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日常生活中，很多朋友都会选择一些风水配饰或风水摆件来旺运。不过经常发现一些朋友错误的摆放了这些风水物，反而造成适得其反的效果。你现在知道还不晚！

1.山海镇

山海镇主要悬挂在门楣或门旁，其作用就是保护该房间不受到外界气场的冲射，特别是对化解门冲非常有效。比如室内卧室门正对卫生间，卧室会受到卫生间秽气的冲射，这时，我们就可以将山海镇挂在卧室这边的门上。但是把山海经挂在卫生间的那面墙上，就会起反作用。

2.马到成功

马到成功是风水中常用的吉祥摆件。但千万注意，马头要朝里摆放。如果马头朝向窗外，则成为脱缰野马，就会超出主人的控制范围，也不会把成功带到主人的身边。

3.泰山石

泰山石是非常有效的风水挡煞摆件。不过在使用过程中，如果是阻挡屋宅意外的尖角、壁刀等外煞，请务必将“泰山石敢当”这几个字的那面朝外。如果摆反了，那么它的效用自然也就降低啦。

4.车载吉祥摆件

很多朋友都喜欢在汽车仪表盘上放一个弥勒佛或者其他佛像保佑出行平安。不过小编提醒大家需要注意的是，佛主只有面朝外，才能起到保驾护航的作用，如果总是让他背对着前进的方向，他不但坐不舒服，而且也失去了保护我们的作用。貔貅、菩萨等等摆件也是一样的道理。

5.文武财神

财神爷毫无疑问是我们中国人非常重视的神祗之一。求财莫忘财神爷。但财神爷是分文财神和武财神的，而且摆放要求不同。文财神送财，武财神迎财。文财神有财帛星君和福禄寿三星，武财神为关公和赵公明。一般居家住宅宜摆放文财神，面向屋内；而办公生意场合宜摆放武财神，面向大门。很多朋友摆放财神之时，以为只要摆放供奉即可。封尘子提醒，一定避免摆错了财神的朝向，把本该送入屋门的财再送出去。

6.金蟾

这个问题被问到也有很多次。其实市面上的金蟾往往嘴上的铜钱都是活动的，取下或叼住均可。发现很多朋友都会把这个摆错。嘴里含有钱的金蟾，金蟾摆放时头要向内，不宜向外，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气。嘴里不含钱的金蟾，其摆放与嘴里含钱的金蟾摆放相反，嘴里不含钱金蟾的摆放头要朝门外、屋外、公司企业门外，为吸财入库，注意头不能向门，不然可能冲犯门神

7.貔貅

貔貅也是吸财的神兽，所以，如果放置貔貅，一定要让貔貅的头朝外。同理，配饰中也有貔貅手串，手串上的貔貅也要头朝外，只有这样才能吸财。当然，需要提醒的是，神兽最好还是开光使用，很多大的寺庙道观都有开光服务。

8、古董

随着生活条件越来越来，秉着“物以稀为贵”的原则，很多人喜欢在家里摆放古董来彰显自己的品味、财力，但是最为常用的家具风水摆件——古董的摆放也是有许多的禁忌的。如果是家中祖传的古董固然好，可以护宅招财，但是买来的古董就要小心了，特别是一些来历不明的古董造型的家庭装饰品摆件款式，最好不要摆放在家里哦，还是收在保险柜里比较好。

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网上有哪些地方可以选购玉器或是风水摆件吗？

如果是高档贵重的玉器建议在当地的商场或者玉石交易市场，这样无论是在质量，售后，价格上都比较直观，因为玉这种东西不同于衣服，零食！即使有争议或者其它问题，当事人双方都比较难解决，网络上假货，瑕疵品太多！比较靠谱的网络平台推荐一尘网，爱藏网，但是你在购买的时候一点要查看商家的信誉度，有没有实名认证，在平台上有没有保证金做担保等等！希望我的意见对你有用

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

有哪些很酷的家装摆件？

想让自己家变得很酷，你需要这些炫酷的摆件！只有你想不到，没有我们推荐不到~

“呐喊”手办

都说没有什么不能做手办的，如果有，那就做的魔性点！

手办多处关节可动，有手势包可以替换，可以被摆弄成不同的姿势。这款魔性的手办一出，也被大家做成了一系列的魔性表情包。

转盘电话机

充满着浓浓的复古以及中二气息，相信我，路过你桌边的人没有一个不侧目的！

艾恩蓝牙街机游戏机

用蓝牙连接的街机模拟器，兼容各版本的iOS系统和安卓系统，可以轻松操作复杂的游戏，解放端着9.7寸iPad的双手。虽然这个只能摆在桌面上用的模拟器没有手机+蓝牙手柄来得方便，但它却充满了八九十年代的情怀，即便不使用的时候也是一件极具复古色彩的摆件，估计能引来小伙伴们一阵惊呼。

