先贤给我们留下了向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦二十四格、借库消水八格。共四十八格。
（一）火局 龙水要交配，阴龙配阳水，阳龙配阴水。
1、向水朝元格：
A、丙午起祖，艮寅来龙，丙午来水出辛戌。见乙辰或巽巳小水来配。立丙午向。左旋水。
B、艮寅起祖，丙午来龙，艮寅来水出辛戌。见乙辰或甲卯水来配，立艮寅向。右旋水。
2、三合联珠格：（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：
A、壬子来龙，艮寅来水出辛戌。立丙午向。左旋水。
B、坤申来龙，丙午来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。
3、父母三般卦：
A、艮寅来龙，乙辰来水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。
B、艮寅来龙，巽巳来水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。
C、艮寅来龙，丙午来水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。
D、丙午来龙，乙辰来水出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。
E、丙午来龙，甲卯来水出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。
F、丙午来龙，艮寅来水出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。
记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：
第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。
第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。
第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。
4、借库格：《地理五诀》以十二长生论龙。会出现病死墓绝等龙。我们这里没有病死墓绝龙之分。只有生龙和旺龙。什么叫借库呢？就是指本局的墓库方来龙。如本局。辛戌方来龙，遇到艮寅水来，已经可以定局了。这时候水不可能从龙的方向走去。这个时候才有借库之说。借什么库呢？因为龙从辛戌来。不可能借到对面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。
A、辛戌来龙，艮寅来水出丁未，立丙午向。
B、辛戌来龙，丙午来水出癸丑，立艮寅向。
一局十二格。四局共四十八格。至于《地理五诀》中提到的“两水夹出正墓向、贵人禄马上御街、正养向、衰向不发”等都是作者自己的名称。不必理会。
（二）水局
1、向水朝元格：
A、壬子起祖，坤申来龙，左水到右壬子来水出乙辰。见辛戌或乾亥小水来配。立壬子向。
B、坤申起祖，壬子来龙，右水到左坤申来水出乙辰。见辛戌或庚酉小水来配，立坤申向。
2、三合联珠格（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：
A、丙午来龙，左水到右坤申来水出乙辰。立壬子向。
B、艮寅来龙，右水到左壬子来水出乙辰，立坤申向。
3、父母三般卦：
A、坤申来龙，辛戌来水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。
B、坤申来龙，乾亥来水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。
C、坤申来龙，壬子来水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。
D、壬子来龙，辛戌来水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。
E、壬子来龙，庚酉来水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。
F、壬子来龙，坤申来水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。
记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：
第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。
第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。
第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。
4、借库格
A、乙辰来龙，坤申来水出癸丑，立壬子向。
B、乙辰来龙，壬子来水出丁未，立坤申向。
（三）金局
1、向水朝元格：
A、庚酉起祖，巽巳来龙，左水到右庚酉来水出癸丑。见丁未或坤申小水来配。立庚酉向。
B、巽巳起祖，庚酉来龙，右水到左巽巳来水出癸丑。见丁未或丙午小水来配。立巽巳向。
2、三合联珠格：
A、甲卯来龙，左水到右巽巳来水出癸丑。立庚酉向。
B、乾亥来龙，右水到左庚酉来水出癸丑，立巽巳向。
3、父母三般卦：
A、巽巳来龙，丁未来水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。
B、巽巳来龙，坤申来水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。
C、巽巳来龙，庚酉来水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。
D、庚酉来龙，丁未来水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。
E、庚酉来龙，丙午来水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。
F、庚酉来龙，巽巳来水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。
记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：
第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。
第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。
第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。
4、借库格：
A、癸丑来龙，巽巳来水出辛戌，立壬子向。
B、癸丑来龙，庚酉来水出乙辰，立巽巳向。
（四）木局
1、向水朝元格：
A、甲卯起祖，乾亥来龙，左水到右甲卯来水出丁未。见癸丑或艮寅小水来配，立甲卯向。
B、乾亥起祖，甲卯来龙，右水到左乾亥来水出丁未。见癸丑或壬子小水来配，立乾亥向。
2、三合联珠格：（三合联珠格是最好的格局，比其他都好）：
A、庚酉来龙，左水到右乾亥来水出乙辰，立壬子向。
