一、白云山自古羊城第一山

白云山位于广州市区，为南粤名山之一，自古就有“羊城第一山”、“羊城第一秀”之称。每年重阳节前后，白云山都会成为广州人登高首选地，也是人流量最大、最密集区域，全天24小时都有人慕名前来登高。白云山山体较为宽阔，全山共有30多座山峰，主峰摩星岭海拔最高382米。

二、天堂顶广州真正的最高峰

很多人都有个错觉，误以为白云山是广州最高峰，其实不然，广州真正的最高峰实为天堂顶，也就是位于从化石门国家森林公园内的南昆山脉主峰，其海拔为1210米，是广州少有的海拔1000米以上的山峰之一。天堂顶所在的石门国家森林公园，位于广州从化东北部，森林覆盖率近99%，距离广州市区80多公里，一年四季景色各异，金秋时节霜林尽染，漫山红叶惹人怜。

天堂顶是广州罕有的下雪结冰区域之一，这里秋冬季节气温较低，是广州人体验“秋凉”、“冬冷”的最近目的地。天堂顶与附近的天堂二峰、猴子额、横坑顶等形成四大雄峰，扛起广州最高山峰大旗。目前登天堂顶的线路有多条，其中最为安全、最为可靠的一条是从石门公园景区进入，顺道欣赏林海花海云海美景。广州真正的最高峰天堂顶

三、越秀山城市精神见证地

广州城自古就有一条中轴线，这条中轴线的制高点便是越秀山，其中又以镇海楼为节点。位于越秀山上的“镇海楼”及“五羊雕塑”，早已成为广州城市精神的象征。就连山脚的越秀山体育场，在过去许多年里一直是广州足球的重要根据地，也曾是富力足球队的主场，至今已有65年历史。越秀山虽属白云山一条余脉，其海拔仅有70米，但其在广州人心中地位不可替代。

越秀山所在的区域，早已被划为越秀公园，目前免费对外开放。

四、帽峰山老八区最高山峰

帽峰山主峰海拔534.9米，比白云山高出100多米。与白云山相比，这里更为幽静、更为纯净。

帽峰山现已建成森林公园，周围聚集着20多座海拔200米以上的山峰。这些山峰绝对高度不大，但相对高度却不小，形成陡峭、险峻、苍茫之山势。帽峰山上有一座古庙，古庙始建于五代时期，曾几度损毁几度重修，至今仍有不少信徒延续香火。太和烧鸡、帽峰豆腐花成为许多登山者必尝美食。

五、火炉山徒步穿越理想地

位于广州天河五山地区的火炉山平均海拔150米，最高主峰白架顶海拔321.8米，站在此处可远眺广州塔。

火炉山与周边的凤凰山、龙眼洞、树木公园、华南植物园等一起，围成了广州天河极为宝贵的“森林谷”、“绿化带”。火炉山景区内有猪头石、鸡枕石等自然景观，还有周总理视察岑村纪念林等人文景观。

火炉山是广州当下最热门的徒步穿越胜地

六、大夫山单车骑行不二选

广州适合骑行的山地并不多，毕竟山上的坡度远高于平地，上山、下山都不宜骑单车。但到了广州番禺的大夫山，大批大批的游客骑着单车上山下山。这就是番禺第一高峰大夫山，其海拔为226.6米，周围聚集山峰、山塘、人工湖数十处，形成峰峦起伏、山水倒映的奇妙景观。在许多番禺人心目中，大夫山堪称“番禺的氧吧”。

大夫山之所以成为单车骑行胜地，主要原因是其山路较为平缓且配套较为齐全，目前周边已聚集数十个单车租赁点。

大夫山堪称“番禺的氧吧”，老年人成为登山主力军

七、莲花山狮子洋畔看潮头

位于珠江口狮子洋畔的一座名山，莲花山早已“名扬天下”，这里是广州、香港水路交通重要节点，许多人早年从这里下南洋。以最高海拔108米的莲花山为主体的“莲峰观海”，早在2002年被列为新世纪羊城八景之一。

莲花山的古采石场相当壮观，这是古代工匠一锤一凿雕刻出来的“人造景观”

