只能看到别人身上的各种名牌而不是款型设计的人一定很底层。只能看到赤裸后不堪情欲而不是美感的人一定很道貌岸然。缺什么计较什么，这句话不是没有道理的。

很多人都是很喜欢佩戴手链的，如今手链的款式也是越来越多的，我们在选择的时候也都挑花了眼，其中白菩提根手链是十分受欢迎的一个款式。但是在佩戴白菩提根手链的时候，是有很多讲究的，那么白菩提根手链都有哪些寓意呢？

菩提是智慧的象征，佛祖释迦牟尼在菩提树下大彻大悟。从此菩提子成了佛教的圣物。菩提根不是树根，而是一种叫做贝叶棕的种子，属于菩提子的一种。菩提根经过长时期的盘玩会变色，经过更长的时间长也可能开片，是制作念珠的佳品。菩提根颜色有很多种，那么，白菩提根手链有什么寓意呢？下面佐卡伊小编来为大家介绍。

白菩提根手链有什么寓意

寓意一、白菩提根手链寓意代表着“觉悟”的含义，菩提根不是树根，而是一种叫做贝叶棕的种子，那种植物几十年开花结果一次就结束了生命。

寓意二、一百零八颗白菩提根手链是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。 内容来自XXX

寓意三、菩提树是智慧树，佛陀在菩提树下得到智慧，所以菩提根有慧根的寓意；菩提作为贝叶棕的种子，佛教的代言词（出自：菩提本无树，明镜亦非台）；菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，菩提根借指掌握了智慧，知识。

寓意四、白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。

佩戴白菩提根手链代表的意义

1、佩戴白菩提子能够起到按摩手部的作用，人的手是与多处重要器官的反射区的，通过把玩中的按摩，对心、肝、脾、肺、肾等均有好处。所以，经常把玩菩提子能够让人们身体更健康。

2、佩戴白菩提子手链还能起到纯净心灵，使主人神清气爽、心情愉悦等很多作用。尤其心情容易烦躁的人佩戴，更能起到平心静气的作用，使心情保持愉悦、生活幸福。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子也是最广泛使用的法器之一。其中，显宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用凤眼菩提多一些。

白菩提根怎么盘

直接上手盘玩，一直忍着那个味，但是一个星期后那个酸臭味就奇迹般地不见了，可能是出了包浆了吧，小心不让它碰水，到现在都不会再有那个酸味了，盘一段时间后就会好的啊。新买来的菩提根珠子在盘玩两个星期之内都不能碰一滴水的，要很小心保护的，不然就搞脏了，直到你看到它有比较明显地变了色，没有刚开头买来时那么白了，就说明有包浆了，这时候基本就不怕了，但还是尽量不要碰水，不要碰到会掉色的东西，白菩提根最难保护了，小心点好啊！

看了文章的介绍关于白菩提根手链的相关介绍，各位朋友们都应该知道了佩戴白菩提根手链所代表的含义了，如果你也特别喜欢这么一款手链的话，那就赶紧来选择吧，但是亲爱的朋友，佩戴白菩提根手链，一定要按照正确的方法哦，这样才能够体现出它的含义。

本文由水勤说时尚原创，欢迎关注，带你一起长知识！

我的马犬带白，请问纯吗？

找到他亲爸就知道了

有什么带白、子或君的网名？

我随便想了想，就想出来了这么多。啧啧啧，真佩服我这智商。拿去，不谢。再有需要取名什么的也欢迎来找我。

白子君。

白君子。

子白君。

子君白。

君子白。

君白子。

为什么土狗尾巴尖不能带白？

对于这一点深有了解。这是民间的一种迷信说法，根本没有什么根据。白尾巴尖都被人们说成不吉利，通常都没有人会养。具体是什么没人能说的清楚，只是认为不好，比方这样的狗是戴着孝的克主。在小时候的还若是有白色尾巴尖都会被扔掉，即使养也会把白色的尾巴尖给剪掉。

另外四只白色脚，四眼狗等都被人们所避讳。现在各种国外的狗类大肆的流行，人们对于身体有白色的狗已经并在有太多的抵触。

狗的颜色是通过基因狗的基因来决定的，而土狗的基因比较复杂，难免会出现基因突变的情况，出现带有白色特征的狗。过去人们并不知道其中的原因，对于这些产生各种的误解，从而导致这些带有白色的狗被人们不待见。

