前段时间有一部叫《我在故宫修文物》的纪录片，刷爆了各大影评榜。最近听说这部纪录片被改拍成电影，已经在上映了。虽然还没去看，但却是被他们做的海报惊艳到了。
其实故宫要说的实在太多太多，除了博物馆收藏的文物、本身的建筑结构、宫殿的故事，还有它本身的风水，都是大有学问在里面，我们今天就来浅谈一下。
坐向方位紫禁城坐北向南，这是为什么呢？南，在八卦方位中属“离卦”。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
南面，意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。古人认为，世间所有事物孕育始生于北方（坎）；而生命萌芽于东方，开始逐渐从（震位）东方升起；事物不断发展，到达其顶端，如同正午（离位）的太阳挂在南方；太阳升到最高以后就要开始慢慢下落了，也就是所有事物、生命的开始衰落，到了黄昏的时候，太阳已经没有威力了；最后太阳消失在西方（兑位）；最终事物、生命的终结北方（坎）。因此古人得出南是最好的原始观点。中国古代的建筑融入的天地山川宇宙星辰、阴阳五行及气的流动，包含大量古人智慧及艺术之美建筑的宏大精神面貌也是统治者主宰世界的表现。以自己为宇宙中心的我们古代建筑的精髓。北京城是在明朝永乐皇帝在元朝大都的旧址废墟建立出一座中天之城，在里面我们可以看到包含天地人的元素以及完整的风水考虑。
故宫龙穴晋人郭璞，把风水定义为葬者乘生气也，修墓建宅的目的是乘生气，生气必须要有个归宿。这个“归宿”也就是吉祥的地点，所以风水也叫做相地，风水师的职责就是寻找吉祥的地点，也是现主人修墓吉建宅的目的。气是紫禁城的根本。元气是生命之本，它先天地而存在，在天表现为星辰，在地表现为山脉，故古人认为山泽通气，所以建城，修墓必须要有山脉九位考生，山脉又称为龙脉，龙脉要高大要深远。这样元气才会充沛，以实现城市以及墓地乘生气的目的。元气运动，分而为二，清则上升，浊者下降，清者则为阳气，浊者为阴气，阴阳相交，生命孕育，产生万物，风水依据这个理论，认为找到了龙脉，还必须确定龙脉潜藏之处，也就是龙穴的理论，龙穴是阴阳相交汇的地方，这样的地点是风水宝地的吉祥地点，把墓地还有都城建在龙穴之上，这阴阳相交，生命孕育生气无限。古代天文学认为，天为圜形，所有的星宿，都绕着北极星，昼夜转动不停，因此古人假想有一根天轴，贯穿天地，北极星相对应着大地的中心的投影，是在大地的东北方也就是幽州，也就是明代的北京城。
在北京城的中轴是天轴的投影。所有的山川都绕着它布局，北极星是天的中心，它含精而生一，是元气的藏身之处分阴阳，定四时主存亡，北京城的中轴，分阴阳定四十的作用，所以北京城的中轴，也就是宇宙原气的投影。我们很清楚的可以在北京城的中轴线，可以看到干清宫坤宁宫，之间的的交泰殿，这也是属于阴阳交汇之处，也就是整个紫禁城龙穴的所在。
交泰之泰
上面我们提到故宫的交泰殿是龙穴所在。那么接下来，我们也来研究易经上的地天泰卦。地天泰卦，泰卦，乾下坤上，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳，交合。万物的生养之道畅通，泰者通也。物大通之时，故泰象征安泰亨通。九二：为本卦之主，阳刚得中。上应六五君主，有心胸开阔，不畏艰难，广纳远方贤者不结党营私之象，能用宽广无私的胸怀，辅佐公正有德的君主，治世以达通泰。六五：阴柔得中居中为下应九二，上下通泰。获得福泽可称大吉。
