老黄历中一般看得最多的，就是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上主事人命格、五行宜忌、其他相关择日要素和每日吉时凶时之参考，来替人择日择时断事。作为一般读者而言，了解老黄历这些宜忌名词之后，虽说离专业择日师还很远，但起码对择日能有个基本的理解和参照。

以某年某月某日为例，日历写有——宜：安床、纳财、栽种、结网、扫舍宇、祭祀、沐浴、裁衣、进人、整手足；忌：开市、理发、牧养、纳畜、造畜稠、伐木做梁、安葬、破土、开生坟。我们由内文即可“大概”知道意思：若要“开市”，不要选一日。吉时是在“子午酉亥”，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天“冲兔煞东”，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这些信息综合起来，就可成为最基本层面的择日师了。为正确推行和传播择日文化，现将老黄历一般都有的择日用事术语批注于下：

祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。

求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。

开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。

塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。

出行：指外出旅行、观光游览。

齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。

出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。

纳采、结婚：缔结婚姻的仪式、受授聘金。

裁衣：裁製新娘衣服或製作寿衣。

合帐：制作蚊帐之事。

冠笄：“冠”指男、“笄”指女，举行男女成人的仪式，称之为冠笄。

嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。

纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

沐浴：指沐浴斋戒而言。

剃头：初生婴儿剃胎头或削发出家。

整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

进人口：指收纳养子女而言。

解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。

修造：指阳宅之坚造与修理。

动土：指阳宅建筑时开工动起锄头挖土。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。

伐木做梁：砍伐树木製作屋顶梁木等事。

竖柱：竖立建筑物的柱子。

上梁：装上建筑物屋顶的梁木，同架马。

开柱眼：指作柱木之事。

穿屏扇架：製作门扇、屏障等工作。

安门：房屋装设门户等工事。

盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。

求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

安床：指安置、移动、拆装睡床卧铺之意。

移徙：指搬家迁移入住所(含非新宅)之意。

入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。

挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

开市：开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括：①年头初开始营业或开工等事；②新设店铺商行或新厂开幕等事。

立券交易：订立各种契约互相买卖之事。

纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

酝酿：指酿酒、造酱料等事。

捕捉：扑灭农作物害虫或生物。

栽种：种植物“接果”“种田禾”同。

畋猎：打猎或捕捉禽兽。

纳畜：买入家畜饲养之事。

教牛马：谓训练牛马之工作。

破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。

拆卸：拆掉建筑物。

开井、开池：开凿水井、挖掘池塘。

作陂、放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。

开厕：建造厕所。

造仓：建筑仓库或修理仓库。

塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。

平治道涂：指铺平道路等工事。

修墓：修理坟墓等事。

启攒：指坟墓“洗骨”之事。俗谓“拾金”也。

开生坟：开造坟墓。

合寿木：制作棺材。

谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。

安葬：举行埋葬等仪式。

入殓：将尸体放入棺材之意。

成服：穿上丧服。

除服：脱下丧服。

移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

破土：仅指阴宅埋葬用的破土，与阳宅建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。

归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家。

普渡：祭祀超渡阴界的孤魂野鬼。

经络：安机器、织布、收蚕、安纺车、机器。

古代黄历的宜忌准吗？

黄历上的宜忌都是哪儿来的？可能有人会问这样的问题。有人说是古代人的主观臆断，这是胡说。黄历的宜忌大多都是《玉匣记》来的。《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,为东晋道士许真人所著。

可能有人会问，它判断吉凶的依据在哪儿呢？它的依据就是《周易》，或者说就是阴阳五行学说。简单来说二十四个节气会对人生命生活造成影响，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。再者来说每天的天干地支都有他固定五行属性而产生影响，不是随随便便排出来的。比如说搬家一般都选五行属水的日子而不选属火的日子，不然容易出事端。

但是大家如果大家对于黄历深信不疑那就不应该了，先说《玉匣记》成书年代久远，有些人事活动可能和现在都不一样了，不能生搬硬套。再者说写书的人不能把全国各地都走遍，不排除地域差距的影响。

那最后我想说，大家都知道一件事做好了做成了离不开天时地利人和，《黄历》只是强调了天时这一块。比如说你选了特别好的日子去搬家，但是新房子是个凶宅，那你住进去效果不言而喻了。

希望能为各位网友解惑。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

2014款起亚K3S怎么样？

感谢被邀。 韩国车时尚前卫，一直在模仿日本车，车辆参数有水份，整车调校差。不过凭着靓丽的外观，着实火了几年。起亚K3S这就款车是基于美版稍改而来，两厢车本来就不符合国人的口味。起亚新车本身销量就一般，k3S这车上市没多长时间就停产了。基于新车销售量就不好， 起亚K3S新车是一款失败的车型，所以二手车性价比不高。

