兼向替卦星盘起法

前己言之，我们从事玄空风水之人，在为客人新建房宅立坐定向之时，尽可能不要兼出4.5度及出卦兼向，要做到同一卦宫之内阴阳同兼，以使宅收阴阳纯净之气。若有些己成之宅，或过于迁就山水峦头形势，或未经风水师布局，形成了兼向超出4.5度或出卦兼向，则起盘时不能再用正向起盘之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

（一）替卦挨星歌诀

玄空风水兼向替卦（即坤壬乙诀）的起法，首先应该是出自于托名杨筠松先生〔名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年），享年66岁。〕的《青囊奥语》，其在开篇中即说：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。”一直以来，在玄空风水中用作萚（tuò）卦（替星）的经典原则。

沈竹礽〔原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年（公元1849）年六月，卒于光绪三十二年（公元1906年）六月，享年57年。是清时著名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空学》中论兼向时说：“兼向名曰萚卦，亦称变卦，蒋杜陵（即蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，门人称其为杜陵夫子，明末清初人。）：‘兼则需用坤壬乙诀’”。此诀在中州派风水三诀之中，属于安星诀。并且是三诀中最为复杂、难以破译的一诀。

其实，《青囊奥语》中的坤壬乙诀，本就是一个残缺的兼向替卦诀，或者说是一个挖有“陷阱”的兼向替卦诀。《沈氏玄空学》虽在《青囊奥语》的基础上加以延伸，但仍未破解此诀之奥秘，亦属误人之诀。

由于近世的《沈氏玄空学》被无条件地当作玄空经典在顶礼膜拜，绝大多数从事玄空风水的同行对其深信不疑，从未提出疑议，致使在兼向替卦的起盘中，一直以讹传讹，误导后学至今。

羊公在《玄空宝典》第一版的兼向替卦起盘中，亦是采用沈氏之法，地盘正针二十四山定坐立向兼向过度，对应紫白九星，用替者仅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黄，其它三碧、四绿、八白被排除在外，连入中的机会都没有。后经反复思考与验证，认为沈氏之法有失偏颇，不符合自然之理，应予纠正。但真正的兼向替卦之诀是什么样子？到哪里去寻找这个真诀呢？这个问题一直萦绕在老夫的脑海。基于此，羊公及其同好，对真正的兼向替卦诀进行了搜寻与探索。

1、目前公开的兼向替卦诀（坤壬乙诀）

（1）《青囊奥语》的坤壬乙诀

坤壬乙，巨门从头出；

艮丙辛，位位是破军；

巽辰亥，尽是武曲位；

甲癸申，贪狼一路行。

此诀出自风水权威杨筠松先生的《青囊奥语》。当然，此书是否为杨益先生所撰，那是另外一个课题，在此不论，我们单从此诀的真伪及完整性来加以讨论。

羊公肤浅地认为，此诀明显残缺不全。地盘正针二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戍、乾十二山被排斥在外；用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨门、七赤破军、六白武曲与一白贪狼四星，还有三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、八白左辅、九紫右弼这五星只字未提。

这究竟是古人故意设置的一个障碍，还是仓促之间的遗漏，我们不得而知，也无从对证。依羊公小人度君子之腹浅见，可能是古人由于门派之隔，真诀必须口传心授，以免旁人免费学走，故在书中只说“半截话”，并且将顺序故意打乱的可能性比较大。

（2）《沈氏玄空学》的坤壬乙诀

子癸并甲申，贪狼一路行。（替星一白贪狼）

壬卯乙未坤，五位是巨门。（替星二黑巨门）

乾亥辰巽巳，连戌武曲名。（替星六白武曲）

酉辛丑艮丙，天星说破军。（替星七赤破军）

寅午庚丁上，右弼四星临。（替星九紫右弼）

廉贞归五位，诸星顺逆行。（替星五黄廉贞）

此诀在《青囊奥语》“坤壬乙诀”上略有伸展，地盘正针二十四山是全部涉及到了，用作替星的也从四星发展到了六星，但仍然将三碧禄存、四绿文曲与八白左辅“拒之门外”，依然是一个有缺陷的兼向替卦诀。