卦象 上卦坤地，下卦乾天，构成地天泰的卦形。现实世界的天是在上，而地在下，构成此卦形的理由何在？主要有三个假定： 假设一：阴阳相交天是阳性’凡阳性物体的“气”乃往上升’而地是 阴性’阴性物体的“气’’乃往下降。如果天在上，地在下，阴阳两气就背离，无法相交；阴阳不交，就无阴阳融合，产生闭塞，万物自然无法生长 了。在“一阴一阳之谓道”的概念下，要阴阳两气产生作用，就必需将天地的位置颠倒。天地交，并非两者的实际之交，而是理想之交。 假设二：“君为轻，民为贵”的心态。在古时。天代表君。地代表民、天在下，地在上，象征“君”、“民”的应有关系，也是孟子所讲的“君为轻，民为贵”。这为领导者应具有的—种心态。这样君民或领导者与成员之间的关系才能有良好的沟通，促进和谐。政府与民众之间的关系是否和谐其实与这心态也有关系。如果政府认为是人民的公仆，并非高高居上的“官”’而是居于下的“公仆”，两者之间的关系就会变得融洽一些。以上的两种假定都认为“交流”或“沟通”为任何组织的领导与其成 员应具有的关系。例如上卦的地可象征民众或公众。下卦的天可象征政府或企业，透过—交流或沟通的过程，双方的关系将倾向和谐。 假设三：“重”者在下，“轻’’者在上，代表“天”的三阳爻有“刚重”的性质，而代表“地”的三阴爻却是“柔轻”，“下重上轻”为稳当和谐的正常情况，而“下轻上重”则为不稳当和不和谐的情况。
文/罗镇老师/台湾风水大师
《上新了，故宫》你是因为谁去看的？
上新了，故宫真的是超级好看，强烈推荐。不仅有伦伦这么高的颜值，还可以长知识欧。谢谢大家的支持，我们灯芯和伦伦会越来越好的哦
对于故宫现如今的文化发展，你怎么看？
让文物活起来，不再是陈列柜中的展品，而是民众可以欣赏，学习文化。
故宫里的匾额都是谁写的？
听说过，但没完全记住，几大宫殿的匾额均为皇帝所写所题，须知如此重要代表至高无上的皇权之地由皇帝亲笔也就正常了。
"正大光明”悬挂于乾清宫，顺治帝亲笔书写。表明顺治爷希望治下官员光明正大，德障天下。
"中正仁和"悬挂于养心殿，"勤政亲贤"则悬挂于西暖阁，均由雍正皇帝亲笔所书，匾额喻意表明雍正帝的政治思路极为开明。
“无为”悬挂于交泰殿，为大帝康熙所书，意为无为而治。
皇帝将匾额悬挂宫殿大门之上，有代表治国理政的大方向，也有自勉之意。对大臣们也有警示昭告之意。书法好坏却无法评说了，了解有限，权当聊聊。
谁保护了今天雄伟的故宫？
故宫，世界五大宫殿之首，是明清两朝都城的所在，始建于1406年（永乐四年），到现在已经有600年左右的历史了，直到今天故宫依然雄伟大气，但是你知道在历史上故宫曾面临着被拆毁的风险么？又是谁保护了故宫，使故宫得以完整的保存下来呢？为什么要拆故宫？这要追溯到1912年中华民国初期。中华民国的成立，使国会和参、众议院由南京搬迁到北京，并选择宣武门资政院为办公地点。但是办公人数众多，资政院地方狭小不能满足这么多的人办公。于是在1923年，国民政府计划将参、众两院迁往紫禁城太和、中和、保和三大殿，并准备将三大殿改造成现代化的办公场所。随后，政府邀请了瑞典著名的建筑师为三大殿的改造设计图纸。设计的主要方案就是从太和殿入手，以皇帝龙座为中心，以扇形摆列各种席位，改变原有的宫殿布局。自此，三大殿的改建计划提上了日程。此时，正是军阀割据时期，第一次直奉战争刚结束。吴佩孚在全国的地位迅速提升。当吴佩孚听到故宫三大殿将要拆毁改建时，立即致电全国反对改建，吴说到：“百国宫殿，精美则有之，无有能比三殿之雄壮者。此不止中国之奇迹，实大地百国之瑰宝”。随后，各大报刊争相登载吴氏通电，全国上下的人民都支持吴佩孚这一呼吁。当时吴佩孚在全国的实力首屈一指，另外也迫于全民的压力，所以国民政府最终决定搁置改建三大殿的计划，因此才使得三大殿得以完整保存。