中国古代帝王陵寑文化中，帝王陵寑的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寑，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。
清有“东西二陵”，明有“北京十三陵”，唐有“关中十八陵”。唐陵中，“封土起冢”、“因山为陵”这两种建筑形式同时存在，基本上承袭了秦汉时期帝王陵寑的特征。但国力强盛时期、有条件的帝王都把自己的寿宫选择在山中，因山为陵。“十八陵”中只有高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是“封土起冢”。值得注意的是，李姓大唐帝王陵寑借用了600前刘姓汉家的风水，陵区在汉陵以北的北山山脉一带。据陕西文物部门自上世纪五、六十年代就开始的系统调查，“十八陵”自乾县至蒲城，东西绵亘近300里，与大唐近300年的国运一样雄阔。
唐太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九嵕山，是李世民自己择定的。与秦陵所在的骊山一样，九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。但李世宗择选此处建陵，与他是“马上皇帝”有直接关系。李世民21时即随父亲李渊在太原起兵，多次在这一带埋兵布阵，降败对手，最后改天下姓李，李渊称帝大唐兴。后通过“玄武门兵变”，从父亲手里承继了皇位，终以“朕”自呼。
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，陵园面积30万亩，周长60公里，陪葬墓200多座是世界最大的皇家陵园，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座陵墓，被誉为“天下名陵”，陵山上广植松柏，风景独特，山势孤耸回绝，登上陵山，劲风呼啸、乱云飞渡、南瞰秦川、北望沙塞、右盼乾陵、揽物思情，追忆先祖功业、激励人生志节。从唐贞观十年（公元636年）太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年（公元743年），昭陵陵园建设持续了107年之久，地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。1961年，国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位，2002年被国家旅游局评定为“3A”级旅游景区。
“昭陵六骏”之飒露紫
还一个原因是，九嵕山在秦汉时期就是有名的风景区，是历代帝王驰骋狩猎上佳之所，当了皇帝后的李世民经常到一带放松，自然更添了一层喜欢，把九嵕山看成归葬的绝好去处，死后也希望躺在如画风景里。贞观10年（公元636年）长孙皇后死后，李世民即有意派堪舆师到九嵕山察看地理。李世民创造性地“因山为陵”史书上认为与长孙皇后有关，《旧唐书》记载，长孙皇后临死时嘱李世民因山而葬不需起坟，希望葬事从简。实际上，这种把大山凿空的葬法并不简单，虽然省了良田，但挖陵动用的人、财、物一点不少，工程甚至更为繁重。
