风水：有这3种“怨气、戾气”，财运会下坡，穷三代都是轻的了！

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《李虚中命书》中认为，家居住宅窗户尽量保持空气流通，这样财气才会畅通无阻，因此，住宅门前窗户前不要被建筑物挡住，会导致家里财气不通，缺乏必须的生气和财气，此生很难有大财降临。

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《催官篇》 [宋] 赖布衣【著】中提起，孤星煞指的是，房子四面都是高楼，只有主人房屋很低或者偏低。房屋切忌犯了“孤星煞”，此煞属九阴聚秽气的风水，主人会有大难发生。中此煞的房屋，财气被切断阻挡在外面，形成“死水财”，财神当然不会进来。

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《滴天髓》中介绍有，不要在家中打伞，尤其是纯黑色和纯白色的，容易招来邪气与怨气，不利于财运。伞，是最具阴气的物件之一，很多脏东西怕见阳光，投胎转世什么的都藏于其中，有事没事打开伞，会招来脏东西的骚扰。

风水既不是迷信，也不是科学，而是一种文化，而这种文化已渗透到中国人的骨子里，成为生活中不可缺少的元素。好了，文章到这里就结束了，欢迎您在下方评论区发表您的看法。如果您喜欢本文章，不妨订阅一下我的百家号，将有更多精彩文章与您分享！

为什么现在有些人的戾气越来越重，如何能减少这些戾气？

“拿起筷子吃饭，放下筷子骂娘”，似乎已经是现在的常态。整个国度戾气漫溢，那种社会失序的状态，是我们过去几十年都没见过的。

如今似乎人人都很不满，人人都火气很大，“温良恭俭让”不见痕迹，争凶斗横却蔚然成风。什么乘客和司机吵架导致车毁人亡，什么讨薪不成反被黑社会残害的、什么地铁互不让座全武行开打的、什么亲人相残同室投毒校园砍杀的，什么医院打砸血流成河的，打开手机时每一刻的新闻都在刺激着我们的神经。就前几天，那位浙大姑娘，只是在灵隐寺后山闲逛，半晌的功夫就命丧黄泉了。朗朗乾坤，太平盛世，大众的安全感、信任感，却几乎有点荡然无存的样子。

我们不禁要重新发问：中国人，你到底为什么越来越容易生气，社会何以会如此戾气冲天？

毋须讳言，如今大家的愤懑情绪普遍而流行。在我们的媒体宣传中，在我们的印象认知中，整个社会都可疑，都不值得相信，好像都没啥正常人了。

比如，在我们大部分老百姓眼里口中，成功人士都是不正当竞争出人头地的，凡为官者几乎无一不贪，明星都是靠潜规则走上风光的舞台的，专家都是权贵阶层的看门狗，资本家都是不劳而获吃喝嫖赌日进斗金，大妈都凶神恶煞挖苦心思扰民，老大爷都不坏好意瞧着地铁上的小姑娘虎视眈眈。总之，洪洞县里无好人，捧人无上限，毁人呢，底线全无，底裤也扒。

这是非常奇怪的一个现象。按理说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，中国经济迅猛发展多年，客观地讲我们每个人都是其中的受益者——包括最底层、最弱势的群体，绝大多数人的生活都在明显提高，何以大众戾气却在增长，幸福指数不见提高，人文底线被一再被突破。“他人为地狱”的时代预言似乎真的来临了。

大概所有人都会疑惑发问：中国社会到底是怎么了，原因又在哪里？

在我看来，中国社会当下那么严重的戾气，很大程度上是网络盛行以后所产生的虚假现象：即数字统计上人人都在受益，且小日子过的乐滋滋的，但是由于网络舆情传播的特殊性，使得公众那种普遍的愤懑情绪被放大了。

新闻从来只关注爆炸性、惊悚性。从网络传播的特征来看，我们在网上看到的“正能量” ，传播只会是算术级的，而但凡恶劣事件它的传播却一定是爆炸式、传染性、几何级的。也就是说，我们所看到的新闻，都是被无限放大和扩散后的新闻，既可能导致让我们误判周边都是如此，风声鹤唳人人自危，而不会理性去思量什么校园凶杀案、少女失踪案、情杀案等等发生的概率是极小极小的，也没有任何统计数据表明这类事件过去就比现在出现的少。

而且，还有一个潜在的因素及就是，在任何社会网络，受益的人都很少会去公开表法自己的受益感和满意感，而不满的人，也最喜欢通过抱怨和倾诉等方式去发泄他的情绪。这样，普遍安稳过日子的都在保持沉默，而不平的声音众声喧哗，于是非理性的情绪被推波助澜，逐步主导了互联网这个舆论场，并且渐渐地传染到我们每一个人身上。