B、巽巳来龙，右水到左甲卯来水出丁未，立乾亥向。
3、父母三般卦：
A、乾亥来龙，癸丑来水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。
B、乾亥来龙，艮寅来水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。
C、乾亥来龙，甲卯来水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。
D、甲卯来龙，癸丑来水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。
E、甲卯来龙，壬子来水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。
F、甲卯来龙，乾亥来水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。
记住：不管水左旋还是右旋。父母三般卦的规律是：
第一卦一定是冠带来水出正库，立旺向。
第二卦一定是临官来水出正库，立衰向。
第三卦一定是帝旺来水出绝方，立墓向。
4、借库格：
A、丁未来龙，乾亥来水出乙辰，立甲卯向。
B、丁未来龙，甲卯来水出辛戌，立乾亥向。
任意一个地，来龙、来水、水口都是固定的。一块地是否结穴，看来龙、来水、水口就知道了。之前讲过，来龙来水和去水的水口是定局的重要因素。
1、来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。
比如壬子方来龙，水口在乙辰，这说明他就是水局。坤申来水，水出乙辰。不管他是什么方来龙，完全可以定为水局。
2、以水口定局。
无论什么样的地，只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。
3、三者都不同，水口又不在正库，只能以龙定局。
一般情况下，只是以龙定局的地最好不要做。为什么呢？比如甲卯来龙，水出庚酉，乙辰来水。这样的地无办法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正确。结合讲一下：甲卯来龙，乙辰来水，出庚酉。或癸丑来水出坤申。这样的地本身就不是什么吉地。要千万小心。所以，以龙定局的地基本不用。局势已定，知道了某个龙局属于某种五行属性以后，就可以通过立向来解决问题。有了龙局的五行属性，立向就必须去适应它。只有适应了龙局的坐向，才可能真正的让人发富。一旦失去了这种坐向，这个地也就毫无用处了。比如浙江苍南的一个地，子山午向兼癸丁三分，乙水来，内堂出丁未，外水口转出辛，还有丙午最大的水来。这个地其实是成格的。这个的龙是从丙午方起祖转巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方过峡，再起顶由艮寅入首。虽然立子山午向，大体上也适应了。他的内堂水口出丁未，最后转出辛戌方去。这本身是好地。结果他立子山午向兼癸丁三分。三分正好是水局的分金。前面有个丙水来，这边有个巽水来。水出丁未，这个地无论如何要立壬山丙向。但他立了子山午向。这个地必须用火局的分金。即便是立了子山午向，若用得上火局分金，也能大发。结果向错了，坐山也错了。用三合四十八格来讲，他是好地。做了以后发了二三十年。成了当地有名的财主。但仅仅是昙花一现。就是因为子山午向兼癸丁给做错了。这个地如果反过来水从辛戌来，右水到左出乙，有坤申水来，这时，子山午向就立对了。《地理五决》里“大地不能随处而生，好向可以随地而立”这是作者对后学者的一种误导。也是作者的片面之词罢了。
四不像的地：有很多四不像的地，无论立什么局势都是败地。将来你们如果在实践中会感觉出来。你站在那里，用罗盘一测量。收某水进来了。如巽巳水出庚酉或者坤申水来出壬子，或者乾亥水来出甲卯，或者甲卯水来出乾亥，再有其他乱七八糟的水一配，你就没有办法立向了。再举个例子，巽巳水来出庚酉内水口，壬子水再来，外堂转坤申去了。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以当水口用；立了金局，是生来破旺；立了水局，是旺去冲生；立木局，巽巳水是绝水。壬子是桃花水。四个局都不能立向。天地的自然由不得人。龙水二者阴阳交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龙真穴的。并不是说任何一个地都可以用某种立向来解决问题。只有成局的地才可以立向。立向是让我们去适应自然。而不是说我们通过立向来改变每一种形局。所以说立向的基本原则就是龙水的配合。他的定律就是先定局后立向。所谓吉地天成，有这样的来龙就有这样的来去水。千万不要有长生水就立帝旺向。只有龙水配合交媾的情况下，才可能作为立向的标准。很多地都是这样乱立的。
坟地点穴要诀
案山要美，朝山要和
案山朝山，即穴前之山，近而小者为案，远而高者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷；有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄窒塞之毛病，且内堂局全备，三阳六建皆明，故为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水，或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮却外山筋脚。”俗云“有不见外山之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只有龙虎砂相交固，关聚内堂则无案同有案。案山以形象让，要如玉几，横琴，眠弓，横带，倒笏，按剑，席帽，三台，天马，龟蛇，金箱，玉印，书架，笔筒之类等等，只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者为吉。如是顺水飞走，向穴尖射，臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走窜，反背无情，都为凶。化吉案山要美。所谓“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，最上格；横开帐目，有情面穴，两边有排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格；虽有尖峰秀丽，劫大势去无情，是为“备朝”，最下格。下无拜伏之山，上无正应之意，是为伪朝山，凶格。以形象论，朝山要端正秀丽，尖圆方正，光彩妩媚，不能破碎峻岩，丑恶峥嵘，倚斜走窜，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器，与案山相同，都主发贵。如五星相会，三台列拱，更是贵格。平原之穴；高一寸为山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。
乐山要贴背，不宜无旷
乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐，就是远山特来，挺然贴穴，主骤发富贵，人丁兴旺；借乐，就是横障贴穴，不令空旷，福祉次于特乐；虚乐，就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏傍低闪，散乱远旷，不忱穴场。以形象而言，乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格，乐山也不一定是本身山，如有乐山下之水流到穴前，最为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐，长乐，低乐，高乐，多乐等等格，与此三格大同小异，不必细分。
