占卜、风水是中国人天生感兴趣的东西。伏羲时，龙马负图出于河而做先天八卦。后又有《归藏》、《连山》，文王被囚羑里做《周易》。中国的算术文化源远流长。这些都是迷信吗？看看古代最厉害的9位算术大师吧！

第九位：邵雍.北宋

史书上说他：自幼极其聪慧，无书不读。长大后做学问坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。著有《皇极经世》、《梅花易数》等。前者重在天数变化，后者重于地数和人数的变化，有内圣外王之誉。

第八位：麻衣道人.北宋

修行于终南山，相传他是陈抟老祖（陈希夷）的老师。著有《火珠林》、《麻衣神相》，是后世公认的神算子，也是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

第七位：李淳风.唐代

自幼被称为“神通”，20岁对晦涩难懂的《戊寅元历》提出意见而被唐太宗重视。随后掌管天文、地理、制历、修史之职。改进的浑仪是当时世界上最现今的天文观测仪器。

他设计“三脚鸡风动标”，将风力定位8级，1000年后，欧洲人才在此基础上细化为13级风。著有《宅经》、《六壬阴阳经》等。

第六位：袁天罡.唐代

相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。武则天尚在襁褓之时，他就预言其“龙瞳凤颈，极贵验也，若为女子，当作天子！”。

与徒弟李淳风分别为武则天寻找龙穴，李淳风找到龙穴并埋一铜钱，袁天罡则插一根银钗。朝廷验证二人所寻龙穴时，发现银钗正中铜钱的方孔中。著有《五行相书》、《袁天罡称骨歌》、《推背图》。

第五位：郭璞.西晋

中国风水学鼻祖，曾花18年时间研究《尔雅》、《周易》、《山海经》，解释古老的动植物名称，并注音作图，使其成为历代研究本草的重要参考书。

大将军王敦意图造反，并请郭璞占卜。郭璞刚直不阿，劝导王敦不要谋，否则必败而被杀。他著写的《葬经》是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。

第四位：管辂.三国

八岁仰观星辰，长大后精通《周易》，被后世奉为卜卦观相的祖师。同期诸葛亮的《诸葛神算》只是传说，并无史载，难以和其相提并论。

著有《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《破躁经》、《占箕》。世人知他占卜灵验，他的藏书在死后，均被其好奇者所盗。

第三位：黄石公.秦

与鬼谷子齐名，幼时被遗弃于黄山，谓之黄公，著有《太公兵法》、《素书》、《雕刻天书》。

张良因刺杀秦始皇失败，逃亡到下邳。黄石公在桥上三试张良后，授其将《太公兵法》和《素书》。张良死后将书卷带进棺材而被盗墓者掘出。把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊，曲阳人自此学会雕刻，成为“雕刻之乡”。

第二位.秦.樗里疾

又称樗里子，秦惠文王异母弟弟。因足智多谋，被秦人称为“智囊”。著有《青鸟经》可根据某地的“地理特色”，而准确预测出当事者的未来，所以被堪舆家尊为“樗里先师”。

临终前预言说：“百年之后，会有天子的宫殿夹着我的坟墓。”西汉建立后，新建的长乐宫在坟墓东边，而未央宫在坟墓西边。

第一位：鬼谷子

名王诩，相传为太上老君的唯一弟子玄都仙人。他战国时期道家、兵家、纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人。整个战国时代，基本都是他的学生在打架。

著有《鬼谷子》、《本经阴符七术》，论资历和本事，鬼谷子都是中国古代神算的老大!

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

如何评价文章《17岁CEO王凯歆：风口少女的神通与孤独》？

就拿我最近在虎嗅，创业邦，投资界，亿欧网等平台的文章来回答这个问题。这篇文章发布后，也有创新谷的朋友加我，证实了GQ文章的真实性。在这浮躁的年代，一些光鲜的90后背后都是有推手的，但是大众是不知道的。以下是文章正文。

最近GQ中国的一篇《17岁CEO王凯歆：风口少女的神通与孤独》在创业者的朋友圈疯狂刷屏，把王凯歆和神奇百货推向了风头浪尖。从2014年开始，90后创业者就以一贯高调的姿态持续不断地博取着大众的眼球。从马佳佳到余佳文，再到王凯歆，这似乎存在着某种微妙的关系。

　　站在风口的神奇百货

在新京报“寻找中国创客”会上，真格基金创始人徐小平提出了一个观点，网红是2016年最激动人心的现象。每一个创业者都应该成为网红。如果不具备成为网红的能力、潜力、魅力、影响力，那就不要创业了。

其实我不太认同这个观点。也许投资人的考量标准是这样，但这并不代表成为网红对创业者百利无一害。负面的消息，传播速度总比正面的要快。一些年轻人为了成为网红可能会走上不寻常之路。

我可以想象一些高中生通过他个人能力在互联网上短时间内赚上百万，但我不认为他能很好的管理一个公司。

我们经常可以在一些创业论坛，看到王凯歆分享成功之道。但是投资机构一味地让她参加各种活动，各种节目，却不考虑舆论来袭带来的后果，会对她心理上造成了一定伤害。资本机构在提供资金和资源的同时，也应该把这些年轻的创业者引导到一个正确的方向，这才是一个正确的做法。