八、黄山鲁南峰汇翠傲群山

它的名字很特别，不是叫“黄鲁山”，而是叫“黄山鲁”，它是广州地区最大的免费森林公园，整个公园占地1200多公顷，主峰海拔295米，为广州南部地区最高峰。黄山鲁所在的森林公园，因黄山、鲁山两座山峰而得名并闻名。爬上黄山鲁的顶部，你可以俯瞰南沙新区全景，还可以远眺珠江口、伶仃洋，更可以近观蕉门河、南沙港、虎门大桥，东西南北各路风景尽收眼底。

黄山鲁森林公园的动植物资源颇为丰富，仅已知鸟类就有40多种，据称这里的鸟类密度在广州各森林公园中位居榜首。秋冬季节，大批候鸟南下过冬，黄山鲁成了候鸟们重要中转站、栖息地。这里还有许多人文景观、历史遗迹，鸦片战争炮台至今仍为许多人所铭记。

黄山鲁主峰海拔295米，为广州南部地区最高峰

九、龙头山黄埔山峰看龙头

与广州从化、增城、南沙相比，位于城东的新黄埔区山地资源较为稀缺，仅有几处稀稀拉拉的山头，不过这些山头均得到了妥善保护，如今已形成一个个森林公园。在这些受保护的山头之中，有一座名曰“龙头”的山峰深得游人喜欢，登山游客常年络绎不绝。这座位于黄埔南岗庙头村的龙头山，其实由10多座山峰组成，最高峰海拔198.8米，是广州城东黄埔区第二高峰。

至于龙头山的起源，据考证是源于古代造山运动，形成独具特色的蛋石地貌，坊间还有传说称这些石头是张果老赶羊南下时仙羊排泄所成。因山间清溪蜿蜒而下，如飞龙起舞，故名“龙头山”。在地势平坦、人口聚集的黄埔区，龙头山成了当地居民就近登高的首选山峰。此外，龙头山上还有一座龙古庙，虽然几经损毁，但至今仍存留古迹，常年香火不断。

十、王子山老花都第一高峰

它的名气不及芙蓉嶂那么大，却有着更为纯粹、更为齐全的自然资源，它就是广州花都王子山森林公园。作为花都新八景之一，王子山周围群山环绕，山内动植物资源较为丰富，其中包括10多株国家一级保护植物桫椤，另有药源植物100多种。这里的牙英山海拔586米，乃花都区第一高峰。其与王子山之间形成的山窝窝，当地百姓称之为大坳顶，景色蔚为壮观。

与广州许多山峰相比，王子山至今仍有许多未开发区域，山里仍有多处洞穴、秘道未被正式发掘。这对喜爱深山探幽的驴友来说，无疑是一个极好消息，他们可以像科考人员那样潜入山中，没准真有可能发掘某些新奇东西。偌大一个花都区，真正适合登高的地方其实并不多，王子山、芙蓉嶂都是不错的选择，二者各有各的特色，相比之下王子山的景色更为自然更为清幽。

泉州有哪些名山？

泉州曾被被意大利人马可波罗称为“光明之城”。几经沉浮存在多年的辉煌。千古遗风依然会在不经意间多次闪现，既有历史文化带来的内敛深沉又具有现代都市的舒展奔放。

泉州是福建三大中心城市之一。泉州市依山面海，境内山峦起伏，丘陵、河谷、盆地错落其间，海拔千米以上大山有四百多座。戴云山脉从东北部向西南延伸，有“闽中屋脊”之称。泉州地区光热资源丰富，加上雨量充沛，是乌龙茶、桂圆、柑桔的全国生产基地。 泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”的美誉。地下看西安，地上看泉州。与西安并列的泉州历史文化底蕴深厚，名胜古迹星罗棋布。以丰富的历史积淀文化内涵以及别具一格的民俗风情和秀出东南的自然风光交相辉映，让泉州吸引着越来越多的人到此游玩观赏。

泉州有著名十八景 涂门街 、 东湖公园、五里桥 、蔡氏古民居、 府文庙 、 开元寺、崇武古城 、洛阳桥、牛姆林、清水岩、清源山 、西湖公园 、 深沪湾、天后宫、黄金海岸、仙公山、岱仙瀑布 、郑成功史迹 馆。其中是名山的有：清源山、仙公山、清水岩。