所以，为什么现在很多人戾气越来越重，这个问题的前提就可能是一个误判，或者更正确地说，是可能被放大理解了。

但是，即便是误判，所有对中国社会还能客观观察，并且还能保持一点良知的朋友，大概也都不会否认，当下国民那种普遍的无力感是确确实实存在的。

表面上，大家似乎都锦衣玉食，但又似乎都心力交瘁，活着都感觉很累，火药桶随时可能被激发，从达官贵人到底层百姓，那种理性的、平和的、静心的姿态是社会集体所匮乏的。虽然就社会学而论，“暴戾”也是人类非常普遍的情绪，但不正常的是，为什么会如此反常地甚嚣尘上，像流行感冒一样无限蔓延呢？

原因当然五花八门、不一而足，但我在看来，社会戾气最大的导源是社会不公。正如曹林老师所说的，因为无所不在的不公，机制的、消费的、话语的、医疗的、教育的、住房的、分配不均的，等等难以尽述，让所有人，让所有的受益者在内，包括特拳阶层在内，都实际上在内心涌动着一种“相对被剥夺”的郁闷和愤怒，都觉得自己未能受益，都觉得是受到欺负了，都觉得自己遭遇不公正待遇，甚至感觉自己是受害者。

那种心理的不平衡、压力、受挫感，既导致大众的戾气在不断增长，也直接催生了一大批“前仆后继”的反社会施暴者，磨刀霍霍砍向更弱势者。

所以，我觉得，普遍的不公，才是戾气蔓延的主因，也是催生那些暴戾者的最主要机制。

其余，像抢座位吵架、讨薪遭打骂、甚至一些刑事案件，其实都是正常的社会现象，属于人际摩擦的小打小闹，从古至今，有人地方就不可避免。但是一些不断涌现的大事件，比如自焚、杀医、校园残杀、网络暴力等等，确实是过去中国社会所罕见的，且已经越来越普遍。这，才算得上是真正的“戾气事件”，而其最深层的肇因，则还是在我上面说直呈的不公的机制因素。

也就是说，当社会发展到一定阶段，人们都能吃饱喝好的前提下，相比数字的增长，大众的需求也许更看重公平。如果钱包鼓了心理却还不平衡，大众一定是无法平心静气一起好好玩的，弥漫的愤懑感也一定无法完全解套。

很明显，一个最接近公平的社会，也一定是戾气最少的社会，因为即便穷困，却也是所有人一起公平地承担，戾气很难产生，更难大范围扩散，获取集体性的认同。典型的例子像高考，虽然大家都明白它也有很多弊端，但是几乎所有人都还是会去力挺，从来没有人去“考闹”，其主要原因就在于大家都明白这是可以让底线公平得以实现的机制——即便高考实质就是在制造阶层分立，但是没有家长会对这个机制本身产生戾气，输也输的心服口服。

因此，总的归结起来，消除社会戾气，摧毁这个循环的“造血机制”，其根本之道，理应是重点解决产生戾气的社会“空气”，而不是解决某个具体的有戾气的“人”。

我们的当轴者，真的务必需要懂得老百姓对公平的期待。多数时候，“河里摸石头”过久了，习惯成自然，太容易让一些人忘记了，过河最好的办法其实还是搭桥或建隧道。

2018，11，18，午后闲谈

感谢大佬们赐阅。会勉力每天都写三两篇随感。欢迎关注、点赞、留言批评——虽然我是不会改的

怎么样变得宽容，少一些戾气？

想起尼采的一句话：与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视.

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

人到中年充满戾气，应该如何消除？

妇专委特邀心理问答专家志愿者杨喆（头条号 心理治疗师杨喆）:

杨喆，北京市大兴区精神病医院心理科主任，国家二级咨询师、心理治疗师，应用心理学本科毕业、医学心理学与心理治疗专业研究生，北京市心理专家讲师团成员，北京市沐林教育矫治所特聘专家，首都医科大学大兴教学医院特聘教师，阅心成长儿童沙盘小组创始人，工作十余年，临床治疗1000余小时。擅长：青少年心理治疗、抑郁症心理治疗、夫妻关系心理治疗、沙盘治疗。

我想在提这个问题的时候，可能就是一个改变的开始。因为发现了问题。

我们首先看人到中年时两极分化的会非常严重，有一部分人在中年的时候，事业有成，家庭稳固。但是还有一部分人，甚至是大部分人在中年的时候，可能会因为老人孩子，工作关系等等，这些关系搞得自己焦头烂额。想去寻求帮助周围的人好像比自己还年轻，找老人又觉得不能给他们带来太多的压力。又不屑于向年轻的同事去求助，在这样的关系里让自己越来越无助。夫妻之间也被生活的琐碎搅得无法沟通和畅谈，那中年人的心事给谁听呢？中年人的苦恼向谁诉呢？这是普遍的中年最困扰的地方。

但是为什么会人到中年充满戾气呢？

首先，我觉得可能你一直都没有处在一个很好的关系里面。

与父母的关系不良，夫妻之间的关系不良、亲子关系不良、同事关系不良。其实不是人到中年才充满戾气的，而是人生一步一步走过来，到了中年期的时候因为种种的不如意，种种的不顺心，才会让自己的戾气越来越重，越来越难以应对。 原因就是到中年的时候问题会变得越来越复杂。也许，在青春期的时候，他只是一个我们如何成为自己的问题；也许工作以后，只是一个我如何与周围人建立良好关系的问题和职业发展问题；在进入婚姻之后，他也许只是一个如何处理好夫妻关系的问题，但是进入中年压力之下，所有的问题叠加呈现。