吴佩孚的反对电问对阻止三殿改建发挥了至关重要的作用，可以说如果没有吴佩孚的反对，就没有现今雄伟的故宫。 另一位为保护故宫呕心沥血的人物就是周恩来总理。在文化大革命时期，“红卫兵”打着“破四旧”的口号想着进入故宫进行破坏活动。周恩来得知此事后，立刻派遣北京卫戍部队的一个营前去保护。但是，红卫兵“热情高涨”，即使进不去故宫城门，也要向城内投掷砖头、石块来破坏。直到周恩来总理亲自来到故宫城外，语重心长的劝说这些“红卫兵”，他们才放弃了进攻故宫。 如今，我们可以一览无遗的观赏到故宫的雄伟，当人们站在故宫广场前，无一不称赞这座宫殿的宏伟和大气。故宫早已成为我们中华民族的象征，在1987年列为世界文化遗产，成为人类历史发展史上的一颗明珠。参考文献：1.张光茫--《故宫的恩人》 内蒙古林业2.孙晓燕--《是吴佩孚阻止了紫禁城的改造吗？》
故宫海棠花开了上热搜，故宫有哪些看不厌的风景？
中国最美的颜色——在故宫！
永远不要低估了皇上的审美
颜色之于古人，
是敏感又挑剔的。
它是身份的象征，
所以大多热烈高贵。
它是雅致的情趣，
所以时常又清冷纯粹。
当颜色遇上紫禁城，
美，不可方物。
先看一组来自故宫的宝贝，注意颜色
雍正的审美真是不是很厉害...
下面带大家看看最美的颜色
【明黄】
帝王御用之色。
如太阳般耀目，独尊不可逾越。
（明黄色江绸常服袍）
（明黄色线绸绣牡丹平金团寿纹单氅衣 局部）
（黄缎彩绣金龙袷袍 局部）
【琉璃】
古又称“流离”，
意为流光陆离。
以琉璃为装饰的建筑溢彩华贵。
（注：琉璃色彩丰富，有黄、绿、蓝、白等。
此处琉璃色指紫禁城建筑中最具代表的琉璃黄。）
【朱红】
一门一窗一宫墙，
它是时光里的美人，驻足忘返。
【玉灰】
一缕清澈魂，
任凭风吹尘土，
坚定清白。
【翠蓝】
取活翠鸟之羽，
摄人心魄的蓝。
残忍的美，不要也罢。
（点翠凤吹牡丹纹头面 局部）
（银镀金点翠嵌珠双龙纹长簪 局部）
（点翠镶料石松鼠葡萄双喜纹头花 局部）
【石青】
深蓝近黑。
宛如深山之石，
沉默隐忍。
（石青八团金寿字云彩龙女棉褂 局部）
（石青缎打籽绣牡丹蝶镶领边琵琶衿女袷坎肩 局部）
（石青缎绣金龙扣珠朝褂袍 局部）
【漆黑】
深邃至极之色。
静穆却又暗藏汹涌。
（黑色绸绣菊花双蝶图竹柄团扇 局部）
（黑漆嵌螺钿牡丹纹长方盒 局部）
（御铭松花江石如意纹池长方砚 局部）
【宝蓝】
低调与嚣张并存，
明朗却不失贵气。
（宝蓝缎平金绣云鹤镶领袖边袷袍 局部）
（宝蓝色缎绣折枝菊花纹袷便袍 局部）
（彩绣白凤围屏 局部）
【珊瑚】
红中泛橙，
似残阳渐黄昏。
（珊瑚红釉盘）
（红珊瑚云蝠灵芝纹如意）
（红珊瑚树盆景 局部）
【胭脂】
豆蔻年华俏丽粉，
烂漫娇欲语。
（胭脂红釉碗）
（珐琅彩婴戏纹双连瓶）
（胭脂水釉梅瓶）
【藕荷】
浅紫透粉，
似过雨荷花沁人香。
（藕荷色缎绣海棠纹滚边琵琶襟夹小坎肩 局部）
（藕荷色缎绣折枝藤萝纹夹衬衣 局部）
（藕荷色缎绣彩云鹤纹女夹袍 局部）
【粉青】
青釉之一。
青绿之中显粉白，
宛如青玉。
（粉青釉云蝠纹盘 局部）
（粉青釉尊）
（粉青釉暗夔龙纹洗口水丞 局部）
【天青】
雨过天青云破处，
瓷器釉色名。
其色幽淡隽永。
（汝窑天青釉弦纹樽 局部）
（汝窑天青釉三足樽承盘）
（汝窑天青釉圆洗）
【甜白】
永乐白瓷釉。
白如凝脂，素犹积雪。
（甜白釉划花缠枝莲纹梅瓶 局部）
（甜白釉玉壶春瓶 ）
（甜白釉僧帽壶）
【月白】
似清冷月光，
洁白中泛微蓝。
（月白色泰西纱常服袍）
《礼记》载：
天子春朝日，秋夕月。
秋分之时，
帝王需着月白色朝袍亲往祭坛祭月，
以祈顺意美满。
