在中国，关于风水之事，信它的人对则推崇备至，不信它的人则认为它故作玄虚，纯属子虚乌有。但是在古代中国，家中如果有像选坟、搬迁这样的大事都必须找风水师参谋，特别是选坟这样的大事大家都尤为慎重。古代人们都在十分重视祖坟的风水，这不仅是为了让先人早登极乐，更是为了让后人的运势顺畅。
《宋书·符瑞志》一书中有这样的一个记载：
后汉时期，一位孝子姓孙名钟，与母亲相依为命，靠种西瓜谋生。有一天来了三个风度翩翩的少年前向他讨瓜吃，心地善良的孙钟给他们拿了西瓜。
他们吃完后说：“我们乃是司命之神，因为你孝顺母亲的品德感动了上天，所以派我们三位到此，没想到你不仅孝顺母亲，而且心存善念，所以我们要指点你”，并指着山下说：“这座山风水很好，葬在此，后人必出天子，你往山下走百步，回头能看到我们的地方就是可以下葬的地方”。
孙钟走了三、四十步就回头看，三人说：“你回头太早了！”说完就变成白鹤飞去，孙钟大吃一惊，才知他们真是神仙，于是记下了这块地方。死后葬在了这里，他的坟头居然光彩云气，直冲天空。后来孙钟的儿子孙坚就做了吴王，并封孙钟为“武皇帝”，孙坚的儿子孙权、孙子孙亮都做吴王。
但在历史上，还有这样的一个人，风水师说他家先祖的坟墓风水特别好，地上冒着一股皇帝龙脉之气。但是，他听了之后却立刻命令手下的人将自己祖上的墓碑给挖了。那么，这个人是谁呢？
这个人就是西晋时候的著名臣子——羊祜。羊祜出身于名门世家，家中先祖都是汉魏时期的知名士族，姐姐是当朝皇后。他拼死沙场，成了一位当朝名将。内是皇亲国戚，外是边关大将，更有封疆大吏撑腰。所以，有后人称赞“天下归晋羊祜首功”。这样的羊祜在晋朝，可谓是要风得风要雨得雨。
《世说新语笺疏》下卷上《术解》有关于羊祜风水的记载：人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。
羊祜年少的时候，风水师对他说，他家祖上的坟墓有一股帝王的脉气，羊祜听到之后，竟然把坟挖开，以便破坏坟墓的气脉。看风水的人马上又去看说道，“如果你挖了自己祖坟，必然会泄了自家的帝王之气，将来必回断子绝孙。不过，你家祖坟风水实在太好，即便挖了也不会即可败落。你们家中，还会出现一位“折臂三公”。
后来，这位风水先生说的话，果然一一应验。羊祜在一次出征途中，与敌人厮杀猛烈，却不慎坠马折断了左臂。在得胜归来后，皇帝为他的忠勇，对他加官晋爵位列三公。遗憾的是，大师关于他们后人的预言也应验了。他一生无子，也是断了香火，羊家还真成了断子绝孙。
但实际上，羊祜挖掉自己祖上的坟墓，并不是他自己愿意的，但凡头脑正常的都不会做出这种事情。因此，羊祜的挖坟之举其实也是一种无奈的办法。风水师说你的祖坟冒帝王气，这怎么得了，此时的羊怙已经处于一个极其危险的境地，万一这个事情被皇帝听说了，那便极有可能给自己甚至是家人招来杀身之祸，后果不堪设想。而且，姐姐羊徽瑜嫁给了大将军司马师，司马炎登基后，追封伯父司马师为景皇帝，羊徽瑜为景皇后。有姐姐的关系在，羊枯自然不会有反心。也以这样的方法保全自己和家人性命，可以说，这实在是一个明智的决定。
唐朝建中三年，礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“征南大将军南城侯羊祜”。及至宋代宣和五年，宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括羊祜。
听说哈尔滨有个菜叫三烀一炸这是什么？
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祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
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挖祖坟算不算盗墓？
挖掘自己的祖坟算不算盗墓？这问题很有想法。
答主说，究竟算不算，还得看祖坟的具体时代。