唐朝皇家葬制是帝后同穴，即民间常见的夫妻葬在一个墓穴里，与西汉帝后同陵不同穴完全不一样。所以，李世民择址葬皇后，就是找自己的风水宝地。在定九嵕山陵址之前，李世民已派了堪舆师为他多处挑找吉壤，隋唐时期最为着名的善观天象的大师袁天罡，即为李世民卜选过陵址，据说走遍了关中。李世民最终还是心仪九嵕山。李渊的献陵陵址也是李世民给择定的，但李世民厚己薄父，虽然自称也是薄葬，实际上李渊的献陵才是真正的薄啊，陵寑的规模、陪葬品的数量远不能和昭陵相比。后来温韬掘开了昭陵，盗得了大量的宝物。有意思的是，李世民还很会做秀，在为长孙皇后亲撰的碑文称，“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具而已。庶几盗息心，存没无累。”此地无银三百两，这话不说倒好，一说反而让温韬这类盗墓贼上了心。
帝王都是很贪心的，在死后也希望去阴间王国当皇帝。所以，要求归葬处格局要造得与生前的宫殿一样，有“寑”有“宫”，即此“陵寑”、“地宫”说法的由来。唐朝帝王陵寑一般都建有大型陵园，筑陵城，寑宫处于陵城的中心部位，南边建有献殿。陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南边朱雀门中心线上。此外，还要功臣死后陪葬于周围。整个昭陵的规制就是这样，可以说是唐陵中的标准陵。
据记载，昭陵整个建筑布局仿长安城设计，“设计师”是中国古代着名画家阎立德、阎立本兄弟俩（阎家是绘画世家，阎立本绘有《步辇图》《历代帝王图》等，其父阎毗也是历史上有名的大画家）。到公元649年，即贞观23年李世民去世，昭陵共营建了13年。由于四周有魏征、徐懋功这些功臣陪葬墓多达193年座，当时形成了有两个长安城大小的宏大陵区，有“天下第一陵”之称，目前仍是中国最大、世界最大的单个帝王陵园，而不是后来的乾陵。
昭陵不仅风水好，文化含量也很高，如陵前的“昭陵六骏”，就有独特的文化韵味。据说李世民随父亲打天下时，先后骑过特勤骠、飒露紫、白蹄乌、青骓、什伐赤、拳毛騧等六匹战马，这些战马真可谓有汗马功劳。“马上皇帝”对它们念念不忘，特地请画师画了六骏图，又在昭陵前用青石给六匹马塑了像，此即闻名海外的“昭陵六骏”。后来“昭陵六骏”遭盗，遭破坏，成了一大历史遗憾，至今仍有两座塑像流失在美国。
唐帝王陵中目前最出名的当算高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓——乾陵，被媒体炒得火热。这与它陪葬品甚丰，保存完好有关，考古学界认为至今未被盗掘（见前文《盗墓贼最值得冒险的三座帝王陵》）。如果从陵寑文化角度来看，昭陵开创了唐陵中“因山为陵”的第一，陵区规模第一，陪葬墓数量第一。而乾陵的“第一”更多，如惟一的两朝皇帝合葬墓、开了陵前树碑、“无字碑”先例、首创陵前司马道石刻组合规制，等等。
吕思勉为什么贬低李世民、岳飞？
好问题啊。抢答了。要答出这个“为什么”，我们必须就其立论一一解剖，然后再直接对其思想形成的背景与原因作疏理。
看轻李世民，其核心观点是：人不过中材，德操有问题，滔略武功不及梁武帝、宋武帝、陈武帝，能开大一统盛世，不过战乱日久民心思安，塞上无强敌一一大意是捡便宜了。
可能要先介绍一个吕大师推崇的几位强于唐太宗的大帝了。梁武帝为南北朝南方宋齐梁陈之梁的开国君主萧衍，宋武帝是宋之开国者刘裕，陈武帝是陈之开国者陈霸先。这就很奇怪了，一个建立大唐盛世被当世尊为“天可汗”的人，不及南方建基王朝不传的君主，吕大师的依据何在，又需要历史发掘了。
评李世民是中材，还真只有接受。因为李世民真没有留下什么文学、史学、哲学、兵法、经学著作与传奇，晋以来的诗书画酒禅道等世大夫所好，李世民也似乎参与不了。至于其“三镜”之说，似乎也应该证伪到底谁说的。李世民十七岁起兵从征，估计真没受到什么良好的文化教育，吕大师评其“中材”，算很难得了。