（月白纱织金过肩龙袷朝袍）
月白色的神圣高贵，
似人们抛去一切权利世俗欲望后的
返璞心愿。
去故宫旅游，哪里最值得去看？
首先，如果想把故宫紫禁城全部逛完，一天的时间肯定是不够的，故宫里面有太多的故事了，如果题主只有一天的时间，那笔者就帮你精中选精，制定一个相对好的路线吧。
起点选在天安门进入，这样可以由午门开始游览，由于故宫的方位是坐北朝南，咱就用方向做路线指引，第一个值得看的大景，自然是故宫的三大殿，进入午门后，过了玉带河穿过太和门便看到了，这三大殿是指太和殿、中和殿和保和殿，他们是故宫的最精华的地方，也是明清王朝皇帝们再次朝会行使至高无上皇权的地方，目前在大殿内依旧有皇帝用过的龙椅等物件，不过只能隔着大门看，里面目前是不准进入的。
看完了三大殿，在保和殿后面可以一睹乾清门的规制，在这里留个影是必须的，因为以乾清门为界限，在往后就是传说中的后宫了，理论上讲除了皇帝，任何带把的男人都不得踏入半步，当然被阉过的太监是可以的。拍完照，可以穿过乾清门去一睹民间所谓"后三宫"的威严，它们分别是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。
后三宫看完后笔者墙裂建议进入故宫东边的“珍宝馆”去参观游览一下，因为知名的九龙壁就在这里，在皇极殿中还有大清皇帝珍藏的各种进口钟表，全都是英国，法国，德国等一二百年前制造的老古董，在乐寿堂和颐和轩还有清宫收藏的金银玉翠、奇珍异宝制成的礼器和祭器等奇珍异宝，非常值得一看。
之后参观完继续往北走，左转就是故宫的“御花园”但面积不大，大概十几分钟足够了，到这基本上故宫的精华算看完了，直接往北走神武门就ok了。
《上新了·故宫》被指过度商业化，你怎么看？
故宫是明清两个王朝的首都，具有浓厚的历史文化，拥有很多优秀的文化。中国现在的发展越来越好，但在发展中也有很多的优秀传统技艺被埋没了，并且现在出于对文物的保护，故宫博物院很多区域并未对广大群众开放，所以《上新了，故宫》的文创还是很好的。从播出的这几期节目来看，大部分都在带领着广大观众一起发现故宫的美，文物的美，从中也了解到了在书上根本了解不到的小故事如学霸康熙帝等。
“中国之美，美在故宫”，大家怎么看？
要说中国之美，小君觉得体现的地方很多，故宫应该只是美的一个方面，而不是全部。
故宫，虽为皇帝的“四合院”，但它凝结着中华民族的文化精脉，它融合了中国的建筑之美、礼仪之美、对称之美等等。
“故宫的建筑之美”
飞檐、斗拱、须弥座、高台、美宫室。。。这些都是故宫的建筑之美，这座气势恢宏的紫禁城堪称中国古建筑“活的教科书”，每次来故宫，小君都会静静的站在太和门广场这好一会儿（如下图）
真的很难想象是怎样一种信仰让工匠们建造出了如此恢弘的宫殿。也许是对于皇命的畏惧，也许也是他们心中想将自认为最“美”的东西淋漓尽致的发挥出来吧。
故宫里巍峨的宫殿有时像一个个巨人，他们昂首矗立，像卫士守卫着里面的真龙天子。
有时，他们又像一个个孩子，头戴金冠，身穿红衣，似在这座城中玩着迷藏的游戏。
“故宫的礼仪之美”
“礼仪之邦”，是对中国最好的文化概括，故宫里处处体现着中华的礼仪之美。
每次经过午门，这五座门洞是最显眼的，它们是进入故宫的大门，更像故宫的眼睛一般，时时注视着要踏足这座宫的人。
这五个门洞，中间只准走皇帝，皇后的花轿从娘家进入皇宫可以走一次，新科的状元、榜眼、探花也可以从这个门出来一次，这是对读书人的褒奖。
而旁边的门洞则是文武百官所走，当年上大朝，虽人数众多，但有这五个门洞的“注视”，百官们井井有条。
而午门前的太庙和社稷坛，是《周礼考工记》“左祖右社”的体现，它是一种感恩文化，感谢祖先给的家业（太庙），感谢土地和五谷之神给的温饱（社稷坛）。