其中清源山自然景色秀丽，人文景观绘萃，又因海拔高平时云雾缭绕称为“齐云山”。位于城市北郊又称“北山”，山上有三峰亦称“三台山”。最早开发于秦代，中兴于唐代，宋元时期最为鼎盛。经过了历代开发，山上留下大量文物古迹。宋、元时期石雕造像，历代摩崖石刻、元、明时代的花岗岩仿木结构的石室。最负盛名的宋代老君造像；九日山祈风石刻，是研究我国古代海外交通史和书法艺术的珍贵资料。

哪个省份的名山最多？

中国是个多山的国家，很多名山分布在各个省份，那么哪个省份的名山最多呢？本人认为安徽省的名山最多……

黄山一一位于安徽省南部黄山市境内，人们说到安徽就会想到黄山，黄山是安徽旅游的标志，也是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。黄山被联合国教科文组织列入“世界文化与自然双重遗产”，是世界地质公园、国家级风景名胜区、中华十大名山。代表景点为黄山四绝一一奇松、怪石、云海、温泉，三大名瀑一一人字瀑、百丈泉和九龙瀑。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山以其绝妙的奇景和博大的徽文化名扬海内外，被誉为“天下第一奇山”。

九华山一一位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，为“中国佛教四大名山”之一。主要景点有百岁宫、花台景区、化城寺、九华街、鱼龙洞、九华山万佛塔、祗园寺、月身宝殿、五百罗汉堂、翠峰、大愿文化园、天台寺、观音峰、祗园禅寺、天然睡佛、慧居寺、天台峰、九华山小花台等。

天柱山一一位于安徽省安庆市潜山县西部，早在汉武帝时被封为“南岳”。天柱山因独特的自然景观被联合国教科文组织批准为世界地质公园，是5A级景区，国家级重点风景名胜区。主要景点有天柱山天柱峰、天柱山神秘谷、天柱山渡仙桥、天柱山虎头崖、炼丹湖、仙桃石、东关寨、摩崖石刻、飞来峰、石牛古洞、天柱晴雪、大天门、花峰、总关寨、西关寨、九井河、天宁寨、天池峰、天柱山大峡谷等。

齐云山一一位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，是中国五大仙山之一，中国道教四大名山之首，历史上素有“黄山白岳甲江南”之美誉。清朝乾隆皇帝赞誉齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。是国家级风景名胜区，国家森林公园，全国重点文物保护单位。

琅琊山一一位于安徽省滁州市城西约5公里处，景区以茂林、幽洞、碧湖、流泉为主要景观，山间还有丰富的人文景观，是中国24座文化名山之一。位于琅琊山半山腰的醉翁亭为我国四大名亭之首，欧阳修的著名散文《醉翁亭记》更使琅琊山声名远扬。

安徽省的名山还有历代文人名士多次造访并留下大量吟诵的一一敬亭山、由汉淮安王刘安发明的八公山豆腐而闻各的历史文化名山一一八公山等等。

拥有如此多的名山，所以本人认为安徽省的名山最多。谢谢朋友们的阅读和关注！

湖南有哪些名山？

湖南是个山水秀美的好地方，名山之多，数不胜数。

衡山，又名南岳，是中国五岳之一，位于衡阳市南岳区，海拔1300.2米。衡山是举世闻名的佛教圣地、千百年来的文化名山，也是古今中外的旅游避暑胜地。在中国，人们常常用“福如东海，寿比南山”来表达美好的祝愿，比喻人的寿命像南山那样久，“寿比南山”中的南山指的就是衡山。方圆数十里间，山高水秀、林木茂密，环境幽美，景色迷人，是个天然游览胜境。

韶山，地处于湘潭市市区以西，是一代伟人的故乡。革命胜地韶山历史久远，古属荆楚，相传舜帝南巡至此，见风景优美，遂奏乐，引凤来仪，百鸟和鸣，故此得名。 韶山面积210平方公里，“韶山山水溢清气，钟灵毓秀育伟人”，是红色旅游的必选旅游目的地。风景名胜景点100多个，融人文景观、自然风光、度假避暑于一体。主要景区：滴水洞、韶峰风景区、纪念园、同志纪念馆、故居等。

莽山，位于中国湖南省宜章县境内。莽山国家森林公园有四大景区：猴王寨、将军寨、天台山、湘粤峰，以天台山和将军寨最为称奇。 天台山是莽山山峰雄伟奇险景观精华的荟萃之处，它用一种“前无古人， 后无来者”的笔法，在天与地交融处抒写着山的伟岸与豪迈，时而在灰蒙蒙的云雾间托出那海市蜃楼般的山峦，若隐若现，令人大开眼界。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

