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视频 | 道友让一下

图文编辑 | 子曰

中国有句古话说：“生死犹如一张纸的两面，人虽死，但'影子'犹存于世，这'影子'便是'灵魂'，而'灵魂'是永生不灭的，这便是先人的灵魂观。”

大概人类的所有民族都持有此种观念，那些先民才设法为死者的灵魂提供一个继续生活的环境，于是出现了中国秦始皇陵、埃及金字塔这样宏伟的为先逝之人服务的建筑。

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既然大多数古人秉承着这样的灵魂观，作为天之骄子的皇帝们自然也不例外，他们当然也要想方设法为他们的灵魂安排好住所！虽然建造的墓穴规模与始皇帝的皇陵比肩尚为困难，但在环境上一定要顶好才行！于是他们就寻到了一处妙地！

那这地方叫什么名字呢？子曰就给大家出一道送分题吧！

“生于苏杭，葬于＿＿”空格里应填的地名是？

不

要

偷

看

答

案

“生于苏杭，葬于北邙”意思是说：苏杭一带是人世间的天堂，最适宜人居；而洛阳的邙山，自古汇聚帝王将相之陵冢，最适宜穴居，传说中国人理想的生命终点一定要留给洛阳城北的邙山。

不同于清东陵这样针对某一个朝代王室成员的陵墓群，邙山安葬的24位帝王朝代跨度之广，包括8座东周时期的王墓，5座东汉帝陵，1座曹魏帝陵，5座西晋帝陵，4座北魏帝陵，1座五代后唐帝陵等。

那么为何如此多的不同朝代的帝王，都愿意扎堆出现在邙山呢？邙山的风水到底有什么优越之处？这期的《道友让一下》就来给你讲讲这神奇的邙山：

（子曰提示：请在wifi下观看视频，壕随意！）

不方便看视频的话，可以阅读下面的图文版！

在讲邙山之前，我们要先说说洛阳这个城市，因为洛阳和邙山相辅相成，缺一不可。子曰知道大家的历史都好，所以接下来就直接介绍洛阳吧！

洛阳是华夏文明和中华民族的主要发源地，先后经历了共二十二个朝代，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城，为中国四大古都之一。

那么为什么如此多朝代，总爱以洛阳作为首都?

要回答这个问题，我们得先了解古代建都的条件！在古代，交通、通讯等设施都不发达，所以建都对地理要求特别高！其中包含两大要义，即：地形和水源

就地形而言，首先不能太平坦。因为打仗了，你没有个地理屏障，人家骑兵一个冲锋到家门口，这哪行？ 所以得有险可守，险就是指山！其次，地势不能起伏太大，因为起伏大就不利于交通和安居了。所以最好是中部平坦，周围有险的地方最佳。

就水源来说，大家应该很好理解，其实世界上多数大城市都是依托河流建成的，著名的有巴黎塞纳河、伦敦泰晤士河。河流能为城市居民提供水源，同时也是一道天然屏障。

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结合这两点，可以显而易见的是：古都一般倾向于建在有山有水的地方。这个标准放在古代中国，契合度最高的就是中原地区。

而我们的洛阳城，自古便被华夏先民认为是“天下之中”！其地势之妙，请听子曰一一道来！

洛阳雄踞中原，北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇；更有群山环绕，东临中岳嵩山，西接秦岭，北依太行山，南有伏牛山之秀丽，具有非常重大的战略意义，人称“山河拱戴，形势甲于天下。”而古来中原，得洛阳者得天下。

山河拱戴，形势甲于天下的局势

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当年，唐朝安史之乱时，安禄山想打进长安城时，洛阳就因地地势之牢固，成功的阻挡了叛军的进攻，给长安的守备增加了缓冲时间，让唐王李隆基有出逃时间，没有让大唐瞬间灭亡。