“故宫的对称之美”
中国人讲究对称，而如今后现代的哲学思潮却将我们的对称打破，看看如今这些奇葩建筑你就知道了：
哎！
幸然故宫没有在这后现代中“后”了，它依然保持着它的对称，古朴。
前朝三大殿对应后廷的三殿，前面办国事，后面办家事。
东西六宫对称分布，组成“坤”卦，共同拱卫着乾阳，皇帝。
文华、武英殿东西分布，似文臣和武将对于国家的拱卫。
还有这养心殿，它和东边的奉先殿（祭祀祖先的家庙）相对应，是“左祖右社”的间接体现。
看到养心殿，小君每次都想到雍正，当年他从乾清宫搬到养心殿居住，也许原因很多，但有一个，他或许也考虑到了：
养心殿和奉先殿的左右对称，奉先殿代表“祖”，而养心殿代表“社”，社，即是国家权力、皇权的象征啊！
好了，小君洋洋洒洒写一大篇，小伙伴们看的估计也很累，中华之美，美的地方太多，故宫之美，美的内容也很多，美美与共吧。
对有的人认为风水是迷信这是你怎么看？
大家好，我叫问天，我俗家名字姓潘，但是现在基本已经不用了。我是一个中国古阴阳家的学生，也是一名职业的阴阳师。
对于风水是否是迷信，我觉得首先想跟大家分享一下“风水”究竟是什么。风水一词，最早可考的出现为，两晋时期的一位风水大师的著作“葬经”，而这位大师，叫做郭璞。郭璞大师在书中是这样说的：“气乘风则散，界水而止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水也。”
这里说的气，和中医说的气有很大的相似，是中国人对生命力量和自然力量的代称。也就是说在郭璞大师眼中，生命力的变化规律，自然条件的发展和移动变化，这就是风水。
而在中国古阴阳家的大师中，也有这样一段话：“气运流转则称风，凝而不散结为水”
在这个时候风水被定义为中国古代社会，自然条件，人文文化的变化规律研究，其实是一种哲学范围和心理学范围的科学。
那么我们知道了风水一词的出现，我们再来谈谈风水一词的来源。现在很多人把风水一词，等同于算命看相，卜卦寻龙。但这真的不能代表风水。问天现在就自己已知的知识来和大家说说吧。
中国在诞生文明初期，也就是炎黄二帝，华夏合并的那个时代，便发现了一个人们生存的天敌，这便是疾病，于是神农尝百草，找到了许多治疗疾病的方法和药物。这些药物和技术的发现，让大家的健康得到了改善，但与此同时又发现了另外两个问题所在，第一是为什么大家会生病？第二是除了疾病以外，还有各种天灾，比如雷电，暴雨，泥石流，干旱等等。这个时候便诞生了以继承伏羲意志的各大巫师。他们大多学习了一些医疗技术，同时也对自然环境因素在进行了解和学习，例如部落的驻扎需要靠近水源，以防干旱，但又需要足够的光线和通风来降低疾病，除此以外还要考虑暴雨雷电的躲避和地理位置。这个便是中国古话“巫医不分家”的来由。同时这些对自然环境的挑选技术和类似知识，也以“相地术”这个词汇来到大家生活中。而相地术便是风水的最早形态。
后期部落的首领和巫师们发现，有的人们相互相处愉快，而有的人们相处常常发生摩擦，有的人性格温和，有的人性格暴躁，还有冷热，昼夜等对立辩证的事物体现，为了减低部落人民的冲突，也为了更好的利用时间和自然条件，皇帝命令大巫师大挠。来整理时间，并发明了以干支标注时间的干支纪年法，由于有了干支纪年法，于是我们的祖先总结出来春生，夏长，秋收，冬藏的季节规律，而对昼夜冷暖等无处不在的朴素辩证关系，便发明了阴阳一词来命名和记忆。后又通过对阴阳这个对立统一的哲学基础上，深入研究，发现这两者之间存在着此消彼长，互相转化的特征。例如如果得到了取暖，那么寒冷便会消散。如果饥饿，那么饱这个感觉就是停止。如果死亡，那么活着的这个就生命就结束了等等。又发现事物的存在和体现，也可以以此归类，例如有着润泽作用的东西往往比较柔和，而柔和和温润的东西在稳定的情况下便会孕育生命。而生命在发展的过程中就会消耗这些温润它东西，而生命成长后便会产生对周围物体的影响，使得他们向上，积极，或运动等等。而这些规律普遍化的存在于自然界和我们的社会中，有着千千万万中体现形式，为了方便记忆，古人便以五行，即“金木水火土”这五种常见物质来命名，以便于大家记忆和使用。
