一个充满好奇的中知AI
学习算命哪家强？
山大与算命先生
山东大学有位叫马星宇的研究生，在2016年的一篇论文里提到，很多民间的占卜算卦者会打着「山东大学」的旗号为人占卜算命。他举例说，聊城大学运河学研究院胡克诚老师2016年５月６日在山东临清歇马亭奶奶庙宇拍了张照片，是一位算命先生，为证明个人权威并吸引潜在主顾，打出了「山东大学专家－神算命运－起名」的招牌。
没找到这张照片，不过在网上搜索「算命」，山大的出镜率还真是挺高……
截图来自58
简单来说，山大和算命行业的迷之联系，要归于这个学校有《周易》研究的深厚学术传统。
解释一下《周易》和算命的关系，虽然《周易》与易学研究是一门具有深厚传统的学问，但在普通大众眼中，《周易》往往被简单化为是与「看风水」「算命」相关的书籍与学问。澳大利亚国立大学李耕在《当代算命占卜的自我合理化》中分析到：「《易经》本身作为一本占卜书籍，其悠久历史和在经典中的显要位置，为算命占卜从业者强调其学理、学术上的正当性提供了合法依据。在古代中国知识分类体系中，算命占卜被称作数术，和中医、养生等方技一同归入方术，作为一种实用知识而占有了一席之地。」
山大之所以能在算命这个行业获中获得某种权威性，就是因为它在《周易》研究上的深厚传统与崇高地位。
山大的周易研究
早在1984年，山东大学哲学系就成立了「周易研究室」。1988年３月，在周易研究室的基础上，又成立了直属学校的独立科研机构「山东大学周易研究中心」，2000年９月又正式更名为「山东大学易学与中国古代哲学研究中心」。现该中心为教育部人文社会科学重点研究基地，办有《周易研究》（CSSCI）杂志。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专家刘大钧教授，这位老师我们后面会说到。
中心还围绕易学举办过学术会议。1987年12月，那时候还是周易研究室，就举办了「首届国际周易学术研讨会」，正式拉开了大陆易学研究高潮的序幕。1993年、1995年、1997年、1999年，中心与台湾一道，4次举办了「海峡两岸周易学术研讨会」。2000年，还有一个「百年易学回顾与前瞻国际学术研讨会」。
一个好问题，截图来自知乎
对了，可能是易学风气浓厚的原因，山大的风水传说，也很多。
八角楼是其中最为出名的传说之一。八角楼本名董明珠楼，之所以叫八角楼，是因为该楼的内部存在一个贯穿全楼上下的正八边形柱状体空间。据说这楼就是根据刘大钧的建议修建的。
八角楼横截面
八角楼的构造奇怪，有人说这样建是为了将隔壁公教楼聚集的阴气驱逐到其东面去，进而镇住公教楼的风水。公教楼建的不好，常发生一些不可解事件。
但也有一种说法，八角楼不是为了驱逐邪祟，而是为了吸纳并封锁住公教楼的邪气，应该就封锁在中间那个八角的空间里。八角空间被锁得严密，里面还有金黄色窗帘遮掩，是为了防止有人进入。
山大的易学神人
山大易学领域，目前最出名的是刘大钧教授，就是之前提到的，中心的主任。
刘教授头衔如下：中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。
找了一张可以看清刘老师头发的照片，有个说法，说刘教授天生头发一半是黑的一半是白的，在白色部分的头发中有一点黑色点缀其中，在黑色头发部分同样有点白色点缀其中，组合起来正好是一个阴阳鱼的图案。这很周易。
刘老师自己的人生经历就挺传奇的。
1961年，刘高中毕业，但连续三年报考山东大学，都因为家庭有问题而不能如愿。在自家外公的提示下，他开始研究《易经》。1966年，他在文化大革命中被打成「封资修的残渣余孽」，攻读《周易》转入了地下状态。
转折点在1978年，3月18日，中国科学大会召开。刘大钧的文章《读史释易》在《中国哲学》上发表。时任中国社会科学院院长的胡乔木看了这篇文章，给时任山东大学校长的吴富恒写了一封推荐信，要他破格起用刘大钧这位没有大学文凭的社会学者。经过哲学系几位教授的答辩考核之后，刘大钧进入山东大学，在哲学系从事中国哲学史的教学与研究工作，侧重于《周易》。
刘进入山东大学时，已有41岁。1986年，他写成《周易概论》一书。
有关刘教授课堂的各种八卦很多，广为流传的一个段子如下——
