祝之私。依我看将现有门票价砍去三分之二都不为多。门票降至十到二十元就不少。但是，这里也有一个潜规则，《西游记》上，唐僧取得经书后，打开竟是无字的，悟空闹到佛爷跟前，佛说，你不作些打点，弟子们吃什么？到底把皇帝赐赠的紫金钵献上，这才取得真经。由此看，和尚也爱财。