说李世民“弑兄欺嫂”“逼父谋国”德行有亏，似乎也成立。虽然鲜卑血统的李家，其有兄死弟承的习俗。而“君叫臣死，臣不得不死”“长嫂如母”的那一套，宋朝才建立起来。但吕大师认为，象李世民这种历史人物，早几百年就该先知先觉遵守，也不算太过份的要求。
塞外无强敌之论，大约只是吕大师记错了点点时间或记错了个别人物，李渊向突厥称臣，白马之盟、李靖北伐是唐太宗领导的，与李世民无关。毕竟上千年前的事情，这点错算啥，对不对？
但还有一点是必须疑问的：李世民被后世称道最多的，是“推动天下和解”、“奖功不杀”、“纳谏从善”，吕大师为何不提呢？大约这不是他研究范围，或者认为李世民“中材”之资，胆量不足，带几干人冲十万军、玄武门杀太子后害怕了，不敢杀人吧？
再说岳飞。确实，岳飞的事迹都是其被昭雪后其岳珂所记，金史中有些战事记录为“岳飞败”，而宋史中却是“岳飞胜”。史学家当然最懂史学家的小九九，夸大事实常有。而官史不可信一一金史是不是官史？因为如承认是官史，不可信这一条有了，那么岳飞是民族英雄就该没了；如强调岳飞的民族英谁，那金史就不是官史，就可信了。
吕大师不就是让人们在此间选择吗？
至于岳飞的形象，已经超出了对其本人的事迹评判，而成了道德象征、精神象征，在吕大师看来，已不是史学范畴，似乎也合理。
多事的读者可能又会问了。为什么评李世民时，南方建国者是英雄；而评岳飞时，主战抗北者又有问题了？吕大师们认为不该有疑问，因为历史研究对象不同，而且，谁要求历史学家要有统一的思想、道德、是非观呢？
好象写杂文了，抱歉！还是言归正传，看看吕大师“为什么吧？”建议注意其生处时代与学说时间一一吕思勉，1884-1957，对岳飞之论主载《白话本国史》，著版于1922-1923年，而其评李世民的观点并非创新，自宋以来即有，欧阳修有评唐太宗“中材”之语，最有趣是宋高宋评李世民“好大喜功”。由此可知，吕大师博闻强记下过功夫。推出类似主张，除了学术自成一家的冲动，思想解放的氛围，好象还可见些其他影子：
雄踞南方是正义，弱势抗敌有风险……
汪蒋之分裂，是不是有点战和之争的味道？
我想说：在特定时刻，身临其境，为救亡图存，路线论曲论直应可理解。但在评定历史时，正误是非岂能糊涂？！
以人为镜明得失，以史为镜明兴衰！
民族大是大非，岂能功利记之？！
但在历史长河中，一定有很多必须沉淀掉的东西，再泛起，除了让水浑，毫无意义。而那些故意去翻的人，其心可诛！
其心可诛！！！！！
吕大师安息吧。
李世民为何不敢杀李淳风？
李世民为何想要杀李淳风？说来说去无非和李淳风的预言家身份有关，世人知道李淳风，多是因为两件事:其一，李淳风和袁天罡合作的《推背图》，预言准到可怕；其二，贞观末期“唐三代后，女主武王代有天下”的预言。但是这两件事都不是李世民要杀李淳风的理由，先不说《推背图》这一预言书的真实性，单只说“女主武王”这件事，四姑娘在之前的一篇文章中已经说过，关于这件事疑点很多，很可能只是武则天登基前后人为编造出的一出戏，目的不过是想要说明武则天乃是上天选中的。
这一事件要有说服力，就要把有说服力的人扯进去，这个人就是李淳风，要知道李淳风在太史局工作了四十多年，从648年开始就是太史令。所以当贞观末期《秘记》有言:“唐三世之后，则女主武王代有天下”的时候，李世民问太史令李淳风的意见，然后李淳风说他已经推演出了一切，李世民想把所有疑似的女子都杀掉，李淳风及时制止了，并告知李世民该女子就在宫中，是李世民的家眷。