在我们身边发生过很多奇怪的事情，我们无法用科学去解释，风水术，是中国传统文化里的方术之一，它是一门技术学科，不是科学。

历代著名的风水师几乎没有大富大贵的，这不能说明风水术没有能够致富发贵的能耐，而是每个人自有他的因果福分。

掌握了风水之术的人，或者有缘得到明师帮调理风水的人，可以生活安逸。风水术中对“生活安逸”的理解是，不受横祸临身、不被恶病缠身、不为钱财困扰、不受情感纠结、不为官非所累。

掌握了风水之术的人，或者有缘得到明师帮调理风水的人，可以生活安逸，实实在在，不致终日营役彷徨，免却官讼横逆的大挫折。从而促进人与自然的和谐、增进社会详和，如此而已。绝不会是经过风水调理了就可没病、免死、无灾患。

正确的阳宅风水调理，是通过水法、相应与相对宫位的布局调整，把特定环境中不利的因素控制到最低限度，吉利的因素调动到最高程度。这就是风水术中所提倡的趋吉避凶。

风水的操作应用，其实是以颜色、声音、光线、形状与质料的配合运用。并非任何“指定的化煞用品”，正确的风水术绝不会用骗人的符录或风水化煞物品。正确的风水应用，是十分自然的。

风水的作用是，在一定的时间与空间配合的情况下，达到趋吉避凶的目的。常说的“催财”“催官”，其实是将一个人在现行大运里所含的发富发贵的运势，用风水去布局，以收到相应的功效。这样才没有违背业力与因果（能逆天而为的只有法术和骗术）。

如果这个人正在行衰滞大运，那风水调理所起的作用，也仅是生活得较为舒适而已，也许失业贫困依旧，但却肯定可以不再为那些一时的得失介怀了，心安理得的生活，（注意了，“心安理得”这四字）慢慢的，就可找到适合的工作，日子逐渐滋润起来，这就是风水作用。

在《四库术数全书》中说，“堪舆”、“玄空”、“风水”等这些名词，其实指的就是同一件事：形理相顾，时空结合，天地之道。也就是说，我们常说的“风水”，实际上也叫“堪舆”、“玄空”。换一句说，风水也叫玄空，玄空即是风水。堪，叫做天道。舆，叫做地道。堪舆道，即是风水学，亦是玄空学，同一个学问。风水，其实没有门派之分，只有对与错的区别。

单独强调峦头，或者单独论述理气，都是错误的风水观点；不知时、空变换对人事物的影响，也是愚昧的。就好像只知道有地而不懂有天，只看见天而不知有地。不知时节，不问荣枯，怎么能说是认识了“地理”呢？

四季再分明，气候再适宜，不懂择地耕种，是没有收获的。田地再肥沃，水土再丰腴，不懂四季更替，不知时节，胡乱耕种，也将是颗粒无收的。风水术也是这样。阴阳有衰旺，衰与旺随时而变换。知其旺而乘其旺来用事，则吉。玄空学，是形峦与理气兼顾，以及时间与空间配合的学问。

玄空之道，就是风水之道（真正做风水学问的人，是把风水道称为玄空道的），它是由阴阳五行代入九星关系，结合时空的变化，通过生克制化的效应来体现人事情况的道理，由此形成一套堪舆吉凶的法则公式。

玄空术分为阴宅术和阳宅术两种，两者原理原则相同，用法有异。以种花来比喻风水说风水术的道理，是贴切恰当的。兰生兰，草生草，什么样的种子，就结出什么样的花果。兰花的种子不可能生出仙人掌来的。无论如何布局风水，都不能使庸草变成国色天香。

同理，贫贱之骨哪能因布局了好风水而突然脱胎换骨呢？由此可见，那些认为改个名字或选择一个吉利的门牌号、车牌号就能扭转乾坤的，是痴人说梦。

太过脱离实际的幻想，不是风水所能做到的。想用仙人掌的种子去生出兰花来，是不可能之事。想要布局好风水后令自己的命运改善，也需要逐步慢慢来。“花无百日红。”任何的植物都有它一定的开花时序，而且开花也有一定的长短时间。花期有长有短，不可能强求不对时节地开花，也不可能要求永远芳艳。布局好风水也不一定立即见效。有时还需要等待九星轮替一圈，可能大半年后宅运稳固了才能见效的。对于那些先天乏力的布局，更是这样。

