灶不能放西北角，如果有灶主人会出现胸口疼，家财破败。事业不顺家运败。
灶在西南主母亲头痛，多病心烦在家找事，有水有乱赃东西，以及有鸡猪狗圈主女人病。
出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
院内严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。
院内坤方不可建高大的小房或猪圈，妇女易出恶疮恶毒症。
过年女方只能初二回娘家吗？
你结婚了，你爸妈那边就不是你的家了？回家还那么多讲究，那你干脆别回了。
那算拜年，应该是你和你老公、孩子一起回去看看，而不是你。
你想回去住几天就几天。
至于你夫家这边，除了跟你婆家人过年之外，其他的亲戚，都要排在回娘家拜年的后面。
重要性要分清楚。
大年三十，嫁出去的女儿能带着孩子回娘家过吗？
当然可以的啦！就看你那边有没有特殊的讲究。
首先、我说说我们老家的风俗习惯，在爷爷辈上，老思想很传统，重男轻女，嫁出去的女儿，不管幸福不幸福，大年三十就是不能在家过，说是对本家不好，到了爸妈辈儿，就没有这些讲究了，女儿想在哪里过，就在那就过，这是女儿的自由。
其次、看老公想怎么样，如果老公不想让你回去过，那就迟几天了再回去也行，家和万事兴，不能因为这点小事而吵架么。
最后、新时代人就要有新时代思想，自己和老公决定好了，就按照自己的心意做，开心快乐最重要，过年本就是团聚的日子，既然婆家不过年，那就好好和父母过年，重拾下童年的回忆！
愿你一切顺利，提前祝你新春快乐！
已经出嫁的媳妇，正月初五能回娘家吗？
我家这边以前习俗是正月初三姑娘女婿，回娘家拜年，现在没有那么多习俗了，只要小俩口高兴，婆家娘家去谁家都一样。别说初五，年夜饭也可以在娘家吃，婆家娘家都是家，爱去谁家去谁家，什么时候去都可以的。祝新年快乐。
堕胎算杀人吗？
法理上不算，但是情理上一定算。
杀人我们认同为就是把一个活人直接致死，但是还未出生的婴儿，在法律上肯定是不能拥有完整权利的。“胎”在没有出生前，更准确的说是胎儿后期，ta们已经有明显知觉，可以对外界刺激产生反映，可以进行吸吮手指和踢腿等活动，并且在医学界普遍接受的看法是24周的胎儿就有体外存活的能力了，所以胎儿确实是生命，但是法律意义上的人，ta还无法达到。在民法上，对人的理解为：始于出生，终于死亡。 也就是说人只有出生后才算是一个法律意义上的人。一个胎儿离开母体时，怎么样确定为“人”还有着不同的标准，有的国家采取完全脱离母体的一刻，有的国家认为是独立呼吸等等。我国在法律上就是采取独立呼吸的。这种说法意味着即使一个胎儿马上要到临产期了，如果对孕妇故意伤害，而害死了其腹中的胎儿，那么只构成对母亲的故意伤害等相关罪名，而对胎儿是不构成犯罪的。
但是从情理上，女子怀胎于腹中，不仅仅是在滋养一个生命，更是在与这个生命紧密相连。尤其在18-20周左右，胎动到来，母亲可以更加鲜明的感知到小生命的存在，ta是否活泼？开心或难过？所以这也是为何很多流产的女性伤心难过的原因，她觉得没有保护好自己的孩子。而就这样抹杀掉一个小生命存活的机会，这无疑是非常残忍的。现代社会非常浮躁，再加上性解放与性教育的脱轨，越来越多的女孩子想要享受性爱，却没保护自己的意识，也不知道堕胎对于自己的身体、情感、未来造成何种伤害，堕胎越来越多的出现，这不得不说是一个可悲的现象，我们无能为力，只能说自己以后有了孩子要好好教育他们吧！生儿育女是上天赐予的非常神圣的能力，我们需要珍惜和敬畏。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
出嫁的女儿能回娘家建房吗？
能。国家职能部门已经喊了多年的口号:生男生女都一样！儿子和女儿的法律责任和义务也是一样的。除非你户口迁出了。不然，尽管在娘家盖房。
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