一门好的家风，胜过千万名校。

懂这一点的父母，孩子成绩都不差

扼杀孩子兴趣的父母，养不出幸福的孩子

妈这辈子就这样了，以后就靠你了

作者：二次元猫小姐（富书签约作者）

01

去朋友家做客，正好看到她8岁的女儿练毛笔字。

小姑娘抿着嘴巴，专注地盯着笔尖，片刻功夫，横竖撇捺便跃然纸上，行云流水般生动起来。

小姑娘笔锋遒劲，若不是亲眼见到她书写，单凭字是断断猜不出小姑娘的年龄的。

我们一帮客人都在现场叫好，夸朋友教女有方。

朋友谦虚地说：“因为祖上一直有着写字的习惯，所以就一直传承下来了。”

朋友的祖父，是村里学问最高的人，几乎包揽了同族人所有的对联和书信，久而久之，对书法产生了深厚的兴趣。

朋友的父亲在耳濡目染下，也是打小就钟爱书法，目前是当地市级书法家协会的重量级人物。

朋友更是因为习得一手好字，走到哪里都令人刮目相看。

朋友说，祖父教导他们，练习写字能让人平心静气，戒骄戒躁，如果这门手艺传承下来，对后代是有益的。

朋友将这句话作为家训铭记于心，女儿5岁的时候上了书法兴趣班，朋友无论刮风下雪会坚持送她去学习。

为了培养女儿对书法的兴趣，她带女儿参加过很多名家的书画作品展。

蔡元培曾在《中国人的修养》里写：“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”

好的家风，很重要，更得益于传承。

如果将好的人品修养和生活习惯甚至一门技艺传承给子孙后代，会对后代产生深远的影响。

一门好的家风，胜过千万名校。

02

一个孩子的家庭背景，决定了他能接触到的资源，也决定着他的未来发展高度。

英国BBC作过一次时长49年的跟拍，制作出来了一部名叫《56 UP》的纪录片。

导演选择了14个不同阶层的孩子进行跟踪拍摄，每七年记录一次，从7岁开始，一直到56岁。

40多年拍下来，导演的初衷得到了验证：社会阶级是很难逾越的，当初参与拍摄的人群已从儿童步入老年，但富人的孩子依然是富人，穷人的孩子依然是穷人。

富人孩子Andrew和John，成长的轨迹一直没有偏离精英阶层，从贵族中小学到牛津剑桥，毕业后再从事法律传媒等精英行业；

穷人孩子Simon和Jacky，也是按部就班地重复着父辈的命运，辍学、早婚、失业，始终在底层挣扎。

只有一位叫Nick的小孩实现了阶层跳跃，命运的漏网之鱼，少之又少。

有一期《奇葩说》上，张泉灵讲了一个故事。

她所参与的慈善组织给聋儿童植入人工耳蜗，如果聋儿在7岁之前不植入人工耳蜗，他就听不见这个世界的声音，也意味着无法开口说话。

当时基金会碰上两个家庭，一个家庭赤贫，父母没有受过任何教育，另一个家庭月入4000，但孩子的父母读过高中。

基金会最后的决定是，把唯一的机会给第二个家庭。慈善机构的考量是：要把从爱心人士兜里捐出来的每一分钱，都发挥出最大的效能。

张泉灵说：“聋儿植入了人工耳蜗之后能不能讲话，很大程度还依赖于父母能不能教他。所以如果父母受过教育，能维持一个正常的家庭，会让这20万块钱的植入变得更有价值。”

对于这两个残疾孩子来说，父母能创造的教育环境，就是他们能在这个世界翻盘的筹码。

虽然很残酷，但是我们不得不承认，

一个家庭的生活方式，是会传承的，影响着一代又一代的后人。

03

曾国藩曾为后人留下十字六箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

身为晚清重臣，曾国藩以廉率属，以俭持家，“誓不以军中一钱寄家用”。他在京城时，见到世家子弟挥霍无度，但不让子女进京居住。

夫人带令子女住在乡下老家，因手无余钱，只能事事躬亲，下厨烧灶、纺纱织布。

曾氏后人无一不以勤俭著称。曾纪芬是曾国藩最疼爱的小女儿，却从未享受过贵族小姐的奢侈，穿的衣服的常是姐姐们留下的。

曾国藩在家书中告诫女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”

台大张心漪教授是曾纪芬的外孙女，她在回忆录里这样描述外婆：

外婆从不穿戴华服，房里也没有任何摆设。一张腰子形的书桌，上面放着圣经、眼镜、镇纸、笔砚。有一个贝壳碟子，里面放几条茉莉花，一张藤椅，上面放个花布靠垫。她每日就在这里读经看报，练习书法……衣服也永远是蓝袄黑裙，缎帽锻鞋，饰物则有一根翡翠扁簪，一颗帽花，一副珠环，一只手表。几乎从无变化。

几年前，记者曾去上海徐汇区采访曾家第四代后人。

周麒老人是曾纪芬的外甥，记者这样描述他的家：进门就能强烈地感受到曾家的遗传。走进他的家：已经裂缝掉漆的地板，一米宽的小茶几，陈旧的桌椅，案头至少有几十年历史的台灯，阳台上堆满的书籍和手稿……