老男孩心中都有永不熄灭的游戏梦，握住摇杆，回到童年。

Hoverkraft悬浮施工挑战

这个磁悬浮挑战由玩具底座、悬浮平台、塑料积木和骰子四部分构成，打开开关之后，悬浮平台就会升起，然后通过底座的齿轮装置可以调节浮台的角度，这也代表着游戏的难度选择，可以说是十分炫酷了。

4D master透视立体拼图

该系列分有人体拼图和动物拼图。更建议买动物线的。因为4D master太过逼真，拼人体透明拼图时有点像在上生物课，甚至有的拼图真的是过于羞羞啊。

蘸水笔

咳咳咳，虽然这是一个文具，但是充满了复古的情怀，配个简单的雕花笔架放在桌上，浓郁的中世纪的味道就扑面而来。哪怕不写字，当个摆件也是极美的。

自动翻页钟

放在桌面上，绝对B格满满。另外，有两则八卦：其一是翻页钟据说在柯南里曾经作为破案工具出场过，不过小编不知道是哪一集，大家可以回头去看看；其二是翻页钟在淘宝已经成为了王自如同款，希望大家看到不会受影响，实物B格还是很高的~

光立方镇纸

这个小东西对光极其敏感，只需一点点，就会折射出动人的彩色光效。并且随着角度的变化，光效色彩也会随之变幻，耐人寻味，令人沉迷其中。

NEST巢

和上面的光立方是一个品牌，但这个系列材质采用了黄铜、紫铜、钢的组合，时光的流逝、环境的变化，以及使用中的触摸，都会使它们慢慢氧化形成包浆，形成你的专属质感。它可以是花座，可以是笔座，可以是香器，可以是纸镇，当然也可以什么都不是，就作为一个纯粹的艺术摆件，尖锐而柔美，矛盾又统一。

盐水瓶加湿器

不用它加湿，摆着都好看的典范。

宙sola cube

寓意囊括全宇宙的时间和空间，而这些有形无形的物质通通都是宇宙的作品，经过锻造后散发着回归自然、富有想象、内敛含蓄的东方之美。Sola cube是通过一位位巧匠手工制作完成的，完成一个方块（大小有4cm和5cm两种），大概需要7—10天左右，封入的不同植物，制造工艺与使用树脂都是不同的。制作樱花时要赶在每年樱花盛开的时节，而像蒲公英这类非常脆弱的植物，制作过程更是繁复细致，每根绒毛都被完好的封存在晶莹剔透的树脂里，堪称完美。

太阳能风车

说是风车，可它不是依靠风能，但能够转动。只需要放在阳光下，风车会自动旋转，光线越强，转动速度就越快！当你在认真工作的时候，有人把这样的画面置于你眼前，会不会觉得有些惊喜？

伽利略温度计

1593年，伽利略发明了第一支温度计。原来这个漂亮的温度计已经有这么久的历史了！最早的温度计是空气温度计，一端是敞口的玻璃管，另一端带有核桃大的玻璃泡。不过现在已经有了更准确的测控温度的精密电子仪器，这种原始的方法早就被拍死在沙滩上啦。

现在喜欢伽利略温度计的人，想必更多的是因为它的趣味性：当环境温度变化时，玻璃容器内的液体密度将随之发生物理反应，从而使彩球随着温度的变化而沉浮。悬浮的小球中最下面小球所悬挂的小吊牌即是所示温度。

矿石标本

想到手中小小的矿石是经过几百万年的地质运动才形成的。那样宏大的时间尺度，那样极端严苛的环境，才造就出手中小小的一块矿石结晶；而那样宏大历史和自然力量的产物就被自己拿在手中，这样的感觉实在是太酷了！