开花的时候，不因风水的催促，而是物种本身的生长时序。好风水布局也只是提供了一个适合植物生长的环境而已。如果花期未到，即使具备了很好的生长环境，也只有等待开花时刻的来临，心急也没有用。如果花季已经过了，那只好等待下一年。

布置好风水，也要内外的气机成熟，才可以发挥出风水作用。不同的地区也可能产生不同的效果。比如冰雪、台风，都是生旺受阻的外部因素。适当的阳光、雨露、空气、养分、空间，是构成植物茁壮成长的基本要素。有了这些适宜的条件，还不一定能生长出好植物，但是如果没有这些因素条件，哪怕就缺一项，都不可能令植物生存。

相对于风水布局而言，外局环境明秀、内在生活环境端齐、光线适中、活动空间合理、灶位在生旺位、门向得值生扶旺气，这些条件就是良好的风水布局的基本条件了。假设宅中人有一个较大面积的佛堂，作为主人修持之用，连家人也不能随便入内活动，这样，便是自己制造了一个禁地，使宅内气机滞塞，无法改善人缘关系。同理，宅内各人的私房不容许别人进出，整个宅运也会出现冷退，宅中人的人缘不会和顺，上下沟通受阻。

当植物遇上了害虫，枝叶根茎受损，植物就会枯萎，因此，一旦发现，必须立即除害。人若染上了恶习，就会破坏家中的平和气机，宅运就蹇滞起来了，好风水就消失了。因此，人的修养，是维护好风水的重要因素。比如，门口一堆乱鞋，入宅的路就受阻碍，变成了来路乏力，就影响到了财运，并且工作不顺了。到处乱丢衣服，“震、巽”的负面信息就体现出来，家人也就出现昧事无常的确应了。这些，都是房屋风水的“害虫”。

布置风水要内外配合，最怕是做了这样却漏了那样，这部分按照风水去做了，那部分却不理，这样，就会出现内外失去平衡，事事不顺了。就像仅有阳光而没有适当的空气、雨露和空间给植物，植物肯定会干枯了的。

风水术，是以有形去制无形，是虚中导实，是形理兼顾互察的学问，也是一阴一阳谓之道的演绎。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

C语言和C++的应用领域？

我是搞公控行业后台监控系统开发的，就是写底层智能设备通信驱动，以我所见的回答，大家看看。任何语言运行要依靠一个环境，单独自己运行没什么大的价值，c语言看到基本上用于单片机开发，至于系统底层听说都是c语言开发的，身边还没看到这样的大神。c++就是我吃饭的工具了，c++主要用于对实时性性能要求很高的场合，就像我搞的后台计算机监控系统，比如你点一下发电机组开机，客服等两秒以上就觉得又问题，要立马执行，数据也要快速显示上来。但最近项目需要web开发，以前蛮排斥web开发的，比如js、PHP一些脚本语言，发现都不需要定义就直接用很不放心的样子，但最近看发现很好玩功能也很多，比c++还是简单多了，也好用

透水砖自动化设备的应用领域有哪些？

感谢邀请回答！

透水砖起源于荷兰，普通的砖使地面长期接触不到水份而造成地面沉降，为了使地面不再下沉荷兰人制造了小型的路面砖并使砖与砖之间预留2毫米的缝隙，这样雨水就会渗入地下！

透水砖分为：

1、普通透水砖，材质为普通碎石的多孔混凝土材料压制成型

2、聚合物纤维混凝土透水砖，材质为花岗岩，高强水泥和水泥聚合物增强剂等混合搅拌压制成形

3、混凝土透水砖，材质为河沙、水泥、水、透水剂等制成，此产品应用最为广泛，价格低、流程简单、操作便捷。应该还有其他透水砖，这几种较为常见，就不一一介绍

综上所述，透水砖自动化应用设备可用于房地产开发商，能有效解决建筑垃圾，采石场可以处理大量的废料，大型化工厂可以处理工业废料，练钢厂可以处理废弃的钢料和边角料。像一些大型的工厂所产生的废料废债都可以应用！