罗城要紧
罗城以恒局，异名而同质。所谓罗城，即前朝而后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。即是，罗城要宽大周围，不知水从何去，拱揖有情环抱无缺，为上吉格。
下手砂要抱得了上手砂
所为下手，就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山。凡地即使龙虎双美，如无下手砂来抱上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂一山如逆水长过左山，兜往左边山水，是为逆关，主大发财禄，逆关砂也叫财砂。廖公云；问君如何富，下山山来相凑；问君如何贫，下手山顺水奔。
水口砂要周密
水口砂，就是水流去处两岸的山，水口如无砂，则水流直奔而出，堂而皇之气不聚，为不吉。如水口砂石犬牙交错，鸡鹅相攒，高峰耸立，异石挺拨中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，一节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格，纵有龙穴，也发福不会久远。再者，水口间的桥梁，大树，祠堂等也关系祸福。
富贵之穴，必有华表捍门，北辰罗星
华表山，就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是二山对峙，水从二山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰，水口有华表，必为大地，捍门山，就是水口中二边对立的山，如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓、狮象龟蛇等状为最吉，有一重或二重捍门者，就可出王候后妃，有九重十重捍门者，必出至高无尚之大贵人。北辰山，就是水口间峻岩石山，耸身而立，形状怪异，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，驸马公候招讨名。”“北辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口间，不能在穴上见，罗星山就是水口关栏之中，有或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰，罗星山，石为上，土次之，要在罗成之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉。罗星是贵地的佐证。
选水的规则（标准）
水，是龙的血脉，穴外之气。葬，是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云；山管人丁水管财，亦有其理。水有大小，远近，深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。
水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清，顾穴欲留，其来不见源，去不见流。而忌直冲斜撤急喘反跳倾泻，不割不射，缠抱有情。
水源要深长，要到局。
水源深长龙气旺，发福最悠久。水到局，就是来水要入局，要到堂，方为吉水。如水远远来，到堂却又反映跳撤去，为水不到堂；又如水虽到堂，而无下关收水，或不流到下砂拦截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称为暗拱。
水口处要有罗星，华表，捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。
朝水要深平弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去水源。
朝水，是穴前特来之水，为吉水，如有逆水来潮，更吉；如有九曲水来潮，必出当朝宰相，朝水小者，也能发财，洋洋大水当面朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立见败家计。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反凶为吉，但主初代不发。聚水，就是穴前聚结之水，为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，正是此也！只要穴前有不干气聚之水，为至贵之水，必然大富大贵。
水要朝怀，聚面，拱背，九曲，腰带，回流，暗拱，等；忌瀑面，冲心，射胁，反身，割脚，漏腮，淋头，反跳等。
所谓朝怀，就是当面对朝，主富，聚面，就是诸水汇聚穴前，如水静不见来去，为上吉格，拱背，就是水缠穴后，又称水缠玄武，主发福久远，九曲，就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵，腰带，就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵，回流，就是穴前水流旋转逆回，主发福，暗拱，就是穴前不见水，而水在砂外边或朝或聚，为上格，仓板，就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富，呜珂，就是穴前之水流入田窟，石窍有滴沥之声，大吉。
所为瀑面，就是穴星低小，而水势雄端，必人丁不旺；冲心，就是急流直冲入穴心，又叫水破天心，主了孙贫穷；射胁，就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶；裏头，就是穴前水贴脚冼割，主贫困孤独；反身，就是穴前水反跳而去，极凶，主败家业；割脚，，就是穴无余气，主贫孤；漏腮，就是穴之两旁或一旁，有孔窍流走水，亡败落；淋头，就是穴上无脉，水淋暮头，主人丁不旺；流泥，就是穴前倾流而去，砂随水去，主家口离散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，极凶，主为盗悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌；漏槽，就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家破败；刑杀，就是穴前无数水乱交流，主败产业充军恶死。
选明堂的规则（标准）
内明堂要阔狭适中方圆，，外明堂要广阔开畅。