而后期，古人将这些文化运用到了各行各业，到了先秦时期，有一个门派，独立于道家之外，单独研究阴阳的价值和规律，并研究完善了中国的农历历法，确定了闰年，二十四节气，和中医养生的学说，这个门派便是阴阳家，是先秦诸子，九流十家之一的学派。而创始人邹衍，更是提出了一个很重要的学说，五德学说，五德学说有“五德始终说”和“五行合五德”两个部分，而“五行合五德”便是指，水为润下的力量代表，而它在人们行为德行的体现表示智，火为炎上的力量，而他的影响体现是义。那么我们可以这么理解，一个温文尔雅，善待他人，处事冷静，自愿放低自己的人，这样的人，其行为本身就是一种智慧的体现。而一个人如果积极阳光，热情开朗，充满乐观，这样的人对待大多数人，我相信都是仗义或热情的。
阴阳家将这个理论发扬后，风水一词，就已经包含着，地理学说，天文规律，中医药，社会人文文化，民俗禁忌，心理学，以及全世界最早的朴素辩证法和辩证思想的哲学观念了。不过当时被分的很细，地理的叫“相地术”。天文的叫“占星律”，中医药叫“岐黄”，民俗文化叫“礼乐”。而研究哲学和朴素辩证的被称为“思辨”，而哲学问答被称为“辩和”。
直到郭璞大师以风水一词命名后，逐渐，以上所提诸多要点，便又都汇于风水一门之中。如果觉得风水就是看看房子和坟墓，就太片面了。就以现在这篇文章为例，如果你看到的时候，在思考这些文字所表达的内容，在思考自己对应的五行和改善方法，那么有这个想法的人，就已经在转变自己的观点和选择，或许在未来的某一天这就会改变他的一些事情，这就是风水改变了人。而不接受这些意见的朋友，就说明没有受到我这篇文章的影响。而这，就已经说明了风水的存在，因为我现在书写的是文章，目的是将我的想法和力所能及的知识分享给大家，在五行合五德的角度，这代表水，是智的体现。而坚持自己的看法不动摇，这是厚重严谨，执着和坚定的体现，而这在五行中表示为土，土为信，也为厚重执着。而风水上，土克水，那么却是也是一个随和的人的思想遇到一个执着和坚定的意志，怎么可能改变呢。嘻嘻
说了那么多，大家可能已经觉得有些啰嗦了，问天最后在简单的说几句，风水是中国古人对自然，人文等等领域的经验总结，这是中国人的科学。西方科学一直致力于研究自然，目的是便于人们征服自然，可以更好的利用自然。而中国古人，除了一开始为了生存研究自然，后面一直在研究人心，和社会，中国人的目的不是征服社会，而是和谐世界。
如果要说风水是科学还是迷信，我觉得风水是科学。
因为迷信是指迷糊不清，便盲目相信，那么如果说，对风水并不详细的研究，也没有明白他的道理，只觉得烧香拜佛，看坟看房，就是风水，就说他不科学，这本身就是迷信了。
嘻嘻，问天因为喜欢中国古文化，喜欢风水，所以在此抛砖引玉了，我浅谈了个人对风水的理解和看法，如果有喜欢的朋友，可以关注问天的头条号哟，问天基本每天都会更新一些风水的小故事和一些历史传记，如果觉得问天有说的不对的地方，也欢迎一起学习讨论。最后，祝各位有缘的看客们，吉祥如意
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