（3）中州派的坤壬乙诀（萚卦安星诀）

萚卦只用十三星。

却用贪狼配甲申。（一白贪狼，省略子癸）

用萚巨门壬卯乙。（二黑巨门，省略未坤）

丑艮丙山萚破军。（七赤破军，省略酉辛）

巽卦三山皆武曲。（六白武曲，省略戍乾亥）

庚寅右弼两星临。（九紫右弼，省略午丁）

该诀于地盘正针二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不见了踪影，不知如何处置。但仔细看该诀，与沈氏之法可谓是“换汤不换药”，同出一辙，只不过将沈氏诀中用替而未替的山省略罢了。如沈氏法中“子癸并甲申，贪狼一路行”，中州派用“却用贪狼配甲申”，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白贪狼星替之，其中子、癸本就属于坎卦一白，是用替而未替，沈氏将其全部囊括，而中州则将用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，连戍武曲名。”中州则用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是将六白武曲所替的辰、巽、巳、戍、乾、亥全部包括在内，其中戍、乾、亥本就归属乾卦六白，是用替而未替，而中州则将这用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，无须赘述。

既然沈氏替卦挨星诀与中州派替卦挨星诀同出一辙，那也就同属于“发育不全”的“坤壬乙诀”了。那么，真正的兼向替卦挨星诀究竟是什么样子呢？其中是否也隐藏着不为人知的秘密有待后人来解密呢？

2、秘传的兼向替卦诀（三元挨星诀）

坤壬乙，巨门从头出。（坤壬乙三山用二黑巨门替）

艮丙辛，位位是破军。（艮丙辛三山用七赤破军替）

巽辰亥，尽是武曲位。（巽辰亥三山用六白武曲替）

甲癸申，贪狼一路行。（甲癸申三山用一白贪狼替）

丑丁酉，都是右弼守。（丑丁酉三山用九紫右弼替）

巳戍乾，文曲一星联。（巳戍乾三山用四绿文曲替）

子卯未，皆为禄存地。（子卯未三山用三碧禄存替）

庚午寅，山山左辅轮。（庚午寅三山用八白左辅替）

据考，此诀来自陈泽泰先生的《阳宅镜》，谓之三元挨星诀。据说此诀为明末清初风水大家蒋大鸿先生不外传的三元挨星诀，只在师徒之间口传心授。这种说法虽有故意神秘其技之嫌疑，但确实也是我国古代风水师的通常做法，师父传徒弟多会留一手，徒弟成为师父后，传徒弟又留一手，以至于很多知识与技法失传，诚为可惜，也是中华优秀传统文化之悲哀！

话虽如此说，但从其口诀的内容上来看，确实是兼向替卦诀中一个最完整的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人说，凡看书自学者多用沈氏替卦挨星之法，拜师学艺者多用蒋氏替卦挨星之诀，故特别看重师承。

3、蒋氏兼向替卦诀的分析整理

虽然玄空风水大家蒋大鸿先生所传兼向替卦挨星之诀最为完整，同样也存在人为打乱其固有规律之嫌隙，这可能就是古人门派之见或秘诀只传关门弟子所造成的弊端。下面，我们试着来进行一下简略的分析：

三元挨星诀简略分析表：

从上表中可以看出：

（1）如果此三元挨星诀确实是明末清初的蒋大鸿先生所撰，那么蒋氏可谓“用心良苦”，故意将替星的顺序打乱。照理应该是按“一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼”排列，而在上诀中，却颠三倒四地排列成：“二黑、七赤、六白、一白、九紫、四绿、三碧、八白”，没有顺序规律可循，让人云里雾里，丈二和尚摸不着头脑。

（2）此诀故意将每一句（同一替星）三个山所属的卦宫与卦宫数序打乱。如“坤壬乙，巨门从头出”，其顺序排列的后天卦宫为“坤、坎、震”，后天卦宫数序为“二一三”。如果按照正常的后天卦宫排列应为“坎、坤、震”，后天卦宫数序则为“一二三”。再如“庚午寅，山山左辅轮”，其排列的后天卦宫为“兑、离、艮”，后天卦宫数序变成了“七九八”，而合理的卦宫排列应为“兑、艮、离”，后天卦宫数序应为“七八九”。由此可见，这是人为地做了“手脚”，将其故意弄得杂乱无章。