明堂，就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水拱朝的地方。明堂有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴龙虎环抱近案前，即内明堂，内明堂不宜太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉；内明堂要不欹侧，不卑湿，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石。凡山势来的急迫垂下结穴，龙虎与穴相登，前案较远处为外明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺，又有外水曲折，远远朝来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂，外明堂狭窄局就不伸展。明堂而皇之经云；“明堂方广，可容万马侯陵寝，可容百人公相基。”就是专论大明堂的；“伸手模着案，钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两边分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足，此地尝知代有官，”确是正论。凡发旺之吉地，必须是龙虎内有内堂团聚。收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂，以关束内气，外有宽畅外堂。
明堂要吉格不要凶格
交锁明堂。为吉格之最上者，因明堂中两边有砂交锁，故有此名，葬经云，明堂要如衣领袖，左纽右纽方为贵，或是山脚与田垅，如此关联真可喜，又云；众水聚处是明堂，左右交牙锁真气，如此明堂方为真，锁结交牙真可贵，此堂主大富大贵之明堂。
周密明堂，乃四围拱固而无泄者，盖堂气周密，则生气自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂贵周密，罗城亦然。
朝进明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪万顷，远朝入入方向适中也，主钜富冠郡，田连阡陌，位极人臣，阖门鼎盛，并主易财禄，朝贵暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。
宽畅明堂者，穴前开广明畅，不狭窄，不逼塞也，此堂至贵，但须辩认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。
大会明堂，真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故日大会，主贵至王候，富至敌国，杨氏云；四会明堂，有地必大，然诸山须百余里来，至此皆大尽，方成此格，若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也。
明堂凶格解
广聚明堂者，众山众水之团聚也，葬书云；若怀万宝而宴息，若具万瞻而洁齐，皆为明堂内百物具备之意，此为明堂之至贵者，但须山明水秀，如潮海拱辰者，终为合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂绕抱明堂而皇之等诸格，亦主富贵。其式从略。
劫杀明堂者，乃明堂中有砂尖嘴顺水，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，盖明堂乃诸水聚处，以平正为贵，若有尖砂顺水，则主退财离乡军死。尖而射穴，则主刑杀阵亡恶死，实为凶格中之凶格，吴公明堂诗云；劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避，若然尖射入穴来，忤逆刑戮须切忌。
颠倒明堂者，明堂水倾，龙虎顺随而去者也。亦属破败之凶格，断诀云；明堂倾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂倾无落聚，有穴终须弃。董氏云；明堂第一嫌倾倒，倾倒砂飞和水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙夭寿。
旷野明堂者，穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也，此堂极凶，却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇，而古人又有明堂容万马之说，是以昧者或焉，不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结？吴公口诀云；明堂容万马，亦忌旷野，梁氏云；水长无案明堂旷，后代儿孙家计倾，惟穴当大逆朝水之灾者，堂虽旷，不畏也。
破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不净者也，亦为凶格，主百事无成，社祸盗叠出，少亡孤寡，及招来横祸，退败产业，乃属明堂格局之最凶者也。慎之！慎之！
杨公进退神水法
十四进神水：
丙向午水朝，富贵保千秋。
丁向午水入，田地金银积。
未向坤水朝，大富出官僚。
坤向申水至，亦出文章贵。
申向坤水来，富贵有梯媒。
庚向申水至，百宝金银聚。
亥向亥水朝，出贵又富豪。
壬向子水朝，田地自足饶。
子向子水入，登科官百僚。
癸向亥水朝，田产足牛财。
辰向甲水朝，巨富足钱财。
辛向酉水，朝家富旺人豪。
甲向寅水至，富贵长悠久。
乙向甲水来，财谷积成堆。
十退神水：
坤向水流丁，打马去朝京。
午向水流丙，五马坐专成。
酉向水流辛，富有足金银。
寅向水流艮，家富层滋润。
戌向水流乾，也自足田牛。
乾向水流乾，富贵出双全。
丑向水流艮，富贵声名远。
卯向水流乙，财谷迎箱歇。
辰向水流巽，富贵庄田进。
巽向水流巽，致富从钦敬。
此法为杨公风水秘传已久的进退神水法，
文中的退神并不是指退败之局，是指何向水归何处。
而进神是指何处水朝堂，应知道明向上水路进退生克之法。
还要知道从生入克出为进神，生出克入为退神两层学术意思在内。
生入克出为进神，因为生入者为父母，克出者为妻财。
生出克入为退神，因为生出者泄本穴位之气，克入者为官鬼煞。
古易论：
退神宜流百步弯，进神须教入户庭。
进退得位出公卿，大旺人丁家业兴。
甲庚丙壬水来朝，其家大富出官僚。
进神若退家资退，寅申巳亥皆一位。
退神若进主官灾，乾坤艮巽一例裁！
杨公克择秘诀
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
一、选择论
诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶，对尽诸书总不同。
三年五载精一日，万般福泽总成空。古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷。
年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辨刚柔内外尚。
通书克择尽荒唐，斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。
世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。
岂知死者已无命，反气入地为复命。复命能司造化权，生者命从葬者定。
故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照侯天星，此是杨公亲口诀。
不怕三杀太岁神，阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨，退气金神皆能发。
一卷三元玉函经，留与人间作宝筏。
杨公克择秘诀
仰观俯察古圣言，堪舆二字义相连。初年祸福天时验，岁久方知地有权。
诸家选择尽纷纭，拘泥多端误杀人。此家言吉彼云凶，争执不决将谁从。
