家居风水是风水的重要组成部分，对家中的每个人都有着至关重要的作用。来好的家居风水，会对家人产生好的影响，比如家中人的运势上升，财运的旺盛，身体健康和心灵舒畅。家中风水不好，住进去不仅折损运势，对健康也是有害无益。风水就在于细节，那么从紫微斗数的角度来分析，哪些家居风水会对家人健康产生不好的影响呢。

首先给大家简单介绍一下在紫微斗数当中家的各个位置所对应的宫位信息：

从上面的图中不难看出来，紫微斗数命盘十二宫各个宫位所代表的家庭的位置不相同，命宫代表走廊、孩子房间；兄弟宫代表夫妻卧室、床位；夫妻宫代表厨房和卫生间；子女宫代表住宅门前；财帛宫代表客厅、次卧；疾厄宫代表公司店面、门店；迁移宫代表门外、庭院；交友宫代表佛堂、祖先牌位；事业宫代表长辈房间、书房；田宅宫不仅代表家里的客厅、大门，还代表整个家的风水运程；福德宫代表饭厅；父母宫代表大门玄关。

总的来说室内环境宜干净整齐、窗明几亮，可在适当的位置摆放花草，鱼缸等物品，禁止摆放刀剑、金属物件、棍棒等物件，煞气太重，不利家人健康和整个家庭运势。

家门口或者小区、大门口的位置不可以有电线杆和枯木，不可以有地势低洼的环境，否则不利财运，想化解的可私聊小编预约看盘机会和化解方法。

一般来说家附近的河流坑塘水质清洁对家运和家人的健康财运是有益的，树木长在青龙位是旺家运的，风水学上有这样一句话“青龙高万丈无碍，白虎多一寸伤人”，除非家人从事武职，公检法司或者体育教练，主刀医师等职业者白虎反倒有助于家族运势。

家里一般禁止放的物品有：刀剑、煞气太重的金属物件、圆形大石头、磨盘之类的、钢轨、禁止家中地势坑坑洼洼、地势高低不平等情。

下面简单讲讲紫微斗数煞星在居家风水中的相关注意事项：

一般地空地劫，代表的是地势低洼之地，坑塘，河流

羊刃代表的是刀剑类凶器，陀罗是磨盘、大石头，钢轨，钢柱子，金属器等，铃星也是金属物件，会发声的，具体要看所在宫位其他的主星和吉凶状况来定，火星则代表的是火气，和一切会产生火的事物，例如火灾、火电等，若逢所在宫位化忌或煞星太重则会对整个家庭十分不利，具体问题需要结合个人命盘综合分析。

首先从命宫开始，一般命宫坐忌的人，祖宅风水不好，同样如果家里有孩子的话，孩子的房间风水也不好，具体问题出在哪里，可继续阅读下面的文字，会在文章后面公布总结。

兄弟宫有忌的人夫妻感情通常不够和谐。

夫妻宫有忌的人通常家里的厨房卫生间风水不够好，建议尽量选择厨房卫生间光线明亮的房子居住，并保持家里的卫生干净整洁，还可以适当养些植物美化家居环境。

子女宫是田宅宫的对面位置，也是家里的大门口位置，这里的风水也是至关重要的，若是煞星忌星集中在这里必定会对孩子和家庭主人的晚年运势有不好的影响。

疾厄宫是公司和店面的位置，若是疾厄宫忌星和煞星非常重的话，建议店面和公司光线明亮，还可以根据疾厄宫的主星来选择做一下调整和改动，不仅有利于公司店面的运营，而且对于个人的身体健康起着至关重要的作用。

迁移宫代表的是家门口儿位置，这里的家门口指的是家的大门外或者城市小区的门口位置，通常这个宫位有地空地劫、火星、陀罗或廉贞、天机、天同、太阴化忌的情况下容易出现坑洼之地或者容易发生车祸、枯木、附近容易有污水渠等环境。