这个预言的实现还需要三十年，三十年后她就老了，老人多半仁慈，到时候虽然王朝易姓，但李世民的子孙不会损失殆尽，一旦现在就把她杀了，这个预言还会降落到别的女子身上，三十年后就是一个青壮年，心狠手辣，李世民的后代就不保了。李世民听了李淳风的话没有继续追究。但不久之后却杀了小名“五娘子”的李君羡(命里和武有扯不断的联系)，从而保全了武则天。其实这件事现在看来是很扯的，既然是唐三代之后是个女人拥有天下，李世民能蠢到杀李君羡一个大男人？还有就是武则天当时是李世民的才人，虽然不受宠，即便会被李世民遗忘，难道后宫里都不认识她？李世民为什么没有动后宫里的任何一个女人，反而只杀了李君羡？再就是长孙无忌可以说是李世民最信任的人，这样的事他不可能不知道，那为何在李治“废王立武”的时候，包括长孙无忌在内的所有反对立武则天的朝臣没有一个提起这个预言？种种不合理都指向一个合理的解释，那就是这件事本就是不存在的，是武则天炮制出来的。
再说回李淳风，题主问李世民为何不敢杀李淳风，原因更简单了，他根本没想过杀李淳风，李淳风并没有犯过什么错。而且还是当时一个了不起的人物，他在太史局工作做出了很大的成绩，这样一个对帝国有用的人，李世民为什么要杀他？除非李世民是个以杀人为乐的帝王，但很显然，他不是。毫不夸张的说，李淳风就是唐帝国的天文学家、数学家、占星师、修史官，在天文、历法、史籍、数学等方面都做出了卓越的贡献，他是第一个给风定级的人，等等。他从619年开始跟着李世民，在627年进入太史局，一直服务到670年，虽谈不上劳苦功高，但也是勤谨有为。不过有一件事或许可以拿出来提一提，里面李世民和李淳风提到了死亡，《隋唐嘉话》记载:
李淳风奉命校对完新历法后，对李世民说:“太阳可能会有日蚀的情况发生，那个时候占卜是很不吉利的。”李世民听说有日蚀就动了气，说:“如果太阳没有发生日蚀，卿当何以自处。”李淳风赶紧说:“如果没有，那么臣请死。”话说到这份上了，君臣就来了个生死赌约(当然只是李淳风单方面的生死)，到了李淳风指定的那一天，李世民就早早等在庭院里，并对李淳风说:“朕现在放你回家去和你的妻子道个别。”李淳风则不慌不忙的表示时间尚早，过一会就该来了，果然出现了日蚀，和李淳风说定的时刻不差分毫。
当然这件事同样也未必是真，倘若是真，也是夸大了李淳风在天文学上的成就。
李世民怎么死的？
唐太宗李世民的死因之谜！揭秘唐太宗的死亡之谜，你不知道的李世民，看完我愕然了!
唐太宗李世民登基以后，广开言路，虚心纳谏，知人善任，厉行节约，使百姓能够休养生息，使社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
但是，这样一位盛世明君，仅仅活了五十岁就挂了，他到底死于何病呢？《旧唐书》中谈到李世民之死，只有这短短几句，语焉不详：四月己亥，幸翠微宫。五月戊午，太子詹事、英国公李绩为叠州都督。辛酉，开府仪同三司、卫国公李靖薨。己巳，上崩于含风殿，年五十二。
一说，死于痢疾。据史料记载，公元649年,唐太宗得了痢疾,最终医治无效,挂了。但是身为天子，手下名医无数，若是连个痢疾都治不好，确实有点说不过去。但是，你不得不承认死于痢疾说是比较普遍的一种说法。
二说，死于箭伤。据高丽历史记载，在公元645年的征高丽之战中，唐太宗李世民被靺鞨人的毒箭射中，数年后发作而死的。不过，征高丽确实是李世民的人生转折点，出征前的李世民是踌躇满志，而失败之后则一病不起，从此再没有恢复过来。李世民在征高丽失败后的反常表现，也的确很像有中箭后的后遗症。
据《资治通鉴》记载，就在征高丽的回程途中，李世民忽然患上了“痈疽”，严重到了“御步辇而行”的程度，乃至“太子为上吮痈，扶辇步从者数日。”国内史料也曾很隐讳得指出，太宗此后变得脾气烦躁，身体很差，以致很多日常工作不得不由太子代劳。