惟有斗柄七政诀，禀命天机造化根。此是克择大纪纲，不关地术名天相。
有福之家不用谋，无缘之辈真难免。世人若昧吉凶理，真机枉使仙人现。
杨公克择真堪传，说与时师便可览。千金秘诀玉函经，点破天中九个星。
江左凡师从未见，会来不得授非人。罗猴修造少人知，紫气木星尤是奇。
遁甲三元休要说，九星三合总虚为。飞星吉宿人虽会，节有排方逐宫趋。
为相家门宜尽善，会来不要泄天机。玉函经里说分明，总是玄空挨吉星。
奇遁兵书非用此，飞星吉宿气纯清。年月既得更求日，先看月首是何星。
丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。课已即从辰巽起，顺入排山始知情。
壬寅辛亥庚申日，太阳方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所条看月初生。
试看虔州瑞星现，出门是吾亲手评。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。
乙酉十五没凶宿，教官寻见太阳星。乙日兑上起子时，申时正是太阳临。
若作巳时是太阴，避凶趋吉取安宁。
巽 四（凶）计都 中 五（凶）土星 干 六（凶）罗猴
震 三（吉）木星 兑 七（吉）金星
坤 二（吉）太阴 艮 八（吉）太阳
坎 一（吉）水星 离 九（凶）火星
二、天元乌兔经图诀释例：
甲：此图原载《杨公玉函经》，又名朔前寻卯图
三、兔太阳起日、时诀
乌兔太阳起日诀法 排山掌
即初一 阳干顺挨 阴干逆排
起法：查明朔前之“卯”日，天干属阳顺行，天干属阴逆排，入截法图（一），由子上起，每日一宫，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查该支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………离）入排山图依朔日之天干，阳顺阴逆，看其何日到吉位尾太阳、太阴值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若罗猴、土星、计都、火星值日，切不可用。
四、 乌兔太阳选方 图三：太阳到方图（图略）
乙、附诀：
起日诀：
甲己丁壬戊癸阳干，排山顺布大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九星用太阳。
起时诀：
甲己起坎丁壬离，戊癸中宫起子时，丙辛起震乙庚兑，阴阳顺逆要须知。
甲己丁壬戊癸阳，顺行九宫大吉祥，乙庚丙辛阴干位，逆布九宫用太阳。
遁太阳时捷诀：
甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上轮，戊癸却从卯时到，便是乌兔太阳神。
遁太阴时捷诀：
甲己丙辛丑戌临，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午为吉曜，便是太阳乌兔停。
乌兔太阳到方诀：
先天大卦孰是寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。
立春甲子从艮上，春分甲子震上行。立夏巽宫当起发，夏至离宫自此明。
立秋坤上从头数，秋分兑上莫迟停。立冬干上分明会，冬至坎宫布九程。
阳顺阴逆。土、金、水、孛、罗、日、月、木、火。
丙释例：日时释例
乌兔经云：
初年祸福天时验，岁久方知地有权。葬亲者，虽有吉地而无吉日吉时，福犹未临，祸已先至矣。其奈诸家通书，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五载无一吉日，致有多年不葬者。岂知古来天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但论日时这孤虚旺相，不论年月也。
六甲旬空为孤，孤之所冲为虚。十干当令为旺，旺之所生为相。甲子十日戌亥二时为孤，辰巳二时为虚。时当春令。甲乙二日为旺，丙丁二日 为旺。故杨公有玉函经一书，其中之义，一则为斗杓七政用在阴阳主先天也；一则果老五星用在五行主后天也。但果老过宫行度，未易推算，其理非尽人能知，溯其根源，则有推位逐时值用之关节，所谓斗杓七政也。其法先看月朔以前是为何卯，以卯加于截法图之上子宫内，阳顺阴逆数去，择太阳太阴及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一阳来复之处也。日干阴阳之分，本乎河图之生数，而五刚日位属奇者为阳，位属偶者为阴，五柔日各从其所合，合朔者阴阳交会之日也。吉日既得，又当择吉时用之，故值时例亦本河图之生数。生数止乎五，阴阳相连亦不离五，一连四而为五，三连二亦为五，中自得五，奇为主，偶从之。故甲起一而乙到四，由一而三，则丙飞三，而丁止三。由三而五，戊居中己复于一。挨次临合数，应后天四正之卦，故时由此起。按甲己日从坎一起子，丁壬日从离九起子，戊癸日从中起子，此三阳之正位，阳亦顺推。丙辛日从震三起子，乙庚日从兑七起子，此二阴之正位，阴亦逆推。吉时又得，能避太岁三杀等极凶之神煞矣。
到山释例：
例如立秋节，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌，离上甲申，艮上甲午，兑上乙未，干上丙申，系所用之日。
又从干上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宫乙，罗星在坤宫申，太阳在坎宫癸，太阴在离宫丁。此太阳太阴，正分照南北，更得合乌兔入庙尤吉。
堪舆之学，通视为易术易数之学。堪者天文也，舆者地理也。而易则有天道、人道、地道之学，除堪舆外，尚有人文学。今之堪舆虽小道，实乃根易理之大道也。
本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特着天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥，夫易量有天道、人道有地道，而选择乃天道也，与地理之地道实攸关。天之日月星辰，地之雷风潮汐，莫不有相互关系，而选择之学，莫着于历，固历象莫不由于天地之关系所构成也。
玉函经点破天中九个星者，乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书，洛书即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而乌兔经实具此四者也，而河洛八卦，却又以阴阳变理为本。
乌兔选日：
朔前寻卯者，卯为大火，实先天之离日，后天震者，震为阳之始，春为岁（历）之始。以其卯加于子上者，子为一阳之始，坎为一数之始。再寻至朔日止者，朔为月首，为月之肇始，以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳，顺逆轮之，皆以先后天合德而言也。
乌兔选时：
以丙辛加于震，乙庚加于兑，乃先天坎离，固为日月出没之地，实乃离日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加离，戊癸加中，均顺推。乃先天乾坤之道左旋，为天行也。
乌兔选方：