　资本机构的推动，创业怪相的产生

当今的中式创业氛围，不乏有些浮躁。融资夸大，数据造假已成了行业公认的事实，但这样似乎并不能满足一些资本机构的野心。在这个时代，大多数企业都存在数据夸大行为，人们的注意力被其分散。当越来越多的企业都进行数据夸大行为，这种竞争市场就逐渐趋于饱和，继续数据造假就不再会获取到庞大的关注度。那么就需要一种新的手段，新的方式来获取人们的注意力。所以通过包装自带新标签的90，95后，打造一个"传奇性"故事，抓住广大创业者的诉求，制造关注度，对他们来说未尝不是一种很好的方式。

对投资人来说：一些投资人希望年轻的CEO去参加各种节目，接受各种采访，一方面有利于公司加大知名度，从而让大家觉得自己也投了一家知名公司，一方面造成一个产品很火的假象，那些造假的数据也顺理成章成了"真实的数据"，另一方面有利于吸引下一轮资金的接入，方便退出。

而对于这些"被选召的孩子们"，不管是吹牛逼，数据造假还是炒作。利用这些方式，只要你火了，那么你以后在金钱方面可能就不用愁了。只要心理抗击能力不错，即便是通过一些不好的行为火了，那些负面的评论，可以靠时间来冲淡，也可以利用出名后所得的利益做公关，从而消除人们不好的认知。

现在创投圈有个怪相。CEO的出名程度与公司估值成正相关。产品数据不再是衡量公司的唯一标准，而CEO的火热程度却极大地影响了一个公司的价值。

天使投资人释羽然表示资本的退出获利时间一般3-5年。看来某些机构找到了一条便捷之道。看看这些年轻的创业者，以ERA为例，一款很少人使用的软件，因为其CEO是个网红型95后创业者。一年融四轮融资，估值1.2亿。不管其真假性，其速度堪比火箭发射。我很好奇以往的投资界，有没有这样的先例。

这个时代，人们需要一个标志性故事

这个时代，创业者们需要一个精神的寄托，来安慰自己选择创业这条路是正确的。而王凯歆很容易就成了人们的榜样，大家以一贯鸡汤式的思维自我安利，17岁的她能做到，为什么我不能做到?人们就是特别喜欢这些天才，确不能看清他们背后隐藏的真相，也不能思考现象产生背后的运作方式。

对媒体来说：为了争取利益，都希望制造一个大新闻。紧追热点，但多数媒体为了节约成本，确不考察其真实性。狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。那么媒体报道的是少数情况还是多数情况就显而易见了。影响新闻价值的因素包括：影响、时间性、接近性、冲突性、异常性。狗咬人太多了，所以没有什么大的影响了。但是人咬狗就从来都没出现过，占了异常性，吸引读者，关注度高，相对的新闻价值就高。

那些经常发生的、习以为常的事情不是新闻，而那些很少发生或偶尔发生的事情才是新闻。在这大众创业的时代，成功的创业者能有多少呢?而那些被包装出来，自带光环背景的创业者，就成了创业者的榜样，人们心理的慰藉和时代的象征。

从另一个角度来看：中国造假成本太低，没有一个正确，有力的惩罚机制。反正吹牛不用上税，还能赚钱。面对那些数据造假的公司，当然，在大天朝，法律还是支持你的。

媒体喜欢报道"天才型"年轻创业者，吸引关注度。投资人喜欢投被媒体关注的年轻创业者，方便下一轮资金的接入。创业者喜欢数据夸大，制造热点。大家也都喜闻乐见了，这对三方来说是一种何乐而不为的事情。但是这依然掩饰不了泡沫的存在，最终倒霉的可是最后的接盘侠。

从这次事件来看，不得不承认，王凯歆将会成为95后创业代表。不管以后有关于优秀的95后，还是关于浮躁的95后报道时，媒体都会带上她的例子。

　在这浮躁的年代，我们需要的是冷静，不要盲目跟风

现在一些创业者的思维可能会发生转变，以后考虑的是怎么才能让那些别有用心的投资机构包装自己，而不再去思考如何打造一款用户喜爱的产品。

现在许多大学生认为毕业前没创业就OUT了。希望各位媒体之后少报道点那些所谓成功的90后创业者，成功表面之后多是不为人知的秘密。多采访报道那些失败的创业者，他们路上的坎坷对于我们来说有许多可参考之处。

创业失败可没大家想的那么简单。笔者身边创业的90后小伙伴不少，创业失败的也不少。有钱的90后赔几百万的，没钱的创业后欠债数十万的大有人在。当然也有赚钱的，然而赚钱和赔钱的相比，不用多说，结合你身边现实生活的实际例子便可知晓。

95后CEO有炒作嘘头，进行包装是资本方惯用的手法。年轻创业者不要被泡沫冲昏头脑，总想着纳斯达克上市。现在不出事，以后总会出事。只有相当大的知识储备和成熟的经验才是长远发展的基础。多积累，厚积薄发，总有比现在更好的时间段进行创业。

关于王凯歆的产品数据，商业模式方面，我就不做过多评价。之前有一些文章对此做了剖析。作为96年的大哥哥，其实我觉得她应该享受现在这个年龄该有的生活，而不是承受着巨大的舆论压力。短时间内的成功，只会让内心无限膨胀，心理上发生的改变会影响以后的生活。

忘了告诉大家，一些年轻人不是没能力成为创业圈网红，而是他不想那么做。其实我们更应该感谢这类朋友，他们拒绝了资本方的诱惑，为这个浮躁的年代增添了一丝平静。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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