三说，死于嗑药。史料记载，贞观二十一年，李世民得了中风，瘫痪在床上。经御医诊治，半年后病体稍愈，可以三天上一次朝了。但是，病急乱投医，此时的李世民却迷恋上了方士们炼制的金石丹药，希望自己长生不老。他先是服食了国内方士炼出的丹药，并不见效，以为国内方士们的道术浅，于是派人四处访求国外高人。
贞观二十二年，王玄策打败了中天竺帝那伏帝国，俘获了国师那罗迩娑婆。为迎合李世民乞求长生不老的心理，把他献给李世民。这个印度和尚自我吹嘘已经活了二百多岁，专门研究长生不老之术，并信誓旦旦地说，吃了他炼的丹药，一定能长生不老，甚至可以白日飞升。
他这番鬼话还真就打动了李世民，遂给这个印度老和尚超一流的待遇，要人给人，要钱给钱，要东西给东西。这家伙见李世民对自己深信不疑，就煞有其事地开出一大堆稀奇古怪的药材来，李世民号令天下，按此方采集诸药异石，不论任何代价，只要能采办到，重重有赏。
一年之后，丹药练成了，李世民非常高兴，毫不迟疑地将药吃了下去，结果中毒而亡。《旧唐书·宪宗本纪》就记载，唐宪宗时的朝中重臣李藩说：“文皇帝(即唐太宗)服胡僧长生药，遂致暴疾不救。”所说“暴疾”，即指丹药中毒;“不救”，指无法抢救。看来，唐太宗死于嗑药，确是事实。
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李世民为什么要杀死李元吉？
谢邀！玄武门事件，李世民表现出了果敢和凶残，杀死了长兄李建成(太子)，消灭了兄弟李元吉(齐王)，李世民为什么要这么做？
主要原因是，李元吉是李建成和李世民反目为仇的罪魅祸首。李世民和李建成之所以反目为仇，主要是李元吉从中挑拔的结果。李建成是太子，是唐高祖李渊的法定接班人，也就是说，李渊的接班人首先是李建成，若李建成不行，还有李世民，在皇位的确立上压根就没有李元吉的份，他才是第三候选人。甭看李元吉年龄最小，但其坏心眼最多，先是和李世民争功当元帅，因能力欠缺遭到失败后，嫉妒李世民本事大，功劳高，然后在李世民和李建成之间选择站在李建成一边，在太子面前说李世民心怀不轨，网络英雄，要争太子皇位，活该李建成没有脑子，中了李元吉一石二鸟之计，在李元吉的煽动下，遂对李世民进行伤害和打击，若非李世民手下能人多，差点就要了李世民的命，直接把李世民逼到了绝路，不得不发动玄武事变，诛杀了太子和齐王。
某种程度上讲，李元吉给了李世民杀死李建成和他自己的借口，若说李世民一点对皇位都不感兴趣，那太不真实，正因为李元吉心怀不轨，挑拨太子和秦王关系，自己想来个鹬蚌相争，渔翁得利，没有想到也把自己送上了断头台。
不杀李元吉，天理难容！不管李世民出于何种原因杀李元吉，李元吉也该杀。首先他不该为了皇位，挑拨两位兄长之间的关系。其次，李元吉就是一个实足的小人，心肠歹毒，无恶不作。三是李元吉荒淫无道，常出没于青楼，并和李建成与父亲的妃子有往来，在李世民发现后，挂带以示警告时，反咬李世民一口，且在李世民坐了大牢后，企图进一步置李世民于死地，最终导致玄武门被杀之祸！
李世民为什么崇拜诸葛亮？
更崇拜诸葛亮！
李牧是不是李世民的儿子？
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要想知道李牧是否是李世民的儿子，那就必须搞清楚李世民一共有多少儿子。在真实的历史中，李世民
李世民一共有14个儿子，但是其中并没有一个儿子叫李牧，下面将李世民所生的孩子汇总一下。
唐太宗十四个儿子包括如下：
长孙皇后