虽以后天八卦，配四立二分二至，阳顺阴逆之二十四气轮挨，实乃先天八卦为之根。故云：先天八卦孰能寻，造化中分阳与阴，天地坎离归一路，雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦，阴二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六干（艮）立冬，七兑（坎）秋分，九离（干）夏至，均逆行。若将二八颠倒调配，即先天小象八卦图也。先天小象圆一图：震一阳始生，离二阳分离，兑二阳始聚，干三阳已极，极必消。为左旋挨，由一阳而二阳而三阳，为阳之息，即阴之消。巽一阴始生，坎二阴分陷，艮二阴习龠。坤三阳静极，静极而阳生。为右旋逆轮，由一阴而二阴而三阴，为阴之息，即阳之消也，阳极则生阴，阴极则生阳，此即消长盈虚之道也。
太阳、太阴到山定局。 此择日方法取太阳到山、到向为吉，到三合为小吉。
如壬山丙向，太阳立春后雨水前到壬山，芒种后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，与壬山为三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）
立秋后处暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，与丙向为三合。
惟岁破、三煞、五黄、临山不宜用事，其余小煞可制化而用。
太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵。当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。
凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立坟。
然太阳到向为上吉，到三合方为次吉，到坐山又次之。到向则太阳光辉直照，取欣欣向荣之象。到三合方则以光辉拱我，但到坐山则只有帝王修造宫殿为宜，平民得之反招不利，恐难承受其至尊性质。
凡用太阳者宜日间不宜夜晚，因日间有光，夜晚无光，太阳入夜难显光芒也。
太阳为君，太阴为妃，具母仪之象征，性质具德柔体顺，可扶佐太阳。
逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。
应用法：
凡用太阳者，欲获取其光辉以接天气，可选其到临坐山或向，皆能悉数降福，消灾解厄。到三合方，亦可叨光获得吉应。
凡用太阴者，必须乘时令，以得地气，到临坐山吉。若当令到向，则因违反时令为极凶。此因月建天帝到山为吉，若到向则是冲山凶。
太阳可以到山到向皆可并取。真正之太阳太阴行度须查阅每年之天星历决定。
下列表格依据星体平均行度，谨供参考：
廿四山太阳到山．到向．三合照表太阴到山．到向
太阳到山太阳到向太阳三合照太阴到山太阴到向
壬立春到山立秋到向芒种到坤．寒露到乙大雪到山芒种到向
子大寒到山大暑到向小满到申．秋分到辰冬至到山夏至到向
癸小寒到山小暑到向立夏到庚．白露到巽小寒到山小暑到向
丑冬至到山夏至到向谷雨到酉．处暑到巳大寒到山大暑到向
艮大雪到山芒种到向清明到辛．立秋到丙立春到山立秋到向
寅小雪到山小满到向春分到戍．大暑到午雨水到山处暑到向
甲立冬到山立夏到向惊蛰到干．小暑到丁惊蛰到山白露到向
卯霜降到山谷雨到向雨水到亥．夏至到未春分到山秋分到向
乙寒露到山清明到向立春到壬．芒种到坤清明到山寒露到向
辰秋分到山春分到向大寒到子．小满到申谷雨到山霜降到向
巽白露到山惊蛰到向小寒到癸．立夏到庚立夏到山立冬到向
巳处暑到山雨水到向冬至到丑．谷雨到酉小满到山小雪到向
丙立秋到山立春到向大雪到艮．清明到辛芒种到山大雪到向
午大暑到山大寒到向小雪到寅．春分到戍夏至到山冬至到向
丁小暑到山小寒到向立冬到甲．惊蛰到干小暑到山小寒到向
未夏至到山冬至到向霜降到卯．雨水到亥大暑到山大寒到向
坤芒种到山大雪到向寒露到乙．立春到壬立秋到山立春到向
申小满到山小雪到向秋分到辰．大寒到子处暑到山雨水到向
庚立夏到山立冬到向白露到巽．小寒到癸白露到山惊蛰到向
酉谷雨到山霜降到向处暑到巳．冬至到丑秋分到山春分到向
辛清明到山寒露到向立秋到丙．大雪到艮寒露到山清明到向
戍春分到山秋分到向大暑到午．小雪到寅霜降到山谷雨到向
干惊蛰到山白露到向小暑到丁．立冬到甲立冬到山立夏到向
亥雨水到山处暑到向夏至到未．霜降到卯小雪到山小满到向
乌兔太阳到山到向的推算方法
在择日中的吉星降临(即吉星到山到向).对用事可起到催波助澜的作用.如本命真禄马贵人的到山到向,可制伏三煞,使三煞这个凶神为我用,变凶为吉.乌兔太阳也是大吉之神,可降伏许多凶神恶煞.下面讲述其推算方法:
1、冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子, 皆顺行。
2、春风震宫起甲子, 立夏巽宫起甲子, 皆顺行。
3、夏至离宫起甲子, 立秋坤宫起甲子, 皆逆行。
4、秋风兑宫起甲子, 立冬干宫起甲子, 皆逆行。
以上挨到用事之日落何宫位,即从本宫起星名.星名之顺序为:土星、金星、紫气、罗猴、孛星、太阳、太阴、计都、木星.以上星名依节气顺逆推行,遇太阳、太阴、金星、木星为吉,土星、紫气、罗猴、孛星、计都为凶神。
例如:以立春节后,甲戌日用事为例,则立春后艮宫起甲子,顺行推排.即:甲子在艮八宫、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兑七、癸酉在艮八、甲戌在离九.再从甲戍日所飞临之离九宫顺排九星:即离九为土星、坎一为金星、坤二为紫气、震三为罗猴、巽四为孛星、中五为太阳、干六为太阴、兑七为计都、艮八为木星.由以上推算可知,中宫、干宫用事最吉,坎宫和艮宫次吉,其余依此类推.
杀在山头怎奈何，贵人禄马喜相过。
三奇诸德能降杀，吉制凶神发福多。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
有哪些有意思的古籍值得一读？
学医修身，可读黄帝内经。为人可读增广贤文，中庸大学。学佛可读金刚经，学道可读道德经，为官可读罗织经。学孝可读弟子规，带兵可读三韬六略，学管理可读六十花甲，喜神秘可读山海经，周易。治国可读论语，知药可读本草纲目。古书中都有可取与不可取之处，书中的道理不一定都对。你要去认真深刻思考分析，判对错，不要死读书。才能提高自己的学识，见解。
上联：善人善行好风水，有哪些合适的下联？
上联:善人善行好风水，
下联:积福积德呈吉祥。
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。
当代出土的先秦古籍有哪些？
谢谢头条文小姐邀请！
我对历史知之甚少，只知道秦始皇焚书坑儒，可能出土儒家书籍不多，道家书籍肯定是不少。出土道家古籍内容有〈孙子兵法〉、〈孙膑兵法〉、〈守法守令十三篇〉、还有〈六韬〉等等，现代出土儒家代表作我就不知道了。
现代出土古籍表一览仅供参考如下图：
山水画去哪买？风水好的山水画有哪些？
风水好的山水画有以下几款：
01)聚宝盆山水画
王宁国画六尺横幅青绿聚宝盆山水画作品《江山如画》
【风水解析】聚宝盆山水画历史悠久，寓意美好，风水皆佳，源远流长，山水画雄伟壮观，气势磅礴，笔墨酣畅淋漓，写意灵动有韵，树木浓绿茂密，日出高照，鸿运当头，瀑水长流，川流不息，房屋几舍，掩映其中，一幅世外桃源之意境跃然画幅中，让人回味，流连忘返!青山绿松间配上了瀑布流水，不仅给画面增添了灵韵和动感，更表现了一种财源滚滚，源远流长的吉祥意义。
02)鸿运当头山水画
经典风水画 蒋伟最新力作元宝山聚宝盆作品《鸿运当头》作品来源：易从网
【风水解析】鸿运当头旭日升，左右逢源潭聚财，作品中契合经典的风水命理知识，流水生财黄金遍野。挂在家中有着旺财兴丁的风水寓意!