（3）该诀将紫白九星顺序打乱的同时，也使得上中下三元中的元同样变得无规律可寻。照理说，古人最讲究先后次序的，也就是说，口诀本来应该按照上元、中元、下元的顺序来排列，而其在排列中却故意弄成了“上元、下元、中元、上元、下元、中元、上元、下元”的顺序。

（4）更有甚者，我们来看每一替星所替三个山的地、天、人三元龙配置，诀中九句话有七句都是地天人三元龙齐全的配置，唯独将“甲癸申，贪狼一路行”与“子卯未，皆为禄存地”配置成“地人人”与“天天地”，让人在兼向替卦起盘时逢癸与子时恰好弄反，导致星盘错误。而实际上，应将子与癸调换位置，成为“甲子申，贪狼一路行”与“癸卯未，皆为禄存地”才合乎地天人三元龙齐备的易理与逻辑。

综上所述，出自陈泽泰先生《阳宅镜》、托名蒋大鸿先生的三元挨星诀，是古代兼向替卦最全面、最完整的挨星诀。但由于古人对于本门秘诀的保守思想，故意在其中人为地设置了重重障碍与圈套，以防秘技泄漏，也使得该诀云遮雾锁，害得多少人困在其中，不得要领，应予重新整理，拨云见日，还兼向替卦挨星诀一个本来面目。

4、破解后的兼向替卦诀

羊公秉着继承传统，破解谜团，推陈出新的观念，根据洛书数序轨迹与三元九运的运行规则，在蒋氏三元挨星诀的基础上，将兼向替卦挨星法口诀（坤壬乙诀）重新整理与改编如下，以飨有缘者：

子申甲，贪狼下。

壬坤乙，巨门齐。

癸未卯，禄存晓。

巳戍乾，文曲联。

遇廉贞，顺逆行。

辰巽亥，武曲盖。

辛艮丙，破军顶。

庚寅午，是左辅。

酉丑丁，右弼星。

经羊公及其同好整理与改编后的兼向替卦挨星诀，继承了蒋氏三元挨星诀的总体思路，填平了其中人为设置的“陷阱”，拨开了重重迷雾，还原了兼向替卦挨星诀的本来面目，具有以下几个方面的特点：

一是调整了口诀排列顺序，使替星按照一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫排列，井然有序，分别一白替子申甲三山，二黑替壬坤乙三山，三碧替癸未卯三山，四绿替巳戍乾三山，五黄无替，六白替辰巽亥三山，七赤替辛艮丙三山，八白替庚寅午三山，九紫替酉丑丁三山。

二是口诀中每三山的排列顺序，均遵从洛书数序轨迹及后天八卦卦宫数序，从小到大，如“子申甲，都在贪狼下。”因子属坎一宫，申属坤二宫，甲属震三宫，卦宫恰好排成“坎坤震”，若依卦宫数序，则正好为“一二三”，属于上元管辖。又如“酉丑丁，山山右弼星。”因酉属兑七宫，丑属艮八宫，丁属离九宫，如此排列则使卦宫成“兑艮离”，卦宫数序恰好是“七八九”，属于下元管辖。余皆如此类推。

三是每一替星所替之山的三元龙配置，全部都是地天人三元齐备，各占其一，没有偏颇，对称平均，将原来故意排乱的“甲癸申”与“子卯未”调整为“子申甲”与“癸未卯”，还原了三元挨星诀的本来面目。

四是每一替星所替的三山中，都有一山属于用替而未替，分别是一白替子申甲三山中的子山，二黑替壬坤乙三山中的坤山，三碧替癸未卯三山中的卯山，四绿替巳戍乾三山中的巳山，六白替辰巽亥三山中的亥山，七赤替辛艮丙三山中的辛山，八白替庚寅午三山中的寅山，九紫替酉丑丁三山中的丁山。这种用替而未替的情况，在新诀中每一句，都是一个山，非常匀称。如“壬坤乙，巨门不相离。”其中壬、坤、乙三山中的坤山，本来就属于二黑坤宫，替来替去还是二黑，是用替而未替。

