现在养宠物都成了一种流行趋势，现在很多人家里养狗，不过并不是所有的家庭都适合养狗，有的狗到了主人家里健健康康，而有的狗就没有那么的幸运了，老是生病，不管怎么照顾都不行，其实，这跟主人不适合养狗之外，也与家里的风水有关系，下面就来了解一下吧。

一、住宅朝向

狗，即“戌”，对应的方位是西北。如果住宅是寅、午、卯，还有戌方位的话，那就是家里养的宠物狗都比较强壮。刚才提到的方位中，除了戌之外，分别对应的是东北、正南和正东方向。住宅大门若是正好对应这四个吉位，那养狗是极好的!

二、生于夏天

刚才提到狗对应地支为“戌”，对应的是农历的九月，无行属土。也就是说，宠物狗是燥热之土，如果遇上同时生于夏天的主人，那就是极热加热的节奏。这样一样，养狗的主人脾气会愈加暴躁，特别容易发怒。

相反的，生于冬天或者八字极寒的人就比较适合养宠物狗，就刚好能起到互补相生的作用。燥热之土正好给极寒的人给予温暖，是雪中送炭的温情效果。

三、狗窝材质

不少的朋友喜欢用铁笼作为宠物狗的窝，但其实这种金属材质的很不利。因为狗五行属土，金属五行属金，而金会泄土。所以，如果爱狗的话，请不要把它安置在金属的狗窝中，这样势必会影响到小狗的身体健康。

四、狗窝摆放的位置

在十二生肖中，肖虎、肖马和肖狗三合，肖兔与肖狗六合。天道缘建议，最好把狗狗的窝安放在三合、六合处。即是代表肖虎的东北方;代表肖马的南方;代表肖狗的西北方;代表肖兔的东方;这几个位置比较理想。

怎么养狗？

养狗其实很简单，不要觉着养狗很麻烦，很迷茫，养了狗你会发现很多的乐趣，如果你是初次养狗，给你点建议吧。

1、最重要的还是喂养方面，如果是幼犬，可以喂幼犬狗粮，用羊奶粉泡软后喂给狗狗吃，如果是成年犬可以给狗狗喂普通狗粮了，可以掺一点鸡肉鸡肝。狗粮也不用买太贵的，只要营养丰富，能满足狗狗的需要就行，多给狗狗吃一些蛋白质，维生素丰富的食物，对狗狗的成长有很大帮助，而且能提高免疫力，不容易生病。切记不要给狗狗吃人吃的东西，含盐分太高，对狗狗肠胃的伤害是很大的。

2、疫苗也是很重要的，而且一定要打，不能断，这对狗狗的健康是很重要的，可以去医院咨询一下，把该打的都打上，防患于未然，家人也放心，要及时驱虫，半年驱虫一次，外用驱虫也要一季度一次。

3、一定要给狗狗养成好的习惯，比如定点上厕所，定时定点喂食，这对狗狗的状态是很重要的，一般狗狗5个月前还是会在家里上厕所，半岁之后就会养成习惯。在训练的过程中，可以教狗狗一些指令，会让养狗的过程更有乐趣。

4、要保持良好的卫生，定期给狗狗洗澡，一般10天左右即可，不要太勤，对狗狗的皮肤不好，定期给狗狗清理肛门腺，定期刷牙，掏耳朵，防止产生异味，狗窝也要定期打扫，定期消毒，防止滋生细菌，产生疾病。

养狗其实很简单，主要还是依靠主人的责任心和耐心，既然选择养狗狗，就要坚持下去，从一而终，不离不弃。

如果对你有帮助，点个关注吧，有好的建议，评论分享哟

住宅算商业地产吗？

谢谢邀请！住宅不属于商业地产，首先从土地性质的角度来讲就不一样，政府部门在规划时就已经划分的很清楚，字面意思来讲，住宅的主要功能是居住，而商业的主要功能是商业活动的行为和需求的交易。

其次，土地的使用年限不一样，住宅用地的年限为70年，而商业用地的年限为40年。

再次，按揭贷款的比例、年限和交纳契税的方式不一样，住宅首套贷款比例为20%或30%（地方政府规定不同），往宅贷款年限最长为30年，契税为1%或2%；而商业地产首付为50%，贷款年限10年，契税为4%。

最后，控规指标不同，容积率、绿化率、建筑高度、车位配比等关键性建筑指标不同。

养泥鳅的风水寓意？

没有什么太大意义，五行上属水，可为放生用。如真要水应养鱼，颜色应黑，或金，白。其它颏色鱼没有风水作用。对应数为1.6.9.7.8.

城市应不应该养狗，如何规范养狗？

对杭州遛狗打人男必须严惩！严惩！严惩！！太嚣张了！要重判！否则天理难容！！！

什么样的人喜欢养狗？养狗干什么呢？

别人不清楚，回答一下我自己和周围养狗的亲戚朋友们的情况 。

当初养狗确实因为寂寞，一个人在家，晚上整个屋子就一个人，太冷清，偶尔会有点害怕。跟周围的人说，想养只狗。因为狗再小也看家，门外有人，会发现异常会叫。狗又很亲人，在一起是个伴。正好有个朋友家里有两只狗，想把其中一只送走，就送我了。这样，我就有了人生中第一只狗，是一只小贵宾。

之前我喜欢猫，嫌弃狗，养了以后发现狗太可爱，对人的那份感情，你没办法漠视。虽然是只狗，有性格，有想法，有主意，很有趣的小动物。和人类不一样，可爱的多。

也真的是个伴。有了它，我比以前出门多了，早上不能睡懒觉，每天早晚要去散步，遛它。心里有牵挂，为一个小东西操心，给它弄好吃的，衣服，玩具，收拾，洗澡，洗耳朵，剪指甲，梳毛，定期打针，驱虫。刚开始不懂养狗，它在家到处撒尿，不听话，我揍它，它又叫又咬，一个一狗闹别扭，相处半年多才互相熟悉，从陌生到互相是亲人，很有意思的一个过程，爱上彼此，和人类交朋友的感受很象。有一点，狗真的很爱人类，主人，也享受主人的疼爱，非常富于情感，那种忠诚热情让人动容。狗狗是只小动物，但不要把它只当个玩艺看，当成一个小生命。象人一样，有自己物种的特点，每只狗都是独一无二的，和人一样。如果人类不那么自大，会发现世间更多的美好。

亲戚朋友里养狗的，开始养狗的原因不一样，养到后来都把狗狗当成家里的成员。家里两个阿姨，一个是拣了小区的流浪狗，就养了，另一个是儿媳妇弄了只狗来，说给孙子，可是谁都不管，老太太就自己养起来，本来特别爱干净的一人，不喜欢狗，养养就养出感情来了，狗狗的贴心陪伴超过儿子孙子。一朋友喜欢漂亮小狗，老公以不喜欢，趁老公不在家买了只小狗，就养起来了。后来又养了第二只狗，现在已经老的上不了床。每晚抱它上床睡觉。

都是普通人，喜欢狗狗这种爱人的特性，一般都比较勤快，开朗，包容，心略宽，不那么计较，倾向于好动，室外型。当然，世事无绝对。这只是我个人观察的结果。

养狗不干什么，就象养花，养猫之类的，干什么呢？喜欢而已，狗是世间的一种美好，喜欢的理由各不相同，相同的是，养狗的人能欣赏、愿意这种美好。

默默，我的第二只狗。温顺美丽的小边牧。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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