苏州——一座江南美丽的城市，除了水灵的美女与鲜美的大闸蟹之外，她还有悠久的历史。

苏州始建于春秋时期的吴国，建城的便是辅助吴王称霸的伍子胥。

伍子胥的一生有太多的传奇，前半生满是坎坷，身临绝境的他奇迹般的破局，为后世留下了一个又一个的传说。

过昭关一夜愁白头

伍子胥之父伍奢本是楚平王儿子的太傅，伍子胥跟他的哥哥伍尚都非常有才华，本来是快乐幸福的一家。但美好的事物似乎总是不能长久，楚国有位奸臣叫费无极，他向楚平王进言，说伍家的两个儿子都是大才，如果被别的国家重用会威胁到楚国。楚王听信了费无极的谗言，先是把伍奢抓了，跟伍奢说如果他的两个儿子不来的话就把他杀了；长子伍尚顺从父命去了，伍子胥看出是陷阱没去，结果他上当了的父亲跟大哥就这么被楚平王给杀了。

伍子胥想报仇啊，就一路逃跑想要逃出楚国，但是楚平王的追兵紧随其后。慌乱的伍子胥在好友公子胜的帮助下来到了昭关，过了昭关就是吴国，但是守关士兵已经得到了抓捕他的命令。

那一夜，伍子胥无眠，想到自己父兄的死，想到自己现在竟然困在小小的昭关自身难保，愁绪万千。第二天清晨，他来到了昭关竟然顺利过关没有受到阻拦，原来竟是他一夜愁白了头发，士兵没有认出他。

伍子胥被称乞丐祖师爷

话说伍子胥逃出楚国来到吴国后，跟公子胜也失散了，白天躲藏、晚上赶路，不久之后病倒了，盘缠也用尽了。无奈的他只好拖着生病的躯体沿街乞讨。伍子胥的这段经历在他成名后被口耳相传，又因为他是历史名人，后来讨饭的都尊称他为祖师爷。

大仇得报，营建苏州城

来到吴国的伍子胥得到了吴国将军公子光的帮助，接触到了吴王。当时的吴国与楚国正交恶，说来也可笑，起因竟然是吴楚边境两户养蚕的女子互相厮打大怒，加之本来两国国君也都想称霸，就借着由头打算开战。

这时的吴王接见了伍子胥，伍子胥楚国可攻破，但需要派公子光去。公子光却跟吴王说：“伍子胥父兄被楚王杀害，他想报私仇罢了，攻打楚国其实胜算不大。”其实伍子胥这时候已经看出公子光想杀吴王取而代之，但是不便说破。

公元516年，楚平王病死，吴王觉得是好机会，派兵出击楚国。公子光看吴国国内空虚，发动了兵变杀死原来的吴王取而代之，公子光摇身一变成了吴王阖闾。深知伍子胥才能的阖闾马上重用伍子胥，伍子胥靠他对楚国国情的了解、以及他过人的谋略带领吴国军队大破楚国都城。

一心报仇的伍子胥无奈楚平王已死，先是收拾了费无极，觉得还是不解恨。楚平王死前怕人报复命人把他葬在水中，伍子胥不管这些，干脆让士兵把湖水放干，把楚平王尸首挖出，掘墓鞭尸，一直到打断几根藤条才罢手。

战胜的阖闾称霸一时，伍子胥打仗在行，治国同样在行。伍子胥从无锡古城出发，来到吴中之地，他用“相土尝水，象天法地”之法发现一块风水宝地，并在此建起了一座城，千年后这座城便是今天美丽的苏州城。

盐城有水库吗？

盐城当然有水库了，盐龙湖就是啊。这是我国首个在平原上挖出的人工湖，意义非同凡响。它占地面积3342亩，水面面积达3050亩，总库容500万立方米，有效库容458万立方米。

说上面数据有点枯燥，下面的数据就有点意思啦：它从2009年开挖，2012年建成使用，历时3年时间，保障着市区60万人口的饮用水安全，蓄水可以保障7天供水。

年三十那天我去盐龙湖饮用水源管理处采访还了解到，盐城市区的城西水厂现在已经迁移到盐龙湖附近了，叫做盐龙湖水厂，市区还有一个城东水厂，而这两个水厂80%的供水来自盐龙湖。

有人会有疑问，盐城是里下河地区，水网密布，河道纵横，取水不是很容易吗？其实不然，2009年的2月，盐城发生一次水污染事件，市区20多万人受到影响。后来几年里，陆续又发生过几次。盐城在建设了通榆河取水口后，又在盐都境内开挖盐龙湖，这样双重保障，才让常年吃“末梢水”的盐城人放下心来。

盐城缺水很严重，属于水质型缺水城市，每年干旱时节，盐城都要从长江引水过来。盐城市委市政府后来又下定决心实施“五个一”工程，其中之一就是“一桶水”工程，即从宝应取水，通过水管引水到盐城，让市民喝上长江之水，实在是造福之举。