欢迎大家留言、探讨。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

2014款君威GS怎么样？

其实老君威还是挺不错的，尤其是GS，动力性能和操控性能都非常棒，油耗也并非像美国车传说的那么高。关键是性价比还高。

像这台4年多车龄的别克君威GS就是个很好的选择。目前该车在2014年上牌的价格区间为10.39万元到12.20万元，而这台4年多车龄的别克君威卖到10.5万元也是个正常的市场价。作为B级车的它，在车身尺寸也有着比较大的优势，车长和轴距分别达到了4834mm和2737mm，使得车内空间有着较为宽敞的体验，完全可以满足日常的家用。

美系车的外观设计都比较富有肌肉感，这台车就是个很好的例子，大尺寸的竖条状进气格栅均为镀铬的装饰，在视觉上带来了很强的冲击力，从而也使得这台车的前脸看起来足够的大气，不夸张的讲，这台车开出去绝对要比同年限的帕萨特气场更强。

大面积的黑色渲染和软包的搪塑材质相结合，无论是看起来还是摸起来，都能够带来较高的档次感，部分地方的银色饰条拼接也点缀出了较为年轻的氛围，让车内看起来不是那么的单调。

这台君威GS搭载的是一台2.0T的涡轮增压发动机，最大的输出功率可达187千瓦，最大的扭矩可达350N·m，与之匹配的是6挡手自一体变速箱。根据官方给出的数据，该车仅需7.3秒就能够完成0-100km/h的加速，这样的实力在同级别之中还是比较富有优势的。

总之，10.5万元入手这台仅有4年车龄的别克君威GS还是很划算的，单从价格来看，它就要比同年限的德系车和日系车更加的富有优势，而颜值却有着更高的表现。

2014款福特福克斯什么样？

2014款福克斯

2015款福克斯就换成了马丁脸了，14款福克斯还是经典福克斯的外观，外观时尚动感，大气漂亮，整车线条流畅不失力量感；内饰设计中规中矩，配置丰富，细节做工略显粗糙；空间整体表现不错，储物设计实用性较好；2014款福克斯主要是1.8排量车型，动力输出够用，起步稳，提速较快；标配5速手动和6速双离合变速箱，档位清晰，换档顺畅，路感清晰，操控确实不错，底盘稳重；不过作为典型的美国车，福克斯的燃油经济性一般，用户普遍反映油耗偏高；行车小毛病较多，异响、漏水、变速箱漏油等小问题也一直是普遍的认知。

不过瑕不掩瑜，总体来说2014款福克斯还是非常不错的。

2014款桑塔纳怎么样？

8个字：省油皮实，保有量大

14应该早停产了，建议最新18款

为什么中国有两个日历？

谢谢上官翼飞的诚邀！

为什么我国有两个日历？我的浅见是:世界通用的阳历(公历纪元)，产生于基督教盛行的六世纪，而我国的阴历(农历)早在公元前104 年丁丑年，就由汉武帝颁布，在全国 施行了。而我国真正开始使用阳历(公历纪元)是在中华民国元年(1912年)。直到1949年9月27月，全国政协第一次会议通过决议，全国使用公历纪年(使用阳历)。阳历才真正成为我国的法定历法。因为阴历和阳历的精确度都是极高的，都有优点，所以我国就出现阴历和阳历并存的局面。

阴历和阳历有多大区别？阴历以南北朝时代祖冲之创立的《大明历》为基准，后经唐宋元朝科学家精确推算，以365.2425日为一年。以29.530593日为一月。阳历以365日5小时48分46秒为一年。阴历大月为三十日，小月为二十九月，而陽历大月有三十一日，小月三十日，二月平年28天，闰年为29天。阴历的春夏秋冬四季的开始，分别以立春，立夏，立秋，立冬日为开始。而阳历却不是这样。阴历也以天干地支纪年纪月纪日纪时，从而发展为易学应用的内涵极为丰富的六十甲子。。。阴历也推定配置有利于农业生产的二十四个节气。而阳历就没有上述内容！。。。

阴历是什么时候发展的呢？我国是个文明古国，我国的历法源远流长！

我国古六历一一黄帝时代的《黄帝历》、《颛琐历》、《夏历》、《殷历》、《周历》和《鲁历》。到了汉太初元年，汉武帝颁布《太初历》，太平天国洪秀全颁布《天历》，这样，我国的历法总目就达101种！汉朝时，由落下闳(落是姓)邓平等人创制的《太初历》是我国历史上第一部完整的历法。南北朝的杰出数学家和天文学家祖冲之，创制《大明历》，完成史上第二次历法的大改革！唐朝创制《戊寅元历》，完成历史上第三次历法大改革。元朝时，由当时的天文学家、水利学家和数学家郭守敬等人创制的《授时历》，是我国历法史上的第四次大改革。明末时，科学家徐光启创制了《时宪历》，完成了历法史上的第五次大改革，正式使用定气推算节气！我国的历法有五次大改革，为人类作出了最伟大的贡献一一世界上任何一个国家都未曾作出这样的努力，作出如此伟大的贡献！

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