长孙氏生恒山王李承乾、濮王李泰、高宗李治；
唐太宗的大儿子李承乾从小就聪慧，八岁即被立为皇太子，成为东宫之主。但成年后的李承乾无所作为，还喜好声色，骄侈荒淫。《新唐书》记载他一段言词说：“我作天子，当肆吾欲；有谏者，我杀之，杀五百人，岂不定！”而且为了稳坐他的太子宝座，但他怕太宗，就大耍两面派，当着太宗，言必忠孝；退朝返宫，便与群小亵狎。他有足疾，怕因此被废，很嫉妒受太宗喜爱的魏王李泰。后来，李承乾甚至想谋老子的反，被人告密，下狱后废为庶人，徙往黔州，两年后死在那里。
高宗李治与武则天
第二子楚王李宽，出继给叔父楚哀王李智云，早薨，无后。
第三子吴王李恪，武德三年（620年），封蜀王，贞观元年（627年），改封吴王。李恪有文武才，太宗常称其肖己，欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中数李恪在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。
第四子李泰，武德三年（1620年），封宜都王。四年（621年），进封卫王，贞观二年（628年），改封越王，授扬州大都督，十年（636年），改封魏王，因心怀夺嫡之计，和太子各树朋党，意图谋反。太子李承乾被废为庶人后，李泰也被“幽闭”起来，后改封泰为顺阳王，迁居均州的郧乡县。贞观二十一年（647年），进封濮王。高宗永徽三年（652年），薨于郧乡，年仅35岁。
杨妃生吴王李恪、蜀王李愔；
第三子吴王李恪，武德三年（620年），封蜀王，贞观元年（627年），改封吴王。李恪有文武才，太宗常称其肖己，欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中数李恪在大臣、百姓中威望最高，却死于冤狱。
阴妃生庶人李祐；燕妃生越王李贞、江王李嚣；
第五子李祐，喜好打猎，鬼混度日，长史的谏言一句也听不进去。连累长史被太宗指责辅导无方。后来太宗还换了敢于犯颜直谏的权万纪任长史。贞观十七年(643年)，敢于犯颜直谏的权万纪，被李祐派刺客刺杀，发动叛乱，事败。李祐被贬为庶人，赐死于内省。
第八子李贞，贞观五年（631年），封汉王，十年（636年），改封越王、扬州都督。“颇涉文史，兼有吏干”，然“人伏其才而鄙其行”。后来与韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨反武（则天）失败，服毒自尽。
韦妃生纪王李慎；
第六子李慎，喜欢在田间狩猎，却不避禾稼，把百姓辛苦栽种的庄稼任意践踏，毁屡次为非作歹，深为百姓所怨恨。曾令太宗大为恼怒，曰：“禽兽调伏，可以驯扰于人；铁石镌炼，可为方圆之器。至如情者，曾不如禽兽铁石乎！”被贬为虢州刺史。高宗永徽四年（653年），李愔再次被废为庶人，死于流配地巴州。
杨妃生赵王李福；
杨氏生曹王李明；
王氏生蒋王李恽；
第七子李恽，贞观五年（631年），封郯王，十年（636年），改封蒋王、安州都督。纵情享乐，使州县不堪其劳。唐高宗上元元年（674年），有人诬告李恽谋反，惶惧自杀。
后宫宫女生楚王李宽、代王李简。
第二子楚王李宽，出继给叔父楚哀王李智云，早薨，无后。
太宗I4个儿子，除李福、李治以外，其余都死于非命。《旧唐书》：“子弟作藩，盘石维城。骄侈取败，身无令名！”不仅其他人这样说，其实太宗自己亦不好受，在颁布诏书杀李诏时，太宗“为之洒泣”，喟叹：“上惭皇天，下愧后土，叹惋之甚，知复何云。”