如何评价“伍子胥掘墓鞭尸”？

伍子胥是春秋末期吴国著名的军事家、谋略家，他是楚国人，拖到祖父、父亲、哥哥都在楚国做过官，他们家在楚国很有名气；

楚庄王因误听馋臣费无极之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，，只有伍奢次子伍子胥在申包胥的帮助下侥幸逃过一劫。（伍子胥墓）

伍子胥逃到吴国后，帮助吴王阖闾筑城练兵，他通过不断的发愤图强，获得了吴王的信任，封为相国。吴王拜孙武为大将，伍子胥为副将兴兵伐楚，楚军战败，都城失守，楚王逃走，楚庄王以死多年，吴军入城后，伍子胥命人掘开楚庄王的陵墓，拖出尸体，鞭尸泄愤，用鞭子足足抽打了300多下。 也有的专家说伍子胥并没有掘墓鞭尸，而是用鞭子抽打楚庄王的墓300多下。几千年过去了，是鞭坟还是鞭尸以无从考据了，成为了历史之谜。

这段历史《史记》上也有记载，但司马迁觉得伍子胥的行为过分了，称其“怨毒之于人甚哉”；

伍子胥作为一代著名政治家，具有远见卓识，协助吴王成就霸业，但是因为家仇逃到吴国，他成功后报复前王，为后人所诟。

用我们现代人的观点，伍子胥的作法极为残忍不人道，甚至反人类，至少说明他心胸狭窄，斤斤计较，睚眦必报，但当时伍子胥所处的历史环境和当时的道德评价标准以及伍子胥的性格特点决定了其掘墓鞭尸的行为。虽说有点过，但他敢爱敢恨还是值得肯定的。

伍子胥算不算楚国的汉奸？

从楚国的角度上说，算！

一些答主经常使用两重标准。我们不能因为伍子胥是历史名人，是主流观念中的英雄人物，就无视其背叛楚国的事实。

确实，在战国时期孟子宣扬一种观念，叫做：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

这种观念强调君臣之间并非附庸关系，而是一种较为平等——应该说对等的关系。你对我有恩，那么，我才对你有义。

楚王杀掉了伍子胥的家人，将其灭族，故伍子胥背叛楚国，这一点，大家都同情他。但是，后来伍子胥借吴国兵马反攻楚国，将原来的仇人老楚王挖出来鞭尸也就算了，死伤的万千无辜楚国百姓怎么算？

别看在今天的历史描述中伍子胥是一个名臣，但是在当时，在当时的楚国，人们会怎么看伍子胥？肯定痛骂伍子胥出卖祖国，坑陷国人。

即便是在吴国，也有很多人并不理解伍子胥。毕竟伍子胥的个人复仇的痕迹太明显了！

明代大儒邵宝就批评伍子胥说：伍子胥孝知有亲而不知有国，仇一人而戕一国，卒之流毒宗社，不亦甚哉！

盐城该如何发展？

今年以来盐城的经济，无论是用电量还是经济增速都走在了全省前列。一举改变去年因受韩国布置萨德导弹防御系统，而全国抵制韩货的影响。

首先汽车行业逐渐走出低迷期，销量有所抬头，相关配套企业也同样效益有好转。另外，全市经济已成功转型，一大批大型企业成功落户盐城如东山精密、皑胜电子等电子项目，还有光伏电池、光伏发电、风电等新电源、智能制造等项目纷纷落户投产。

随着连盐铁路、徐盐高铁的即将建成，盐通高铁的开工，使盐城与上海的交往更便捷，人员流动、物资流动得以加速度融入上海一小时经济圈。盐城有广阔的空间迎接上海的经济、人才、资金的幅射。盐城虽有宜居的环境，但在吸引人才、留住人才，给创新创业的人创造更宽松的环境方面有待提升，不仅要吸引外地人，也要同时留得住本地人，以及在外地的盐商回乡建功力业。相信盐城在不远的将来必将成为长三角城市群中一颗耀眼的新型城市。

你喜欢盐城吗？

我爱盐城！

盐城:江苏省地级市，位于江苏地区东北部，面积1.7万平方千米，人口723万人，四季气候分明，拥有江苏省最长的海岸线，被誉为“东方湿地”，拥有2个国家自然保护区丹顶鹤与麋鹿。

我爱盐城！

纯朴的民风，好客的习俗让远方的客人宾至如归！

美丽的姑娘们让盐城的名字响亮江苏！

全国第五优秀的空气质量让人们与丹顶鹤，麋鹿共同享用！

陆秀夫，施耐庵还有新四军纪念馆让你感受沉淀的历史文化！

娇滴滴的荷兰花海，安静的大纵湖是你净化心灵美好的去处！

宽广的道路，高耸的高架桥，即将开通的高铁让人们出行无忧！

每当外出归来盐城时，那份家的感觉是那么的强烈，心又是那么的平静！

我爱盐城！哪怕您身上还是有一些污点，请相信我们一定会慢慢洗去，让您以更纯洁的形象屹立中国大地。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

伍子胥为什么要带领吴军攻打自己的国家？

灭门之仇理所当然。大丈夫快意恩仇不枉平生。。

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