盛产普洱茶的名山都有哪些？

【谢谢邀请，欢迎关注懂茶帝】云南省西双版纳以澜沧江为界，分为江内古六大茶山：易武、倚邦、革登、莽枝、蛮砖、攸乐，江外新六大茶山：南糯、南峤、勐（měng）宋、景迈、布朗、巴达。

▲左边是新六大茶山，右边是古六大茶山（图片来源于网络，懂茶帝标注，点击可查看大图）

一、攸乐山

攸乐山，也叫基诺山，攸乐是当地少数民族语言的音译，历来被列为古六大茶山之首。

二、革登山

革登在布朗语中意为“最高的地方”，居住着种植栽培普洱茶的祖先——布朗族，可见革登山的茶种植历史悠久。面积虽然在六大茶山中是面积最小的，但是它有一颗很有名气的茶王树。

但遗憾的是，这棵茶王树在民国初年即枯老而死，至今已荒芜难寻。

三、莽枝山

莽枝古茶山面积不大，但茶叶质量较好。在鼎盛时期，古茶山之莽枝年产茶叶达万担之多。

四、倚邦山

倚邦在傣语中被称为“唐井”，即茶井的意思。它是海拔最高的古茶山，且海拔落差极大，最高达到1950米，而最低的地方只有565米。

五、蛮砖山

蛮砖的地理位置比较特殊，位于其它五大茶山中间，由于在古代时不受重视，才让它的古茶树在之后的战争中得以保存下来，是现在古六大茶山中至今保存最好的茶山。

▲古六大茶山分布地图（图片来源于网络）

六、易武山

易武地名为傣语，意为“美女蛇居住之地”，因易武有个花蛇洞地名由此而得。易武茶山位于六大茶山的东部，是六大茶山中面积最大的茶山。

比较出名的曼撒、麻黑、落水洞、刮风寨、老丁家寨、曼秀等地都属于易武茶区。

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辽宁有哪些值得游玩的名山？

辽宁由于地理位置的原因没有海拔太高的山，也不是一个多山的省份，辽宁的中部基本就是一个大的冲积平原，拥有的几座山都在东西两侧。由于历史文化原因也有几处比较知名的大山。下面我就简短的介绍一下辽宁的十大名山，看看有没有你的家乡

1：东北第一名山医巫闾山。地处锦州，海拔400米，传说是舜把中国分12个州，每州一座山为镇，闾山被封为北方幽州的镇山。

2：东北明珠千山。地处鞍山，主峰海拔708米，因山峰多故称为千山。是一个集寺庙，园林与一山的旅游胜地。

3：凤凰山。地处丹东，海拔836米，属于太白山系，山上的古建筑始于南北朝时期的乌骨城，植物种类繁多。

4：辽宁屋脊老秃顶子。地处恒仁县，海拔1376米，是辽宁的第一高峰。拥有独特的森林生态系统和丰富的野生动植物资源。

5：天华山，位于宽甸满族自治县灌水镇北部，海拔1100米，有"白龙涧"、"青龙涧"、"玉龙涧"、"天华峰"、"西谷顶"、"灵光顶"六大景区。

6：凤凰山，处于朝阳市，海拔660米，晋称龙山，隋时又称和龙山，清初改名凤凰山，是东北最重要的佛教道场，有东北第一座寺院龙翔佛寺。

7：海棠山，地处阜蒙县，海拔715米，奇峰，怪石，摩崖石刻是海棠山的特色，也被称为佛教摩崖艺术名山。

8：铁刹山，地处本溪，海拔913米，是东北道教的圣地，起于明代。五座主峰名称都是以道教名字命名，原始顶，真武顶，灵宝顶，玉皇顶，太上顶。

9:关门山，地处本溪，素有“东北小黄山”之称，分为五大景区:小黄山景区、夹砬子景区、龙门峡景区、月台子景区和鸣翠谷景区。

10：望儿山，地处熊岳镇，海拔106米，山顶有一座藏式青砖塔“望儿塔”，建于明代末期，远观就像一位母亲盼儿子回家。

这就是辽宁的十大名山了，有没有你的家乡呢？或者你去过几个呢？可以在留言互动一下。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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