最近厦门成为世界瞩目的焦点。那里有超过10万一平方的别墅，都说厦门有钱人多而又很低调，那是因为它到处彰显着风水的智慧。下面让著名风水专家慧通老师来点评一下厦门的风水魅力吧。

一、神龟入海，双龙会珠。

厦门，由厦门岛、鼓浪屿和大陆架上的海沧、集美、翔安、同安四个半岛组成。从卫星俯瞰，如果台岛是一只海豚，那大厦门就是一只神龟！鳌鱼地形，有独占鳌头之意。

影响厦门气运的龙脉是九龙江。如九条江龙出海，此江气势磅礴的从厦门半岛南面流入大海，为厦门带来了源源不断的生机与财富。还有一条水源从西北边流经厦门半岛，流出大海，形成了以厦门半岛为太极点，神龟入海，双龙会珠、左右逢源、水聚天心、九曲入堂之风水好格局！难怪厦门富甲一方。

二、山龙断脉，大桥续贵。

玄鹤九道风水传人慧通老师说，厦门岛的风水形势龙气地脉，非为上乘。风水上水龙主财，土龙主贵，厦门西北高东南低，土龙不续，导致厦门以往富贵之人不少，真正的高官贵族却很难出。2000年左右，特意在沧海区土龙下脉处修建了一座沧海大桥。这样一来，土龙经桥借气，冲向了厦门半岛，如此，厦门便水土交融，双龙会珠了。从此，厦门成为一个在国际舞台闪亮登场的城市。

三、龙珠引气，金窝聚财。

三百里行龙结穴，风水之法至此成矣！厦门有一“蛋”一“窝”，风水上叫龙珠。龙珠之一的是奥林匹克博物馆，其圆圆的屋顶恰如一颗珠子，龙珠之二便是国际会议中心会场外那个圆溜溜的建筑。这两个球的内涵便是把土龙之气接到会议中心这里，从而使行龙的路径够远够长，能量辐射面越大。

引完龙气之后，就要安顿它了，于是将会议中心与酒店设计成东高西低，两边高中间低的凹形建筑群。这个凹形体，其实便是一个金“窝”，有金窝则东西南北之气往中间汇聚集中，气聚天心则可无中生有，生生不息。

四、水陆两局，招财聚宝。

风水专家慧通老师说，聚引龙气分为水陆两局。陆局是旁边的国际会展中心，上方建筑是一半椭圆造型，像碗状聚宝盆，下方左高右低的建筑与会议中心如出一辙，都是为了聚气。水局便是在龙珠之一旁边的厦门香山游艇会，这不仅仅是因为美观的原因，还因为此处是龙眠聚气之所，需要体现围拢，聚集之形态，此为水上之聚气风水局。

五、双剑合璧，神威巨镇。

鼓浪屿上神奇的郑成功雕像一手按剑，一手往上挥，风水专家慧通老师说，这在风水上有呼形喝像的镇煞术。它与厦门的新地标建筑——300米高64层的世茂双子塔遥相呼应。

过去厦门经常受台风肆虐侵袭。1985年8月27日， 英雄郑成功大型在鼓浪屿复鼎岩落成。该塑像高15.7米，重1617吨，由23层泉州白花岗岩精雕砌成，脸朝台海，威风凛凛。巧合的是，近二十年来，台风每次都绕过厦门，郑成功雕像镇住台风、台风见了厦门绕道走的说法也不胫而走……

我国最高的双子座建筑——世茂双子塔的主楼体高是295米，朝向江面，如两把尖刀，威风凛凛。配合超高的体形，产生向下的压力，拦住九龙江出海处的散气，在风水上从而达到双刀锁水口之效。世贸双子塔它取义《易经》的“九五之尊”，飞龙在天！楼层数64，对应《易经》的八八六十四卦。从世茂双子塔顶层就能遥望对海金门，有将整个台岛尽收眼底之势，而且双子塔下面正是“演武大桥观景台”，面对台岛的这两大建筑的确让人引发联想，想必如此用心的风水局必定能够实现我们的愿望！