区块链技术的应用领域是什么？

公有链

构建公有链，以及在公有链基础上构建应用类Dapp是很多区块链项目的选择方向。选择这一方向的一般都是创业型公司，它们没有传统业务，可以根据现实世界的需求，重新构造自己的底层技术，并且开发出能解决现实问题的Dapp。

从优点来说它们没有旧业务的束缚，能够根据实际需要进行开发。从缺点来说，它们的业务基础并不牢靠，即使开发出底层公有链或者Dapp，也不一定能被广泛地使用。更大的可能是耗费精力完成的项目最终归为沉寂。

从创业角度来说，创业成功率不过是1%，而这一类项目的存活率也不会比1%更高。

联盟链

选择联盟链的一般都是传统企业为了改善自己的既有业务而进行的技术改进。

比如京东和阿里，都可以通过区块链技术去完成商品溯源。本来它们的传统业务就有防伪的需求。使用区块链技术可以和显存业务更好地融合。并且可以找到落地的实际场景。这是上面初创公司所没有的优势。

易于落地，可以很快投入应用是联盟链的优势。但是联盟链一般只是在传统业务的部分环节中使用区块链技术，其他部分依然依靠于传统技术。只能说是一种不彻底的变革。对于大型企业来说，稳定的使用环境比技术变更更重要。这也是可以理解的。

ppt的应用领域有哪些？

PPT应用领域很广泛的，如求职简历、公司简介、政府党建、产品发布、教育培训、工作汇报、商业计划书、毕业答辩、节日庆典、年会颁奖等领域都会用到。办公资源场景分类就非常的丰富，可以去看看。

无人机的应用领域都在哪里？

一、植保

　　工作原理：利用无人机作为飞行平台，搭载药箱、喷洒设备或者监测设备，对农田进行喷药或者数据采集。

　　二、街景拍摄

　　工作原理：利用携带摄像机装置的无人机，开展大规模航拍，实现空中俯瞰的效果。

　　通过专业级的航拍来为某一领域提供资料。其拍摄的街 景图片不仅有一种鸟瞰世界的视角，还带有些许艺术气息。别忘了，在常年云遮雾罩的地区，遥感卫星不够灵光的时候，无人机可要冲锋陷阵。

　　三、电力巡检

　　工作原理：装配有高清数码摄像机和照相机以及GPS定位系统的无人机，可沿电网进行定位自主巡航，实时传送拍摄影像，监控人员可在电脑上同步收看与操控。

　　电力巡检无人机在2015年就开始被各大电力公司应用于实际操作。因为其工作属性本就属于专业性质，所以对操控人员的要求也极其严格。这也充分了保证了应用过程中的安全问题。。

　　四、环保

　　工作原理：无人机在环保领域的应用，大致可分为三种类型。一：环境监测：观测空气、土壤、植被和水质状况，也可以实时快速跟踪和监测突发环境污染事件的发展;二，环境执法：环监部门利用搭载了采集与分析设备的无人机在特定区域巡航，监测企业工厂的废气与废水排放，寻找污染源;三，环境治理：利用携带了催 化剂和气象探测设的柔翼无人机在空中进行喷撒，与无人机播撒农药的工作原理一样，在一定区域内消除雾霾。

　　环保所涵盖的方面太多，但无人机因为不受空间与地形限制，效性强，机动性好，巡查范围广等优点，执法部门能够轻易的利用它来找到污染源头和测试污染程度。

　　五、灾后救援

　　工作原理：利用搭载了高清拍摄装置的无人机对受灾地区进行航拍，提供一手的最新影像。

　　我们在2015年天津爆炸案看到了无人机的身影，在各种消防演练中看到了无人机。这也就说明了，无人机救灾救援已经开始被有关部门所重视，不受空间与地形限制是无人机的最大优势也是救灾救援的最大难点。当然，我们并不希望救灾救援无人机能够应用在实际中，毕竟所有人都不希望灾害的发生。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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