问题最最核心的部分，是我们如何看待自己？我们能不能够清楚的知道我是谁？我要干什么？我希望怎么样？这样一个问题，当在这个问题周围包裹上更多的、更困难问题的时候，比如说年迈的父母但是关系不好，青春期的孩子关心也不好，焦躁的中年夫妻关系还不好。当在这个核心问题周围包裹着这些问题的时候，生活就变的越来越混乱和复杂。这会让一个迷失的人更加的迷失自己，被不良情绪所牵绊。

所有不良情绪实际上都是一种需求，是一种渴望成为自己，渴望被关心，渴望被理解，渴望被接纳的内心感受。

所以如果把这篇文章按照从后往前的顺序来理解自己的话，你就知道你最应该解决的核心问题是什么？

接纳自己，然后慢慢去接纳我们周围的人、事、物。 不是每个人生都会成功，但是我们可以让每个人生平淡幸福。 祝顺利！

为什么有些老人身上充满了戾气？

我在离职前从事的是医务工作，主要是在针灸科。中医嘛，外加那阵子养生堂大热，自然是一些大爷大妈比较信赖，所以我工作中接触的最多的就是老年人。

每天来科室扎针的光老年人就有五六十人，所以可以想象我的工作坏境是多么“磨人”，但我也收获了很多爷爷奶奶粉儿。

我觉得题主用的“有些”两个字很贴切，并不是所有的老人都戾气重，也并不是只有老人才戾气重。

我觉得回答“为什么有人戾气那么重？”比较妥帖。

我接触的那些，无论老中青，有的甚至从来到医院就莫名暴躁，无理，张口就骂人。更过分的还会叫人来打群架。

但我发现一个很有意思的现象就是，去劝架的也是老人居多。

我觉得那些戾气重的人：要么受慢性疾病的折磨；要么就是对生活对社会不满；要么就是独自一人生活孤僻乖戾，要么就是压力大敏感等等等等。

生活的打磨都或多或少的让我们会时而愤怒，只不过有的人敏感度低，有的人一点就着。我们无法要求他人如何如何，如果是你的朋友亲人，你可以帮助他（她）找到生活的美好之处。如果是陌生人那就不要跟他争执，不要激化矛盾，不理他自然就好了。

但如果他的戾气会让他做出伤害别人的行为的话，在保护好自己的前提下，还是需要我们伸出援手的。

我们终有一天也会老去，多善待自己吧！

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为什么有时会感觉这个社会的戾气比较重？

也许有时会让人心不古。谢邀

为什么有些人的戾气这么大？

戾气，过去形容一个人，杀气太重，凶狠残暴。现在社会上的戾气，应该是指阴险，偏激，不好与人交往，对人对事，走极端，也是没修养的表现。很多年以前，我参加过一个饭局，在坐的加我一共9个人，其中有一个不认识，介绍之下，原来是朋友带过来的。第一次见面，我就有一种对他敬而远之的感觉，这个人由始至终没怎么说话，但是给人的感觉却很压抑。总是觉得他不是什么好人，至少不是善良的人，他的眼神里透着凶光，让人不寒而栗。我想，这个人的戾气太重了。后来才知道这个人，从小到大，经历了太多的坎坷，命运对他太苛刻，是个不幸的人，他对任何人都没有信任感，之所以戾气这么重，是因为他在遭受各种不公待遇后，才会这样的，没有谁，天生就充满戾气。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

为什么现在有些人的戾气很重？

与温饱抗争。

为什么现在有一些人心存戾气？

现在人们生活节奏太快，生活压力也太大，过重的生活压力容易让人暴躁，做出不理智事情。

社会财富的分配过度不平衡已摆在表面，以前很多事大家不知道也就不会觉得那么不平衡，现在媒体上到处充斥着不平衡现象人们心理平衡被打破，出现了不满现象容易激起心里的怨气，容易动怒发泄，其实没有必要自己过自己日子把自己日子过好了，让家庭幸福起来才是普通老百姓该考虑的，过度嫉妒只能让自己生活不如意，何必呢。

很多有钱人财富积累的过快导致心里过于膨胀，失去了应有的理智，心里除了自己再也放不下任何人包括法律，却不知人外有人，天外有天，真正有积累的家族都知道低调，不和老百姓冲突，再说也没有过多的交际，真正的涵养需要时间的积累，修养不是一天能够拥有的，低调做人，踏实做事才是原则，不守规则的终会跌倒。

自改革开放以来社会发展的太快，物质生活进步过快，充斥着各种不良因素，精神文明建设没有跟上社会发展的脚步，加强精神文明建设，提高人们的文化修养，道德水平已是当前的一个难题，毕竟修养的提高需要时间的沉淀。

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