很多风水师都认为，鸿运当头类书画作品适宜摆放在客厅里，有聚财发福之意。当你精神困倦时，可以看看身边的鸿运当头，让自己思绪开阔，松弛紧张的神经。鸿运当头类书画作品适合放在厅堂、客厅、办公室、会议室等适合挂画的地方。想像可以在悠闲的时候欣赏到带来好运的作品，心情自然也会感到舒畅。
03)时来运转山水画
王宁最新风水画《春夏秋冬时来运转》作品来源：易从网
【风水解析】从风水角度上分析：此幅作品天象、地理、气候的观念相通。在一年四季的划分中, 苍(青)龙为春;朱雀为夏;白虎为秋;玄武为冬。
此幅《春夏秋冬时来运转》兼顾风水的同时，也请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
卫生间装修有哪些风水禁忌？
卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！
从古墓中发掘出来的古籍有哪些？
提问者说的是古墓里发现的古籍，一般来说，纸质书有点难保存。简帛更容易历经数千年留存（当然至少西汉之前也没有纸质书）
1.中国古代有一大简帛发现：《竹书纪年》和盗墓者
大家都喜欢看《盗墓笔记》和《鬼吹灯》，但是对于真正的考古学家来说，那些稀奇的金银玉器固然是珍宝，其他古代文物也是视若珍宝。盗墓者很短视，《晋书》记载：西晋武帝太康年间，汲郡人不准（发音fou biao）盗挖了战国魏国一个诸侯王的坟墓（魏襄王或说魏安釐王），里面倒是有宝贝，可惜，更重要的宝贝——竹简被这货当火把引燃物，烧了不少。后来发现的依然有竹书数十车，这就是著名的汲冢竹书，里面经过当时学者整理，得竹书16种75篇。后来，大部分亡佚了，保存下来的至有《竹书纪年》（史书类严格意义上也散佚了，但是，类书等古籍里面集佚了一部分）和《穆天子传》（小说类）
2.近代的发掘
近代的比如长沙子弹库楚帛书
1942年9月在长沙东郊子弹库战国楚墓盗掘出土的帛书，盗出比较完整帛书一件和一些帛书残片。后来1973年，湖南省博物馆进行了补救性发掘。墓葬年代属于战国中晚期。
3.现代的发掘
武威汉简，1959年7月，在甘肃武威县6号汉墓出土了469枚竹简，共计27332字。有三个《仪礼》写本。
山东临沂银雀山1号、2号汉墓出土了一大批汉简。比较有名的是《孙子兵法》《孙膑兵法》，为什么《孙膑兵法》比较有名呢？因为一部分学者质疑孙膑其人，因为没有存世之作，认为孙膑和孙子是一个人，《孙膑兵法》证明了孙膑这个人的存在。
河北定县汉简，1973年，河北定县八角廊村40号汉墓出土了2500枚竹简。内容多是古代书籍，如《论语》、《文子》（传世古籍）和佚书《儒家者言》、《太公》、《日书》。《论语》值得一说，早期《论语》有三个版本，齐论语，鲁论语，古文论语，然而这个《论语》学者纵说纷纭，四种说法，除了前面三种说法，还有学者提出这是一个独立的版本。个人倾向于最后一种说法。顺便说一句，没记错的话，海昏侯墓的齐论语发布的几句话，这部分类似的话在定县的《论语》也有。
长沙马王堆汉墓，马王堆的文物很有名，那具辛追老太尸体也有名气。比较重要的有其中有《周易》以及与今本有较大出入的《老子》两本（整理者称甲本、乙本）。
郭店楚简，1993年10月，湖北荆门市郭店1号楚墓出土竹简800余枚，其中有字简730枚，共有13000多字。比较重要的包括《老子》甲乙丙三种抄本，《太一生水》（曾经湮没在历史中，是佚文）等等。
上博简。注意了，这个上博简（上海博物馆藏楚简）、还有什么清华简，北大简，安大简，要么是从文物贩子手里依法没收的，要么是从盗墓者那里买来的。似乎盗墓者对待古籍很好，然而大部分盗墓者没有很好的技术保护出土文物，对文物更多的是破坏，而非保护，应该严肃对待盗墓者的违法行为。
比如重要的有《周易》、《孔子诗论》、《性情论》等等。
最近有名的，海昏侯墓，出土了齐论语，这个以前我在别的回答说过，个人头条号也写过，不赘述。
最后重点介绍，压轴戏！
阜阳汉简，1977年安徽省文物工作队、阜阳地区博物馆、阜阳县文化局联合对双古堆进行了发掘，当时叫阜阳市西南郊罗庄，就是今天的阜阳师范学院新校区喷泉广场。参考古籍和出土文献，墓主人是西汉第二代汝阴侯夏侯灶夫妇两人。
谈到夏侯灶，你们也许不知道，他父亲比他有名，就是著名的开国老司机——滕公夏侯婴。
夏侯婴当年，主要有两件事，我觉得比较出彩。第一件救了韩信，并推荐给了刘邦。当然，刘邦没有放在心上，才有了后来的萧何追韩信的故事。第二节，彭城之战，刘邦56万乌合之众被项羽打的落花流水。刘邦这个老流氓坐着夏侯婴驾的车逃跑，一路狂飙，刘邦看着前有追兵，后有堵截（对不起，刚才韩乔生附体），刘邦为了让车快一点，把儿子（后来汉惠帝刘盈），女儿（后来鲁元公主）踢下车。夏侯婴不愧是好随意不是老司机，停车，下车救人。夏侯婴的行为激怒了刘邦，刘邦几次准备砍杀夏侯婴。最终，刘邦和他儿女安全了。（这功勋有一点类似赵云救阿斗，姓刘的都不爱儿子，呵呵，玩笑话。）后来，汉惠帝刘盈为了感谢老司机，封夏侯婴在汝阴（今安徽阜阳），又给他送了一个京城的宅子。夏侯婴没有真正来汝阴，他儿子才是第一个到任的汝阴侯。
阜阳汉简现已整理出的文献典籍有《诗经》、《周易》、《仓颉篇》、《年表》、《大事记》、《万物》、《作务员程》、《算经》、《行气》、《相狗经》、《刑德》、《日书》、《楚辞》、《春秋事语》、《儒家者言》、《庄子杂篇》、《荀子》、《国语》、《汉初闰朔表》等20余种。
出土漆器中比较重要的有“六壬栻盘”、“太乙九宫占盘”、“二十八宿圆盘”三件与古代天文、历法相关的珍贵占卜工具，是我国首次发现的西汉早期的天文仪器，具有极重要的研究价值。
《仓颉篇》我想说一说，这是早期的蒙学，启蒙识字读物，秦汉的启蒙读物，后来消失在历史尘埃里，不过，幸而包括阜阳汉简等等发掘，我们能看见《仓颉篇》大段文字。
《儒家者言》同样很重要，1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《孔子家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。为什么重要呢？因为，古代学者质疑《孔子家语》的真伪，后来近代主流学术界几乎就认定是王肃伪造的了。结果，出土文献证明了，古籍的真伪。