刘教授年纪大了，不轻易授课。后来学校搞改革，开始开通通识核心课程，刘教授开了一门，大家争相抢课。某天又到了上课的日子，刘教授手持罗盘，面色凝重，缓步进入教室，说：「同学们，今天不宜上课。」
随后飘然而出。
顺便说一句，刘教授的大儿子刘震，也是研究这个的，在中国政法大学开周易概论，学校贴吧里有人说课很有意思，就是根本选不上。
截图来自知乎
回到山大的易学研究。除了刘大钧外，还有很多出名的老师，而且似乎不仅限于哲学专业。
比如山东大学威海分校信息工程学院的刘殿秀老师，编程十分厉害，开的课是数据压缩、C/C++什么的。听着课的名字没啥，不过据分校贴吧爆料说，他上课经常会给学生讲周易，佛理。
这个贴吧提到刘教授的时候，大家说话也是很迷
刘在威海小有名气，他自称是太上老君的亲传弟子，可以随时飞升。坊间传言，刘老师选修课的平时成绩靠他自己编的软件来给，这个软件能测试学生姓名的五格（天地人外总），五格命好的，分数就高，五格命不好的，分数就低，所以大家可以选他的课来看看自己的名字起的好不好。
刘殿秀老师给学生说，自己可以通灵，如果他们愿意，可以晚上带他们去个坟地，给大家招个鬼出来看看，没人去。刘老师又说，自己很害怕死人的，倒不是说害怕他们报复缠身什么，而是死人一旦见了他，就叨叨不休的给他扯些这辈子乱七八糟的事儿。
仙家的烦恼。
版权声明：本文文字、图片部分来源于互联网，如侵权请与中知专家头条（zhuanjiatoutiao）联系并予以删除
现在的高楼住房有风水的说法吗？
有
高层住宅风水上有三个要素
一是楼层
二是户型
三是门、主、灶。门就是指入户门，在风水上称为气口，如果来气为煞气，需要设置玄关阻挡和扭转，来气为吉气则不需要。主是指常住人的性别、生肖年份，是否适合该房格局。灶就是灶台。
如果常住人的生肖年份、性别与该房格局不适合，则需要调整或改造。
你也可以把平面图发出来，标注东南西北，常住人的生肖年份、性别，我可以看一下。
老人和孩子一起睡，有风水不好的说法吗？
不存在风水不好，只是可能老人有一些病可能会通过呼吸传染给小孩; 还有老人年纪大了，外一小孩在睡觉时发生意外情况，可能反应会比较慢，不能及时处理而发生令人遗憾的事情; 老人年纪大了，身体状况不太理想，小孩在睡觉时可能会压到老人，造成意外的伤害。
你相信风水这种说法吗？
你相信风水这种说法吗？
好多人都面临着这个问题。
通常分为三部分人：
1、相信；
2、不信；
3、半信半疑，有时相信，有时有不信。
风水术是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。它有一套完整的理论体系和操作方法。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。它也是现代宇宙物理学正在不断研究的课题。
相对于是非观念已经不是特别强的我，就说说看法吧。
对于不学无术的神汉巫婆之流的高人们的所谓风水术，我是坚决持批判态度的；
对于有自己完整的理论体系和严格的操作系统的风水术，我是有限度的接受的。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
床头正对卫生间马桶但是有堵墙格开的风水上有没有什么说法？
本来房子的设计主卧室床头应该是朝西的，后来听说南北朝向好顺着地球磁力线方向，所以在装修时就将床头的位置设在了北方，也就与卫生间一墙之隔了。现在又听说床头背后是卫生间也很不好，心里好不安，怎么办呢？
卫生间在床头是风水中的大忌！许多医生都认为床头靠拢厕所会导致人们多梦，失眠及头痛。不过，没有不能住的房子，没有无法破解的风水！
化解之法，即做一面假墙，假墙可以是一个木板或墙头柜，也可以从中间隔上个屏风。如果客观条件不允许，你可以订些木板贴上壁纸，只要和你原来的墙有一定的距离就可以。还可以在床头放两个铜葫芦予以化解。放心，一切都会安好。
老家四合院东北角墙外长了棵榆钱树，长势很旺，风水上有什么说法？
东北角对应家中小儿子，艮位五行为土，如小儿要木是可以的不要木又不想移除，可在树上加个红色的布条。
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 为什么算命先生都说自己毕业于山东大学？