各种形态的狗都是人们臆想出来的，跟其他的狗没有什么不同。

带图片，带文字，有白边框的这种图片怎么制作的？

这种“留白图文”可以用手机APP快速制作，用现成的文字模板，或者是自己加字，加图案都OK。

比如：下面同样一张图片和文字，加上留白后，只需调整照片位置就能做出多种图文效果。

1、横版留白图文

2－方形留白图文

3－竖版留白图文

以上这四种图文+留白的图片，制作方法不难，只是用了手机修图APP自带的文字模板。

具体如何操作，小月就拆解成详细的步骤分享给伙伴们，希望能有帮助。

一、用什么APP？

黄油相机——加字神器，小月经常制作的图文都是用这个制作，免费软件，很多免费素材足够使用。

提醒：初次使用时，默认素材不多，需先到商店下载各种免费素材，

• 比如：下载免费字体素材

1－点击“商店”

2－选择要下载的项目（字体、贴纸比较常用）

3－进入后看到积毁销骨多素材，挑选“免费”素材点击下载即可

二、如何制作？

我们就以这张留白图文为例，看看如何用软件自带的文字模板制作

• 第一步：插入原图

• 第二步：给图片加留白边框

1－点击“布局”

2－点击“白边”

3－图片会自动四周加白边

• 第三步：调整图片与留白的尺寸，形状

1－点击“画布比”

2－可看到7种画布比例，点击不同比例，会自动变化图片形状和尺寸（图片也可自动缩放移动）

3－此处我们选择“2:3”比例

4－点击“对号”

第四步：插入软件现成文字模板

1－点击“模板”

2－选择“更多模板”

3－点击右上角“放大镜”搜索按钮

4－输入“关键词”（与你图片内容相关）

5－点击“搜索”

6－看到自带的多个模板，选择适合的

7－点击后可插入图片

• 第五步：编辑文字内容

1－手动选中（框住）所有文字模板内容

2－点击黄色区域，整体移至适合位置

3－选择“黑色”，变化文字颜色（此步要根据你的图文自由设计）

4－选择“描边”工具，将文字描白边（此处根据你的图片设计）

5－点击“对号”

以上，通过五步，我们已经制作完成“图文+留白”，在此基础上，我们还可以加个“小印章”（针对这张荷花图），能让图文更美观。

• 给图片加方形小印章的方法：

1－点击“元素”

2－选择“花字”

3－选择“方形小印章”

4－双击“小印章”后，在折框中输入文字（仅限4个字）

5－点击“对号”

6－选择“右箭头”

7－点击对号保存

掌握了基本的方法，我们就可以各种尝试，比如把图片变圆形，加竖版文字，加图案等等，软件里有很多小功能，大家可以多尝试。

给图片加竖版文字、变形小印章：可点击“手机党拍”，关注后“发私信”，回复关键词“竖版文字”，可收到相关参考。

图文｜岳小月原创 转载靖注明出处

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

五线菩提是什么？

大家好，我是爱收藏的小福，说到这个五线菩提子，很多朋友可能接触不太多，当然我也是了，但还是就一些基础的与大家共同探讨下：

五线菩提子其实并不是菩提树的果实，它是一种源产自印度，一种名为川谷的一年生草本植物结出的果实，质硬形圆，似珐琅质，经常被用做念佛的数珠使用，所以得名菩提子。具体的五线菩提子得名则是因为，每颗菩提子表面都有五条线，清晰可见。也正是因为这点特别之处，让它在收藏市场上掀起一阵狂潮，价格也是一直居高不下。当然种类也有很多呀，印度五线、尼泊尔五线、浙江天台五线、北京香山五线、还有就是帝王冠名的故宫英华殿五线。五线菩提子来说，和其它手串、把件一样，把玩时间越长，线的颜色越深，也就愈加珍贵了。

至于价格吗，当然就是有帝王冠名的故宫五线更为值钱了，据说是在故宫西北角的英华殿庭院有两株根深叶茂的菩提树，根深叶茂，枝干挺拔，它们是故宫内很珍贵的树种呢，4、5百年的历史，生长在皇宫内院，见证了朝代更替，世事变迁，出身显赫，而且传说乾隆帝请活佛给开过光呢。

大家说说，就这不珍贵也不行呀是不是，那么有没有北京的友友见过这树呢，反正我是木有见过，欢迎评论留言。

上联：佛塔菩提本无心，求下联？

佛塔菩提本无心

供奉舍利因缘人

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