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从弄楼屯往西走三十里，有一座村庄叫盘龙屯。
盘龙屯群山环抱，只有一条崎岖陡峭的道路通向山外，但这并不影响盘龙屯的兴旺。
曾几何时，当地人列举本地的达官贵人和富商豪贾时，盘龙屯都占了半数以上。
据风水先生讲，盘龙屯是一块风水宝地，周围的山脉是一条睡龙，它世世代代守护着村庄。
不过，美名远扬的盘龙屯后来却变成了臭名远播的贫困村。
这中间还有一段神奇故事呢。
2
某年的一个晚上，盘龙屯一个叫阿黑的村民家中母牛生崽了。
他夜里起来给母牛送草料时，突然看见牛栏里卧着一条大蛇，身子足足有柱子般大小。
在民间，有大蛇就是巨龙化身的说法。
阿黑当时就吓尿了，他连滚带爬跑去告诉村长。
3
村长闻讯，赶紧点上火把，纠集村民前来围捕大蛇。
当众人赶到阿黑家的牛栏时，哪里还有大蛇的影子？人们只在屋角看见一张蜕掉了的蛇皮。
众人摸着那张蛇皮，纷纷摇头感慨说阿黑错过了一次大发横财的机会。
4
当天夜里，盘龙屯有几个人都做了同一个梦。
梦里，一个男子愤愤不平地说：“我住你们村几百年了，也守护你们村几百年了，可你们不知足，现在居然炸山取石，把我弄伤了，我要离开了……”
紧接着，村民感到盘龙屯发生了几次巨大的震动，仿佛什么地方塌陷了似的。
天亮后，那几个人聚到村里的大榕树下聊天，说到昨夜的梦，都觉得很奇怪。
5
原来，村里当时将一座山卖给一个商家做石料。
连日来，商家命人用炸药炸山取材。
村长听了，觉得事情不简单，便带着村民到村庄周围查看。
当人们赶到村后的池塘边时，惊讶地发现本是一汪碧潭的池塘一夜之间变成了一坑泥泞。
村民围着池塘巡查时，在池塘的九个角落里看到各有一个大窟窿。池水就是顺着这些大窟窿渗流到其他地方去的。
6
没多久，盘龙屯接连发生了怪事。
村庄遭受瘟疫，村里六畜死伤了大半；富贵人家生意遭到重创，买卖日渐冷清；达官贵人因为犯事被牵连，有的坐牢，有的惹上官司。
村民感觉盘龙屯气数已尽，纷纷搬迁。
最终，曾经拥有百余户人家、美名远扬的盘龙屯只剩下二三十户落魄人家。
村庄至今没通公路，没通高压电，没通自来水，成了远近闻名的贫困村。
历史上泰山被破坏过吗？
说起来挺痛心的，历史上泰山遭过多次破坏。
记载比较详实的，就是民国年间泰安曾作为山东省省政府署地期间，为了办公、练兵、住宿……对一些古迹造成了极大的损坏。
一些庙宇的楹联、匾额被拆下来做桌椅板凳，在岱庙里烧火做饭，很多古柏都被熏死。此外还砍伐树木，破坏一些碑刻，拆除了很多的建筑，此外还砸坏神像、在碑刻上写满了国民党口号，标语。
泰山经此，可以说是元气大伤，多少年也难以恢复。
后来在索道建设上对泰山的自然景观造成了破坏。这就是后话了。
不过泰山作为五岳之首，依旧吸引很多游客前来游览。
曾经的友谊可以被遗忘，美好的婚姻可以被破坏，世上还有什么是真实的？
也许不一定是你不够好，无论是友情爱情，甚至亲情里，总有人无视你的善，你的好，这就是现实冰冷的一面。可以选择接受，但决不选择妥协，要相信总有一个懂你的人，在为你守候，给你温暖！
共享汽车还会被破坏吗？
多的不说，小黄车确实给人们的日常工作生活带来了许多的方便 。而如今它却面临着巨大的生存危机：损坏严重。来看看使用者做的好事：维修站的师傅每天都要修理上百辆小黄车，可是维修的速度远远跟不上破坏的速度，不是自己的车就可以随便损坏吗？别生在福中不知福！虽然说单车停放密集度高，但是停个车可以小心一点，何必图一时的快感呢？这是何等的神人，这些零件都可以卸下来，徒手恐怕不是一般人能做到吧？！！链条脱落可以理解，链条折断损毁确实令人难以置信的~扣二维码或者铁虚假二维码的人，公德心何在？我们不能改变世界，但是可以改变自己的修养，提高公民个人素质。我们在抱怨小黄车公司赚了我们预存的几百块钱，而他们却为之付出了比我们消费者更多的努力。方便出行的策略实施起来不是一件容易的事，那么我们是不是更加应该去珍惜呢？加入有一天，突然消失了，不适应的还是自己，何必呢？从现在起，好好爱护有可能消失于街头小黄车，不为别的，只为曾经的片刻拥有。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
已经被破坏的遗址还需要保护吗？
像圆明园是非常有必要保护的，这个可是八国联军在中国犯下滔天罪行的有力证据。
之前有幸去过圆明园，看到这些断壁、残石，心里感触很大，而且去这个地方一定要跟着导游。不然你根本不知道这些残迹原来是做什么用途的。当你真正了解到没有毁坏之前的圆明园时，你内心是愤怒的，你恨当时清政府将大量财力、物力用于自己享乐，也恨清政府的无能，连保护自己国家不受侵犯的能力都没有。
假如圆明园遗迹消失了，国人每次了解到这段历史，内心是如何呢！肯定不会有看到真实遗迹带来那么强烈的冲击。而现在西方社会无法否认他们先辈们在中国犯下罪行，也是因为我们中国有圆明园遗址作为证明，不然他们还不知道如何美化自己呢！这种情况看看我们邻国日本就知道了，连南京大屠杀都敢厚颜无耻的说是“无中生有“。
另外这块遗迹的保存，可以时时刻刻给国人敲响警钟，享乐就会腐败，腐败就会愚昧，愚昧就要落后，落后就要挨打。以史为镜，误重蹈覆辙，让我们中华民族蒸蒸日上，再创辉煌。
安徽除黄山外还有什么好山？
黄山九华天柱山，安徽大地好风光。黄山位于古徽州，九华山在池皖南。天柱山在安庆市，三山美景天下扬。
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