讲完了洛阳的山，子曰再来讲洛阳的水。

洛河流经区域有195公里之长，是洛阳的母亲河。有此水势，外加北面之黄河，形成一种水源充足的富足之相。这也就是隋炀帝和武则天对洛阳喜爱有加，经常居住于此的原因。

又因黄河，洛河之缘故，河图、洛书又发源于此地，还形成了代表华夏文明起源的河洛文化。

洛阳的风水已如此好了，但洛阳最好的风水位置却不是在主城，而是我们今天的主角——邙山。

上文已经提起过，邙山坐拥24位帝王的豪华陵墓群，那么为何如此多的帝王都愿意葬在这里呢？邙山的到底好在哪儿呢？子曰现在就来为你一一揭晓！

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首先从地势来看，邙山位于洛阳的北边，海拔仅有300米，绵延100多公里，如一条小龙围绕着洛阳城。

大家别看邙山地势不高，但是人家水深土厚、渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，这就为邙山大规模陵墓群的建造提供了得天独厚的土质条件。

同时，从大局来看：邙山还位于黄河的南岸，是崤山的支脉，枕山蹬河，伊洛之水自西向东贯穿而过。这依山傍水，山环水绕的形式，使邙山拥有了负阴抱阳的格局。

负阴抱阳之局

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所以总结下来，邙山能够吸引如此之多的王公贵胄在此地安葬，还是因为它拥有天然的建墓土质、依傍古都洛阳的地理优势，是不可多得的好地！

到目前为止，邙山已有大型的封土墓970多座，古墓葬有数十万之多！其分布之密、数量之多、延续年代之久，都是无与伦比的。

那么邙山为何能成为规模最大的陵墓群呢？

理由很简单：如此多帝王都认为邙山是安葬自己九五之躯的宝地，那么天下人自然也这样认为，所以之后邙山又陆陆续续进驻了许多名人的墓地，现存有秦相吕不韦、汉光武帝刘秀的原陵、西晋司马氏、南朝陈后主、南唐李后主陵墓，以及唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓……

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看到这里，有心的朋友可能不禁想问：古人为什么会对墓地的选择如此重视？这就不得不追溯到中国人所特有的祖先崇拜和礼制。

众所周知，古代中国是以小农经济为主的国家，而经济基础决定上层建筑，由此便发展出了与小农经济相匹配的，以家族为中心、按血缘远近来区分嫡庶亲疏的宗族文化。

而宗族文化又极其重视自己的根，讲究礼法与先后顺序，所以中国人来讲，奉祀祖先便是其一生中必不可少的部分。而尊奉祖先既表现在对于在世父母的尽孝，更重要的是对于死去的祖先显孝。

基于以上说法，我们对祖先去世后的墓穴选址重视也就很好理解了！对堪舆学感兴趣或有研究的朋友，都可以在下方给子曰留言哟~

为什么洛阳可以成为中国佛教的起源地？

北魏时期的洛阳，是中国历史上佛寺最多的城市。全城共有1367所佛寺，比如今街头的加油站还要多。北魏洛阳大地，铺陈着莲花宝座；北魏洛阳天空，飞翔着佛之精灵。古刹宝塔林立，翩翩僧侣走动，是北魏洛阳城最常见的风景。从东汉初期佛教传入洛阳，一直到东汉末叶桓、灵二帝之时（公元147年~189年），佛教最兴盛的地方是京畿，高僧云集洛阳、嵩山一带。到了西晋时期，洛阳佛寺就达42所，为后来北魏寺庙的井喷式涌现做了铺垫。北魏皇室很另类，从平城（今山西大同）迁都洛阳后，最爱干的事情不是享乐，而是节衣缩食省下金钱后大修寺庙。由于皇室的提倡，奉佛之举，朝野风从，其中皇室造寺47所，王公贵族造寺839所，民间造寺数百所。宣武帝（公元499年~515年在位）时，京城洛阳建寺达500余所。到了北魏末期，洛阳寺庙竟然达到1367所。人们干脆不称洛阳为京城了，而是称之为“佛国”，全国的佛教徒都到洛阳朝拜，使这里成为一座圣城。

三国的起源地在哪里？

谢邀。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

刘备三顾茅庐与诸葛亮定天下三分。可以说诸葛亮躬耕地——南阳卧龙岗为三分天下策源地。

谢谢大家。

张姓的起源地在哪里？

张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉王朝。

张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

为什么说陕西是所有汉族人的起源地？

不敢这么说，虽然汉人这个词来自于陕西汉中，但众所周知中华文明是多地起源，满天星斗，经过了数千年的相互融合才形成了汉族人。

我们都知道中华文明主要有三大集团所构成，他们就是陕西甘肃的“华夏集团”；山东的“东夷集团”；还有长江流域的“黎苗集团”。数千年中，三大集团不断的相互融合，继而又发生战争，然后又不断的互相通婚，便产生了我们后来的汉族人。