现将整理改编后的替卦挨星诀分析资料列表如下，便会一目了然。

五、兼向替卦排盘示例

此局本为兼向替卦星盘，由于山星与向星均属用替而实未替，等于又回复到了正向下卦，成了一个双旺会坐之局，但因为兼向过度而致卦气不纯，与正向下卦却有本质区别。

（六）兼向替卦的用法与吉凶判断

（1）兼向替卦的用法

玄空风水特别讲究流行之气，并以收水为重，故在兼向超度用替星时，同样以向上飞星为侧重点。

当欲为一宅定坐立向时，如实地的砂水形局致使立正山正向不合当时元运的旺山旺向及不合城门诀法，被逼无奈，只得采用兼向超度，以此来迁就实际砂水形势与弥补正向星不足时才采用。故而立兼山兼向超度用替，是不得己而为之也。

必须注意的是，若不得已采用兼山兼向而用替卦，但犯伏吟反吟，则宁愿舍弃而不用。

（2）兼向替卦之吉凶判断

若用替卦，飞临向首之星不是当令旺星，但水口正合城门诀法或全局能生成阴阳合十，当以吉论。但一旦元运过去，会转吉为凶，灾祸立见。

现以八运造，甲山庚向兼寅申4.5度宅，其宅运盘如下：

向上八运当令之星八白没能飞临向首，却飞到了未向城门，以临城门之运星入中逆飞，则当运旺星八白恰好可挨排到该城门，此城门为可用之 城门。若未方空旷或见水放光则为城门吉水，可弥补非旺山旺向之缺陷，能旺发二十年。但八运过去，进入九运则主破财，就成了不吉之局。

在用兼向替卦时，若兼向为出卦相兼（如亥山巳向兼壬丙4.5度）或同一卦宫阴阳相兼（如壬山丙向兼子午4.5度），在用替星时，又恰好为不能用替之字，就算星盘布成旺山旺向，也不能以吉论，而要以犯出卦兼向或阴阳差错对待，断之以凶。因为其虽然名为用替，而实际并未用替，仍是原卦布局，其所犯的出卦兼向或阴阳差错依然故我，并未改变。

如八运造，甲山庚向兼卯酉6度宅。

二到山，二即未阴，逆飞。“壬卯乙， 巨门齐。”虽用替仍未替，山星以二入中逆飞，得当令旺星四绿到山，是为旺山。

六到向，六即戍阴，逆飞。诀曰：“乾亥辰巽巳，连戍武曲名。”替星为六，而向上入中之星本身就是六，虽用替而不能替，向星以六入中逆飞，得当运旺星四绿到向，为旺向。

此局用替而未替，实际上仍为原局，旺山旺向本为吉局，但由于用替为不可替之字，原局犯阴阳差错，故不以旺山旺向论吉，而以阴阳差错论凶。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

三元催化应该怎么洗？

三元催化器因堵塞失效造成发动机工作不正常是发动机很普遍的问题。当三元催化器堵塞时，排气不畅，背压提高，车辆费油，动力下降。

根据具体情况，可以使用免拆清洗或拆解清洗方式，恢复三元催化器的工作效能。

方法一：加碳无敌

这种方法最简单，只要向油箱中加入一定的碳无敌就可以，但效果却很有限。因为碳无敌主要作用是清除进气歧管和燃烧室积碳，到达三元催化器时已经燃烧殆尽，几乎没有效果了。

方法二：吊瓶式清洗

这种方法的优点是免拆三元催化器件，缺点是清洗的敛果不是最佳，且购买清洗器材和清洗剂的费用比较高．

三元清洗剂通过琏气真空管进入燃烧室燃烧后，在三元净化器周围建立一个高温氧化环境，通过氧化还原反应将附着在三元催化剂表面的硫、磷化学络台物，汽油燃烧不完全产物，变成二氧化硫、二氧化碳气体排出，从而达到清洗三元，恢复三元催化剂活性的目的．