根据我国《文物保护法》的规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画都是受法律保护的，任何个人不得私自破坏或者挖掘。
另外，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
我国《刑法》也规定，盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，要根据情节轻重判刑。
通过这些法律规定，我们都可以看出，古墓葬是不得随便进行挖掘的，否则就得进去吃牢饭。挖自己家的祖坟算不算盗墓行为，就取决于祖坟是不是古墓葬了。
那么，古墓葬的年代下限究竟在什么时代呢？
这个问题其实有点模糊。曾经，我国考古学的时代下限在明代，也就是说，明代以后不属于考古范畴。不过，这并不意味着明代以后的墓不算古墓。按照现在的一般标准，清代的墓葬也属于古墓，民国及以后的可以不算。
所以，如果去挖掘清代以前的祖坟，任然属于违法行为哦！
您别说，现实当中，还真有这么干的不肖子孙。相信不少对文物考古有所了解的朋友都听说过北宋吕大临家族墓。吕大临是北宋名臣，其兄弟四人都有所成就，故有“蓝田四吕”之称。他的家族墓位于陕西省蓝田县，至今当地仍有不少吕氏后人居住。
2006年，文物黑市上突然流出吕氏家族墓的文物来，后来被公安干警破获。令人大跌眼镜的是，其中的一个主要的盗墓策划和实施者，正是吕氏家族的后人！
这种不肖子孙，为了个人利益，不顾法律法规，也不顾祖先荣誉，竟带头破坏祖坟，倒卖文物，于法于理都难容！
（吕氏家族墓出土部分文物）
可能有些人觉得，自己家祖坟的东西也属于祖先“遗产”，后人理应来“分一杯羹”。对于这样的人，答主只想说：你为了“啃老”连多少代的老祖宗都不放过，你祖先若泉下有知，愿意认你这个后人吗？
再说了，即便我们按照现在的遗产法规来看，这么多年过去了，又没有文物的原先拥有者（祖先）个人明确意愿，那些不知道隔了多少辈的后人，又有什么资格去继承呢？
不知道会不会有人说，那我不挖清代以前的祖坟，我就偏偏挖民国祖坟。对于这些人，再送一条《刑法》规定：
盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
现如今，盗墓题材的小说、电影电视剧都还比较火，远比正规考古的“群众基础”好。知道“三叔”的人很多，但知道中国著名考古学家的没几个。不过，毕竟一个是通俗文艺，一个是专门研究，普及程度不同是正常的。盗墓作为一种文学或者文艺题材，这也无可厚非。
理智成熟的人，能够分清楚小说跟现实的区别。但是很多缺乏判断力和基本法律常识的人，会迷惑于这些作品中所编造的盗墓的“神奇、冒险、刺激”，因而去美化盗墓，甚至去亲身实践，却根本不知道盗墓的违法性以及对于文物古迹的严重破坏性，悲哀啊。
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一台叫“炸J8”的国产手机打败苹果三星小米，拯救非洲人，他是如何做到的？
题主说的是boom J8是吧？叫炸j8多么内涵，一点都不霸气，应该叫屌爆了……
西方欧美人有无祖坟？
第一，与其说是祖坟，倒不如说是“教墓”。西方文化中，宗教占据了宗族在东方文明中的位置，起到了将一群人稳定在一个社区里的作用。他们父母只是生身者，上帝才是人们共同的父。所以西方的坟往往也和宗教建筑有关。尤其常见的就是葬在教堂附近，还有葬在教堂里面的……最重要的，是同一个信仰的人归葬在一起。比如说中世纪基督教统治时期的欧洲，犹太教的人就在城外单独设立一个犹太墓区。
第二，西方坟地和生活区的界限很不明显。 对于死亡的忌讳，虽然也有，但是并不如我们那么严重。可能平时去的小花园里，就有一两座墓，被一些花花草草环绕着，倒也不觉得荒凉恐怖。在印度加尔各答有一个非常有名的南帕克街墓园，埋葬着那些逝世于殖民地的英国人，居然现在成了景点（不收费的，管理得还挺好），时常有游客/本国人前去游览+鲜花，弄得颇有情致。这在东方大概很难见到吧。
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