敬请关注【风水点一点】，本头条号首席作者慧通老师，系仙鹤门第三十一代传人，玄鹤九道风水传承人。师从青城山百岁道长红梅道人宗师、江西龙虎山大虚子道长、精通异术的释修成老法师以及祁天南等多位名师大家。长期致力于道家法门的研究和传承，精通周易、风水、命理、相术、道法，具有丰富的寻龙点穴实战经验，每天分享最新的风水命理解密原创文章。

厦门美不美？

厦门肯定美！

首先是风景美，鼓浪屿、厦门大学、环岛路、集美学村、筼筜湖……厦门的特点是有山有海有湖，能比的城市不多。

其次是厦门气候舒服，前几天还穿短袖，不过这二天要穿外套了。

另外厦门人相对来说比较温和，比大城市竞争压力小，也许只适应养老。

厦门算个小城市，但GDP密度据全国第五，当然，房价也排全国第五了。

入户门对外楼梯口风水好下好不好？

在风水学中，《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论十三篇》曰：“阳宅首重大门者，也大门为气口也！”张宗道去：“大门者气口也，气口如人之口中，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”住宅大门是内外空间分割的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”，均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。

1、门对楼梯主破财、手术

门正对向上楼梯，则主多病痛，开刀、血光，如果正对向下楼梯，则主破财。

化解方法：可以在房门上挂长布帘，并于房门的门槛处安置一组五帝钱或是贴一道祥瑞门福以阻绝往外直泄之气。

2、看楼梯的走向

主家人出门即看到向上的楼梯，容易造到心理压抑，从而形响事业发展。主家人的健康比较差。

化解方法：就是在门口加一条约三寸高的门槛，问题自然解决。

如何看待厦门一18岁少女意外怀孕，楼道产子后将其从7楼抛下摔死？

首先少女缺少性性方面的知识，不知道如何避孕，不知道如何预防艾滋病，不敢告诉家长怀孕了，没有去医院生产。第二法律意识不强，生出来的孩子是个生命，把孩子摔死是犯罪，是要承担法律责任的。说白了是家长的教育和学校的教育没有到位，沟通没有到位。

准备去厦门工作，厦门怎么样？

主要看下你是从哪里去厦门，还有就是你从事哪个行业。

若你想从深圳等一线城市去厦门体验生活，我劝你还是省省吧，你会不习惯的。厦门工资普遍比深圳低一个档次，你心理的落差没那么快平复的，还是保留厦门曾经的美好印象为妙。若你从内陆城市去厦门，那可以去看看，毕竟厦门是一个特区，虽然比不上北上广深，但在二线城市中是比较好的，而且厦门是个花园城市，在花园里工作，相信做事都是心旷神怡的。

第二跟你的行业或专业有关。若你刚好是学旅游的，那恭喜你了，厦门有你大展鸿图之地。厦门作为旅游城市，每年接待的游客数不胜数，鼓浪屿有的时候一天上岛人数达20万人次，想一想有多壮观了吧。这样你可能从来不用愁客源，一年的档期排的满满的，收入也多多啊。

当然，厦门在很多方面也有很多优秀的企业，如戴尔电脑、建发集团、夏商集团、象屿集团、美图秀秀等，几乎涵盖了各行各业，只要你够努力，相信能在厦门找到好工作。

厦门为什么叫厦门？

厦门的由来

厦门以前是一座孤岛，古时交通不便，所以到唐朝以前厦门一直是一座无名岛屿。唐朝开元至天宝年间，大陆陈、薛两大姓氏汉人先后渡海入岛。陈氏族人住南边，薛氏住北边。

厦门由“下门”雅化而来，“下门”之名，在明洪武二十七年（1394年）建城之前已经存在。“门”是地名的通称。古时船户、渔民把江河入海处有山崖的地方，形象化地称之为“门”。“海门”在九龙江进入厦门港海域这间，往下到鼓浪屿和厦门岛，是海潮进出的通道，像护域河河水进出的门，也就是“濠门”。“濠门”以下的一个门叫“下门”。1935年4月，厦门正式设立厦门市，成为福建省首个真正意义上的城市。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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