Big Enter

压力大、工作紧、事项多，键盘往往是倒霉的出气筒，有了它，既能排解情绪又可以拯救键盘了。必要的的时候还能当做午睡的枕头。

重大决策按钮

虽然这货只有回车键的功能，但是按上去很爽有没有！幻想这是整个世界的控制器，每次使用都会有大事件发生，你也可以按一下。想法无穷、用法无限，大家自行体会啦。

北欧泼猴木偶

如果你中意北欧那种简洁又充满自然温情的设计，那你一定会喜欢这个系列的木偶。

生于1886年的丹麦设计师Kay Bojesen的原木雕刻摆件是北欧木偶摆件的经典，原材料来自北欧广阔森林中的优质柚木、榉木，色泽优美，造型天然童趣，木质细腻的肌理在抚摸之下有种温馨的美感。适当抽象不失温暖与可爱，有点笨拙，但又非常有人情味。

钢线人盆栽

钢线人是一组体内有钢线的小人，背着花盆，等着主人们种些花花草草。小人们可以用腿或者手臂夹或挂在各种表面上来固定自己，与周围的环境形成各种各样的奇异形态。

趴着、挂着、偷偷看你...有它们陪着你工作学习，看着就开心啊。

动物灯具

这款动物灯灵动、柔和，竟然还有一种静谧的感觉。灯座的底座为实木材质，有榉木和楠木两种可以选择。如此文艺的设计和清新的质感，配上可爱的外形，不管是自用还是送给萌妹子都是非常好的选择。

Sunny life音箱

Sunny life擅长使用醒目的颜色和调皮趣味的元素来设计制作单品。饱和度高、明亮跳跃的颜色让人心情大好，有点复古的造型也很可爱。它可以连接手机或者其他音乐播放设备，还能当做收音机。此外，把小盒子打开还可以用来装些零七八碎的小东西。

大理石托盘

这个一眼便能惊艳到你，有着浓浓北欧风的托盘，可是中国设计师的作品。全手工制作，选用来自意大利的白色纹理墨绿色大理石，镜面抛光处理，拼接制成托盘。尺寸是20cm x 20cm x 3cm，用来做首饰盘、置物盘甚至摆拍道具都太合适了，并且能把你的桌面逼格拉高好几层。

Light Model立体剪纸

这是香港原创品牌POSTalk推出的立体剪纸，有摩天轮、旋转木马、钢琴等7种造型。所有模型均由纸质部件构成，需要手工拼装。小巧的样式通过内部光源的照射，能够在背景上留下清晰的投影，同时也体现出工艺设计上的精雕细琢。晚上的时候打开它，和心爱的人一起享受这种浪漫吧。

这些摆件都够酷、够与众不同吧！想打造独一无二的家装摆饰，有这些已足够。

观音怎样开光？

开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。“开光”的仪式，本意是恭敬三宝、昭告世人，让人起希求、敬仰、学习的心来。信众在寺院举行的法会上，请法师对其佩戴、使用、携带、拥有的物品，依照佛门礼仪进行诵经、洒净等加持祝福，这也符合佛法。

包括开光在内的许多佛门仪式，都是借外在的庄重仪轨来提策内心的恭敬。所有庄严的仪式，都是为了增长我们内心的庄重。如果认为外物能够保佑自己的，都不是佛法。如理的开光仪式是符合佛法的，但是认为只有开了光的佛像才灵验，认为开了光的佛珠一类的东西会比没开光的有用，那这样的观点都是不对的。如果我们内心没有佛法，那即使是真正的佛教圣物对我们也是没啥大用的。

有人说佛像都要开光，不开光的不灵，这是非常不对的。家中供佛像，不是一定要开光，有条件就做，没条件也没关系，最重要的是自己内心的虔诚恭敬。心向内缘才是佛法，人生不是靠外物来保佑的。讨论佛像“灵验不灵验”，根本是民间的迷信，跟正信的佛法无关。

灵验的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它当做佛，它就灵验；只把它当做工艺品，它就“不灵验”。好比照片与本人，若照片上是自己的亲人，看到照片心情就会不一样，照片承载的是我们对亲人的回忆，而本身只是一张纸而已，不是这张纸在产生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一样，设立佛像的意义就是借助这个外在的相来帮助我们忆念佛陀、树立内心清净的相。若把重点放在佛像上，去分别比较，那就偏失本意了。

所以，佛教有开光的仪式，也有用，但不能迷信仪式。所有的形式都是为内心服务的，若没有内心的恭敬，那形式就失去意义了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有什么很炫酷的办公桌摆件？

桌垫还可以吧，网上买的，挺长的。平时可以作为鼠标垫和笔记本垫。我喜欢比较中国风的。

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