方法三：拆解清洗

如果堵塞严重的话，必须将三元催化器拆下来清洗，一般用草酸浸泡一段时间后再用水冲洗就可以了。

如果三元催化器确诊已经损坏，那只能更换，也是不少的一笔钱，更换时一定要与发动机匹配。

综合分析以上三种方法，拆下来清洗效果最好，加碳无敌几乎无效，打吊瓶对于一些轻微的积碳有一定的效果。这就要看具体的车况了。

三元催化器使用注意事项

1．勿用含铅汽油。

2．勿长期怠速运转(开环控制状态)。

3．勿让发动机转速忽快忽慢。

4．点火时间勿太迟。

5．长时间启动不着。

6．不要使用不合格的燃油添加剂

7．测量气缸压力时，要拔下燃油泵的中控接头，从而能停止喷油器向气缸内喷油。

8．发现有气缸工作不良时，应及时停车检查、排除故障。

9．避免混合气偏浓的诸多因素，如喷油器关闭不严，燃油压力调节器失效(油压过高)、氧传感器失效、空气流量传感器失效等。

10．催化转化器只要正确使用，一般不需要维护，故不要随便拆卸，如需更换时一定要与发动机匹配。

不安装三元催化器行不行？

有些人说，既然三元催化器那么贵，如果损坏了，我就把它拆了不用了，反正尾气排放不合格我有办法，大气污染不差我一个，这样做行不行呢？

答案是不行。为什么呢？

在汽车的三元催化器的前面和后面各有一个氧传感器，感知尾气中氧气的含量。一般三元催化器工作正常的，前端的氧含量是高于后端的；如果没有三元催化器，前后端的氧含量是一样的，那么氧传感器发送给电控单元的信号就是氧含量过高，电控单元就会判断为混合气过稀，从而加大喷油量，使混合气过浓，增加汽车的油耗。所以，不安装三元催化器是不可取的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

内三元母猪怎么样？

内三元母猪个人觉得很好， 内三元一般都是拿当地的本土母猪，和大白或者长白做交配。拿来做母猪。比外三元好养，产仔也比外三元多。养猪这个要看技术来养吧。一人建议，技术一般的先养内三元。技术要求没有外三元高。一般杂交出来啊猪含有本土猪的40％。

也比较适应当地的气候。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

二战三元凶都是谁？

二战三元凶指的是引起二战的人，一共有三个

一，德国纳粹党老大------阿道夫.希特勒

希特勒在一二战带领纳粹党侵略过很多国家，如苏联，丹麦等国家，在一战就开始打仗了，二战开始他带领纳粹侵略苏联，很多人说是他打响了二战的第一枪。

二，意大利法西斯领导者------贝尼托.墨索里尼

意大利在当时也是一个法西斯国家，占领过埃塞俄比亚和索马里等国家，他们的首领贝尼托也被认为是二战元凶。

三，日本裕和天皇

在二战，日本应该是大家最熟悉的法西斯国家吧？就是日本侵略我们中国的。他们的行动都是要经过天皇批准的。准确来说，就是天皇是他们的指挥官喽！

汽车没有三元催化器，能不能开呢？

60秒懂车，回答你的汽车问题。

首先告诉你，三元催化没有汽车肯定是能开的。

三元催化的作用是燃烧完的尾气中的有害物质，一氧化碳碳氢化合物，在贵金属的催化下，让它变成无害的二氧化碳和水。

所以三叔话呢，如果不在，其实并不影响其上的人生，但是很多高端车的

会有故障码出现。，一些豪华车可能会限制你的最高时速。

而且不装三元催化了，会造成严重的空气污染，检车肯定是不能过。

但是如果你在路上行驶，遇到环保的车查尾气，有可能就会被查，所以坚决不建议这样行驶。

而且这样也没有公德心，所以建议你坏了，赶紧更换或者是清洗，把它保持最好状态

开车了也要做一个有公德的人，这样才能不遭到良心的谴责。

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