去年还是今年一个研究阜阳汉简的学者去世了，韩自强先生，所以，我要悼念一下他，写了那么多文字怀念一下研究者前辈。
以上就是我的回答。
想系统学习古籍有哪些书可以推荐？
古代典籍汗牛充栋，浩如烟海，在进行历史研究时，如何能够快速、准确地找到合适的史料典籍呢？史学名家邓广铭先生曾经提出过史学研究的四把钥匙：职官制度、历史地理、年代学和目录学。其中的目录学，可以帮助治学之人广泛而有针对性地收集史料，按部就班地读书治学——即是一把打开古籍的钥匙。笔者总结了一些比较基础的目录学书籍，挂一漏万，供大家参考。
1《四库全书总目》
[清] 纪昀、永瑢 著
中华书局影印本2003
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作品简介
《四库全书》的编修虽是一件有争议之事，不过《四库全书总目》对于一般研究寻找史料仍是有帮助的。该书是我国古代最大的官修目录，也是现存最大的一部传统目录书，收录古籍一万零二百八十九种，按照经、史、子、集分为四大类，大类之下又分小类，小类之下又分子目。每大类与小类之前均有小序，子目后面有按语，简要说明著作源流以及划分类目的缘由。又名《四库全书总目提要》、《四库提要》等，共二百卷，中华书局出版了影印本。
张之洞《輶轩语·语学第二》中谈到读书宜有门径，指出“今为诸君指一良师，将《四库全书总目提要》读一过，即略知学术门径矣。”
2
《书目答问》
[清] 张之洞 著
上海古籍出版社2001
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作品简介
人们熟知张之洞是一位晚清洋务运动的领袖，却很少有人知道他在目录学上的贡献。《书目答问》一书是为读书者准备的目录。全书分经史子集四部分，另增“丛书目”，每一类都列出该类最重要的著作及较好的版式本，并作适当的比较和评论，颇便初学者，故而在当时流传极广。
清末民初学者范希曾又对原书进行了补正，增加了不少新的内容，也改正了原书的一些讹误，另有来新夏等人的汇补。
3
《经部要籍概述》
董治安 著
江苏教育出版社2008
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作品简介
《古文献学基础知识丛书》是由教育部全国高等院校古籍整理工作委员会组织编写的全国唯一一套古文献学学科教材，其编者均为北京大学、浙江大学、南京师范大学、上海师范大学等学校古典文献学方面的名师，是一套名副其实的古文献学入门书籍。丛书中有经、史、子、集四部要籍概述，读后可以掌握四部基本典籍。
《经部要籍概述》所作解题的经部著作，上自西汉、下迄清季（酌收个别民国期间著作），兼顾到经学自身发展的阶段性和今、古文之别等各个方面。现代学者有关《易》《书》《诗》、“三礼”、“三传”、《论》《孟》以及《孝经》《尔雅》等古籍的整理研究成果，体现了新的学术发展，虽与古代经学著作实已不同，但有多方面的参考价值，因酌列重要书目于卷末，以供研读。
4
《史部要籍概述》
黄永年 著
江苏教育出版社2008
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作品简介
《史部要籍概述》是黄永年先生在其《文献学四讲》目录学史部目录的基础上的一个扩充，基本按照四库全书对于史部的划分方法来介绍。由于作者在唐史领域颇有建树，且撰写过《唐史史料学》一书，故本书与唐代相关的部分尤为出彩。辛德勇老师在北大所开设的目录学课程的参考教材之一也有这本书。
5
《子部要籍概述》
黄永年 著
江苏教育出版社2008
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作品简介
《子部要籍概述》亦是承袭四部分类体系，基本上以时间为序，介绍先秦诸子、汉魏以下议论、理学、考证之学和法律、军事、农艺工技、医药、天文算法、数术、谱录、艺术、小说佛道、杂抄、类书、丛书等子部类别的书籍，对于了解子部基本典籍有很大帮助。
6
《诗文要籍叙录》
金开诚、葛兆光 著
中华书局
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作品简介
此书时葛兆光先生在金开诚老师门下读研究生时写成，选取古代中国文学史上120种最重要的诗词和散文的总集（包括选集）、别集和诗文评著作，梳理这些文献的成书、刊刻、流传，考察其内容缺佚和真伪，讨论其选本和注本优劣。该书可作为一本简便有效的古典文学工具书，供研究者和爱好者使用。
最后再推荐两本研究古代目录的书籍，可以帮助读者更好地阅读目录书。
7
《目录学发微·古书通例》
余嘉锡 著
中华书局2007
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作品简介
本书并非是一本目录书，而是一本研究中国古代目录的书籍。古代的目录于今天的目录有所区别，阅读此书可帮助读者了解中国古代目录的体例。
该书是作者在1932年至1948年间在北京各大学主讲目录学课程时的讲义。其以“辨章学术”为核心，建立了自己的目录学体系。对目录书的体制、目录学的源流、历代目录书的类例沿革阐述甚详，举出目录学的体制有四种类型：一为篇目，考一书之源流；二为叙录，考一人之源流；三为小序，考一家之源流；四为版本序跋，考一书之源流。
此本书有两个通行版本，一是中华书局出版的“余嘉锡集”中的一册，一是商务印书馆出版“中华现代学术名著丛书”中的一册，可供读者选择。
8
《古典目录学》
来新夏 著
中华书局2013
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作品简介
这是一部教材，共有八章，除第一章绪论、第八章结束语外，中间六章按照历史发展顺序，有重点地论述了历代著名的古典目录和有成就的古典目录学家，以及与古典目录学相关的学科，以使读者能对古典目录学获得比较完整而系统的认识。
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