从上述可以知道，唐太宗共有14个儿子，根本就没有一个叫李牧的儿子。这个儿子的出现可能是电影艺术的需要，而历史上是没有这个儿子的。再回过头来说说这十二个儿子，实际上这十二个儿子非常不幸，因为在这14个儿子之中，其中就有12个死于非命。其中3个被杀，3个自杀，3个早天，1个被“幽闭”，2个被废为“庶人”尔后又被流放。可见即使作为帝王的后代，生活也并非如平常人家，相反有时候还会死的更早！
李世民
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李世民是开国君主吗？
大唐的老大是唐高祖李渊，老二是唐太宗李世民，老三是唐高宗李治。
后来，家里排名老二的秦王李世民伙同自己一帮小伙伴发动玄武门之变，干掉老大，一跃成了皇帝。
之后，内有贤妻—长孙皇后，外有一帮贤臣下，开创著名的“贞观之治”，繁荣大唐。
李建成为何会败给李世民？
李建成作为法定太子，舆论上已大占优势。又文有魏征，武有冯立，薛万彻儿等名将，还有李渊支持，并已经逐渐削减了李世民实力，若不是玄武门之变，或者变乱不成，李建成绝对将李世民碾压到尘埃里。可是他却棋差一着，功亏一溃。为何？性格缺陷也
一，刚愎自用。李建成虽然也有谋略，但性格稍欠果断。李建成曾在李渊的支持下，隔离了杜如晦与房玄龄与李世民的接触，又将李世民身边的大将秦琼等人调离。但当魏征提出，将李世民派往凉州、蜀地等偏远地带，或请旨撤销天策将军府，将秦王军队收归朝廷，或发动突然袭击，将李世民抓起来，等其军队解散后再释放。他却拒绝了，从而失去了主动权。
二，过分自信。李建成对李世民步步紧逼，而李世民步步退让，养壮了李建成的自信。玄武门之变前，李渊因接到钦天监预示“秦王当有天下”的报告，召见李世民询问，李世民将李建成和李元吉秽乱后宫的事告诉李渊，李渊决定召开家庭会议，让弟兄三人对质。
对此，李建成并非不知情，因为张婕妤暗中早将此事告诉李建成。李元吉担心李世民孤注一掷，反戈相击，建议他托病不上朝。李建成却认为，宫中防备森严，自己入朝参见，应当不会有危险。更何况当晚宫中当值的官员早已被自己策反了。
然而，意外出现了，李建民心中的自己人是双面奸谍，是李世民安排好的，李世民和幕僚经过一夜精心策划，于六月初四凌晨在玄武门起事，伏击并杀死李建成、李元吉。并控制了李渊。
就这样，李建成，因为性格上的弱点，将一座大好的江山拱手让给了李世民。
为什么一些人讨厌李世民？
圈父，杀兄，弑弟，占弟妹！
李世民为什么不吃唐僧呢？
这是一个脑筋急转弯，问的很有深度和技巧，稍不留神就极有可能落入搬运的圈套。作为一个曾经拥有“答题得现金”权限的历史爱好者，我不得不尽量避免雷同，独辟蹊径的回答好这个题目。
一部西游记，重点是西游路上唐僧师徒的九九八十一难。除了少数几个，比如说女儿国国王，想要袈裟的老主持，其余绝大部分妖魔鬼怪都是为了吃唐僧肉而前赴后继的用生命和自由在进行着不懈的努力和奋斗，真是可歌可泣，令人动容。
他们为什么如此执着于唐僧肉呢？长生不老倒还是次要原因，修成正果才是他们的终极目标。试想一下，一个小妖怪，一顿饭的功夫就能位列仙班，从此登堂入室走上人生巅峰，这诱惑力该有多大啊！
那李世民为啥不吃掉唐僧呢？李二可能也动过这个念头，但是他一琢磨，每天晚上李大和李三都要找他唠嗑，森罗宝殿的牛鬼蛇神也把他吓得大小便失禁，要长生不老还有什么意义。与其生不如死，还不如让唐僧把真经取回来，告慰那些屈死的冤魂，人是人，鬼是鬼，大家分开了就不要光见面，互不打扰，自己还能睡个囫囵觉，这比什么不好，干嘛还要吃掉唐僧？！
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