而作为华夏集团的大本营，陕西是炎帝和黄帝的发源地，而后期的姬姓周人又是黄帝的后人。源自陕西渭水流域的姬姓是万姓之祖，由他直接演变而成的李、刘、王、陈等姓氏占了百家姓的82%，而间接演变的其他小姓数不胜数。黄帝因长期居住陕西“姬水”，所以姓姬；又因陕西属黄土高原，所以人们把他尊称为“黄帝”。而炎帝发源在陕西的“姜水”，所以姓“姜”，姜姓也是我们远古的一大姓，仅次于姬姓的影响力。这一论点在中央电视台纪录片《国史通鉴》中被大家所认同。

陕西虽然是古代华夏族的大本营，但是现代的汉人确是民族融合的产物，所以它们之间不能划等号。

李姓的起源地在哪？

李姓起源于古代一个宰相，（实在对不起，哪朝哪代，这个宰相叫什么我忘了)这个宰相姓‘礼’，后来这个朝代差点被灭，他在逃亡途中三天三夜米水未进，在一个大山里，脚下一拌摔倒昏死过去，等醒来一看，身边有成熟的李子，他抬头一看是一颗李子树下，他饱餐一顿后说:“今天李子救我一命，如我不死，成大业以后，我就改姓李”。后来他果然得天下，改姓李了！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

中国自然白酒起源地在哪？

座落在淮河与洪泽湖环抱的千年古镇——双沟镇，因“双沟醉猿”的重大考古发现，而被誉为中国酒源头。其独特的地理环境，铸就了悠久的双沟酿酒历史。

据《双沟醉猿》一书记载，公元1977年初夏的一个早晨，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的李传夔教授在双沟镇附近的松林庄考古时，从一层灰白色泥质团块状的砾石层中，挖出了一件至今在亚洲时代最早的长臂猿化石，距今已有1800万年的历史，因化石归属于长臂猿科醉猿属且在双沟发现，故命名为“双沟醉猿”。科学家推断，是生活在双沟地区亚热带原始森林中的古猿人，因吞食了经自然发酵的野果而醉倒不醒，成了千万年后的猿化石，此一论断，已被收入中国现代大百科全书。

“双沟醉猿”的发现随即轰动国内外考古界，国内外的科考专家纷至沓来，这个千年古镇开始受到世界的瞩目。随着“双沟醉猿”化石以及先前“下草湾人”化石的相继揭谜，人们得知，双沟这个北纬35度以南、长江以北，西自秦岭、东抵海滨的“淮河过渡带”衔接处，从古到今，从猿人到现代人的千百万年里，酝酿醇香、喜爱美酒的故事一直在演绎，从未间断过，醉猿故里薪火相传。

为充分发掘双沟作为中国酒源头的古老内涵，2001年，中科院考古专家第二次对双沟地区进行更为详细的科考，发现早在1000多万年前，双沟地区就有古生物群繁衍生息。据此，中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员尤玉柱、徐钦琦、计宏祥三位著名学者联手撰写了《双沟醉猿》，在海内外公开发行。

2002年5月，经过充分筹划酝酿，一场“醉猿寻根记”正式上演。在由双沟酒业和中国科学院古脊椎动物与古人类研究所联合主办的“双沟醉猿国际科学考察年会”期间，200多名国内外地质和考古专家通过对双沟地区“天、地、生、人”四个方面的再次考证，最终得出：双沟除了因盛产秫豆稻麦等酿酒原料外，还与得天独厚且不可复制的地理环境和优雅气候有关。这里是最具酿酒天然环境和自然酒起源的地方

姓阳的祖先是谁？姓氏起源地是哪？

姓阳的祖先是伏羲女娲！伏羲女娲是泰族人！其后裔有东夷，东夷分九夷，其中有阳夷，阳夷的地望都是以阳为地名的，如现在的阳谷，古代的阳城，阳湖等！

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