交友宫有忌的人通常家里的祖先牌位或者佛堂不经常上香或佛像破血，容易破财遇小人，出现婚姻问题。

事业宫最忌文昌文曲忌，容易出现文书合同问题，另外也代表家里的书房或者长辈房间风水不好，事业宫有忌冲夫妻，婚姻也容易出问题。

田宅宫有忌代表收藏，最忌廉贞、陀罗、太阳、太阴、天机、巨门忌，家人容易生病破财招是非，地空地劫在田宅宫更是影响家庭运势和财运，就好比保险柜漏了个洞是一个道理。

福德宫有忌未必是坏事，代表执着，最忌天机、巨门忌，容易钻牛角尖，神经质，一般福德宫有忌的人要注意家里饭厅的风水哦。

父母宫有忌的人一般包子脸，不爱笑，形象不好，容易在文书合同方面出问题，尤其文昌文曲忌。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

法斗什么颜色的贵？

法国斗牛犬应该说是一个非常有特点的犬种，从外观上很容易识别，它也是娱乐明星们的最爱，由于这种犬的特有的萌态、聪明及繁殖率低等因素，价格一直居高不下。对一般人来说，怎么区分法斗的优劣不太容易，颜色区分或许更直观一些，但这里面的门道却太多，极容易被骗。很多无良贩子为了炒作，抛出了所谓的“稀有颜色”，其实是有潜在健康问题的不合格的颜色，严重损害了消费者的利益。那么，一只健康聪明的法斗是什么样子呢？本人就了解和掌握的知识及查阅网络资料，简单的说一下一只优秀的法斗应具备的特点。一、耳朵呈蝙蝠耳状，位于头顶的最高处，两耳不是靠近在一起，两耳之间是平坦的，但前额部分不是平的，而是有少许的圆形弧度。二、口鼻两颊轮廓明显，肌肉发达，形成软的、深的皱纹，并在两眼间形成凹陷。法牛是极短的鼻子，鼻子是宽阔的，中间有明显的分割线，鼻子的颜色只允许黑色，上嘴唇应该很厚，宽大悬垂且深，完全盖住下颚两边，与下唇在前方密合，应看不到牙齿露出。三、尾巴是螺旋尾，尾根是粗的、尾尖是细的。四、毛色上比较认可的颜色有虎斑色、黄褐色、奶白色、虎斑带白色等。对于纯黑、鼠灰色、肝色、黑褐色（铁包金）、黑色带白色、白色带黑色等都属于失格颜色。之所以判定为失格就是因为有问题！记住了，有问题！不知道这样的解答对你是否有帮助？所以不要再谈论什么样的颜色法斗最贵，颜色不是唯一衡量标准，你喜欢就是最好的！记住！一只健康、聪明的法斗才是最重要的！

（图片及部分文字来自网络，如认为有抄袭之嫌，请自行删除）

为什么中国数学家偶然出名的都是数论领域？

你提到:"陈景润/张益唐等中国数学家为什么只有对于数论有关问题产生成果？难以在其他领域有作为？"

这其实与华派有关系，所谓华派，其实是中国的一个数学流派，宗师是华罗庚。陈景润是华罗庚的学生，张益唐是华罗庚的徒孙——张益唐是潘承彪教授的学生，潘承彪与他的兄弟潘承洞都是华罗庚的学生，所以，张益唐本来就有很扎实的解析数论的基础，他最近的成名作也是用解析数论来做的：他证明了，差小于7000万的素数有无穷多个。

所以，华派确实厉害。

当然了，中国数学还有一个流派主要做微分几何，宗师是陈省身，他带出来的学生最牛的是丘成桐。这个微分几何学派的水平其实更高，像田刚、刘克峰、顾险峰等等都是这个流派里出来的大牛人。只不过他们还没有陈景润/张益唐有名，不过名望这个东西，它的形成是很复杂的。

陈景润是1970年代成长出来的数学之神，他是苦心孤诣的一个数学天才，他的成名与徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》的流行有关，当时正好是科学的春天来临，出来了一个陈景润，国家媒体也大量宣传这个典型人物，所以红透了。

张益唐的出名在于他把解析数论推到了一个时代的顶峰，把一个濒临死亡的学科抢救了过来。张益唐本身就是天才，他的人格中有很多光芒，所以他这样的人肯定也会红。张益唐最喜欢一个诗歌，有两句是这样的：庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。看到这句诗，我流泪了，张益唐的世界，就在这句诗歌里。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

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