两百多年来，曾氏后裔有成就的多达200余人，大多成为学术、科技、文化领域的精英，堪称中国家族史上的奇观。

曾国藩并未把万贯家财留给子女做保障，但他创立的家风却福泽绵延子孙后代无数年。

相比之下，正确的价值观和良好的生活习惯更具有传承意义，这是无论什么时代都不会贬值的精神财富。

04

作家钱钟书也是在家风的熏陶下成长起来的。

钱钟书的父亲是国学大师钱基博，是清华有名的国文教授。

他偏爱古书，平时总会看书抄书，并在摘录上写上自己的看法。他对儿子的管教也极为严格，钱钟书15岁时，还曾经读书不用功挨过打。

钱钟书读书时，除了要完成学校规定的作业外，还读古文名著。

这位被“打”出来的“博学鸿儒”，后来秉承了父亲治学严谨的风格，踏踏实实地做学问，惜时如金，淡薄名利。

钱钟书读大学期间，父亲写信告诫他“做一仁人君子，比做一名士尤切要”。

他希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明，不喜当为胡适之，徐志摩……”

钱钟书做到了，即使是在战乱和政治运动期间，他也没停止工作与写作。他毕生致力于文学研究，并将中国文学艺术推向了世界。

钱钟书时刻将父亲的教导铭记于心，并以实际行动将之传承给了女儿钱瑗。

钱瑗与父亲一样，淡薄名利，从来不参加游山逛水的活动。她任北京师范大学英语系教授期间，常常被其它师范学校邀请去开会或者讲学，每每会议结束，她要不马上回到北京学校，要不就在旅馆里看书备课，很少与大家一起玩。

文革期间，她依然坚韧不拔的继续做学问；

晚期身体不适，躺在病床上不能动弹，却仍不释卷，勤于思考。

对知识的追求让钱家几代人都活得简单而卓越。

一个家庭的人生态度和精神风貌，会在潜移默化中代代相传。

良好的家风，是一个家庭里最好的风水。

05

一个家庭在社会上的地位，很大程度上是由上一代人传下来的思维模式和生活方式所决定的。

40年前，大部分人都出身寒门，吃不饱，穿不暖，教育水平不相上下。为什么40年后，阶层分化会变得这么严重？

因为，我们的社会在发展，竞争在加剧。

那些有胆识、有远见、敢吃苦的人，占领了金字塔的上层，他们的孩子站在他们的肩膀上，越爬越高。

那些不敢冒险、格局有限的人，长期处于金字塔的中下层，他们的孩子由于各种资源的匮乏和眼界的限制，即使是天资聪颖也会被各种二代轻松碾压，越来越难以翻身。

在温饱线挣扎的家庭，父母为了子女的生活就已经拼尽了全力，在教育方面往往处于弱势，别说早教、名校这些设备了，就连最基本的陪伴，都是很困难的。

中产家庭则不然，父母不仅可以保障孩子物质上的需求，更有精力注重孩子的心理教育，扎实的经济条件也能给孩子创造良好的教育环境。

于是，强者越强，弱者越弱。

但是，也并不是全然没有翻盘的机会——别忘了，《56 UP》里，还有一个叫Nick的小孩。

网上曾流传一句话：培养一个贵族要三代。第一代提供资本潜力，第二代创造物质资本，第三代产生精神价值。

培养贵族的过程，就是一个将家族优势传承的过程。心态、意志、教养、价值观、生活习惯，这些都是无形的财富。

所以，为人父母者，千万别想着安于现状。你不努力，就轮到你的孩子加倍努力；你不成长，你的孩子更不会成长。

作家艾小羊曾写过这么一句话：越是拼搏过的父母，越知道教育的重要。

他们明白奋斗的艰难，人生的不容易，能将自己受过的苦，换成正确的世界观、价值观以及优良的学习、思考习惯，传承给孩子。

这种传承，才是最好的家风。

本文图片来源于网络

作者简介：二次元猫小姐，富书签约作者，一个只写好文章给你看的塌鼻子姑娘，微博@二次元猫小姐。本文首发富兰克林读书俱乐部（ID：FranklinReadingClub），百万新中产生活学院

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

有哪些镇纸值得推荐？

镇纸讲究的文人君子，用的有红木，檀香木之类的较多。根人所爱，也有石的，金属的。农村的一般用的有枣木，梨木的，只要压着纸稳就成了。谢谢邀请！！

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

请问镇纸上的字出自谁人之手？

王维的《观猎》。

《观猎》

王维

风劲角弓鸣， 将军猎渭城。

草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻。

忽过新丰市， 还归细柳营。

回看射雕处， 千里暮云平。

译文： 角弓上的箭射出了，弦声强风一起呼啸！将军的猎骑，飞驰在渭城的晴郊。 已枯的野草，遮不住尖锐敏捷的鹰眼，积雪溶化了，飞驰的马蹄更象是风追叶飘。 转眼间，猎骑穿过了新丰市，驻马时，细柳营已经来到。 回头看，那射落大雕的地方，千里无垠的大地啊，暮云笼罩着原野静悄悄。

这首诗很善于运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物，从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。诗写的虽是日常的狩猎活动，但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿，感染力。

在这首诗中王维所要表达的思想感情却是渴望效命疆场，期盼建功立业。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 家风，是一个家庭最好的风水