武鸣县四周山峦环抱，中间为盆地，全县地势大致自东北向西南倾斜，县东部山体主轴地层呈水平结构，断裂褶皱分裂成66座海拔1300米以上的高峰。其中最高峰为大明山脉的主峰龙头山（海拔1760米）。县东部及东南部，是海拔500～800米的高丘陵山林区，自罗波镇禄良村与大明山东南端相接处，沿罗波、太平、上江、双桥、甘圩与南宁市兴宁区、西乡塘区呈东北往东南走向，直抵广西民族大学，连亘100多公里，海拔500米以上的山峰有9座，最高峰是上江乡的日看山海拔1017米，其次是白凿山海拔1004米，太平镇的三等岭海拔862米，往东南延伸海拔高度逐渐降低，到双桥镇伏林村的尾燕岭(今二级公路遂道穿过)海拔412米，至甘圩镇香炉岭海拔为367米。
此系列山脉为高峰山脉。在县北部（两江镇）和西北部（府城镇）与马山县接界，是海拔250～400米的厚土层高丘陵，今为朝燕林场林区。县西南和西部（锣圩镇、灵马镇），与南宁市西乡塘区和隆安县交界，是山体石质裸露海拔250～600米的密集石山，连绵100余公里，最高峰是罗圩镇玉泉村的吉懒山海拔高度708米，其次是岜机山海拔658米。
武鸣盆地的中央一条线上分布有三潭随龙水：清江水潭、罗波潭、灵水。正是这三潭随龙水给武鸣县城带来了极大的灵气！另外该县内河流呈羽状分布（大小河流138条），以武鸣河为主干流（县城流经宁武注入右江，县境内长133公里），右有县城西面的西江河（又称东江）和左有县城东部的香山河交汇于县南郊渡头村一带。县城所在地城厢镇龙气旺——人称百川归口，群龙聚首，是理想的风水宝地。
如此可见，武鸣人杰地灵，旧时能出武将陆荣廷（官广西都督，授陆军上将衔、两广巡阅使兼广东督军、广州军政府元帅）、开国将领之一卢绍武（曾任广西军区司令员）、文人刘定卣（乾隆十三年进士，授翰林院编修）、李璧（明嘉靖南京户部员外郎）、韦天宝（清嘉庆举人）、韦丰华（诗人，琴泉义学倡建者，武鸣县城岭山书院山长）等这样伟大的人物，必然有一方好风水。
尤其值得称道的是，古时的武鸣县城其选址可谓完全符合风水原则的范例。这是古时武鸣人的光荣，也是现今武鸣人的骄傲。从风水学的视野来看，武鸣县城的选址可谓是风水典范，尤其是它的水系规划,就是完全遵照风水中关于水的原则来进行营建的。
1.先看龙山。从理气上来看，“武鸣盆地武鸣城，发祖来龙大明山”——武鸣县城是承接着大明山山脉之龙气的：武鸣县城后有以大明山的最高峰龙头峰为后山（玄武），而大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴——大明山的“龙脉”聚结处就在龙头峰上。大明山最高峰龙头峰作为武鸣县城的后靠山，其后靠甚为够力。
2.次看左右龙虎砂：武鸣县城的左右龙虎护砂有两重，最外围的一重正如上文所说的县四周山峦环抱（自罗波镇天马一带与大明山东南端相接处起，沿罗波、太平、上江、双桥一直抵广西民族大学，这样连亘100多公里，极像一条回头顾祖的龙看护着整个武鸣县）。另外，大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。到了盆地中部就是武鸣县城，在县城的右边有黄道山（白虎），县城左边有起凤山（青龙），犹如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。所谓水出之处有两山高耸，贵地也: 龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备!
而武鸣县县城就处在这左右两座护砂的中间。这里明堂开阔，交通方便，又有武鸣河曲流，灵水水龙潜藏（灵水为神龟宝地，明洪武二十四年即1391年，武鸣先贤们在灵水湖畔建起真武庙，祭拜真武神，所谓真武就是玄武，在这里指大明山），正是大明山龙脉正向止息集结之地。为了充分利用这个龙脉止息集结之贵地，武鸣先贤们精心对这个贵地进行风水布局：
一是为了表示对后靠山大明山的尊重，先贤们按礼俗在武鸣县马头镇苏罗村全苏勉岭一带用兽面纹提梁铜卣盛酒祭拜大明山。1974年1月19日～20日，广西武鸣县马头公社全苏大队第一生产队农科组的几位社员在苏罗村全苏勉岭挖出一件兽面纹提梁铜卣。这件铜卣的提梁是陶索形的，颈部有夔龙纹，腹部有兽面纹装饰，底部有金文“天之父”三个字，是商代晚期文物。
二是在武鸣县罗波镇的罗波潭边建庙（龙窟庙）祭拜龙神。晚清至民国年间，武鸣本地文人及外地来武鸣做官的文士，写有不少咏叹“龙窟”的诗，最有名的就是清道光七年任思恩知府李彦章的《咏龙窟潭》。
三是在武鸣县城的右边护砂黄道山。传说五代时期有一黄姓道人在此山一岩洞中潜心修炼、丹成羽化、得道升天而得名“黄道山”。
四是在武鸣县城的左边护砂起凤山（平地突起两峰，如双凤腾空，故名“起凤山”）建有佛教方面的庙宇（山下有元武岩，从岩西石蹬而上，有石龛天然佛像。东峰有读书岩，石壁上刻有“朝阳鸣凤”四个大字，笔势遒劲。峰北有太极洞，洞内刻“凤”字，西峰有合云岩。临江巨石为钓台，刻黄锡衮和黄景的唱和诗）。
以上几处庙宇内有着浓厚的文化氛围，也给武鸣县带来了勃勃生机。
民国人物有哪些鲜为人知的趣事？
先说几条以增谈助。我所说，不敢论定真假是非，所敢自期者，在一定是文献有征，不是信口开河。
1，辜鸿铭有恋“三寸金莲”癖。前人说他“执笔为文，灵感迟迟不时”，就会传唤他的妻子淑姑入房，“右手握笔，左手执拂手触鼻，不停地闻臭”，所谓“佛手”，就是女人小脚。
他自己文章中说，”前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为可人，自己公开反小脚，私底下却给辜鸿铭送了个”知足常乐”横幅。
小脚这种人为致残的畸形残肢，一度是中国文人如痴如醉的嗜好，还形成了一门专门鉴赏小脚的特殊学问——莲学！性心理多少是有些变态的。
想现在人跟风恶捧辜鸿铭，其实和辜鸿铭恶捧小脚，姿态差不多吧。
2，张道藩的情人是蒋碧微，蒋碧微的老公是徐悲鸿，徐悲鸿的姘头是孙多慈，孙多慈的老公是许绍棣，许绍棣的姘头是王映霞，王映霞的老公是郁达夫。备受推崇的“民国风”就是这样猛烈。
这种风范，被当代娱乐圈很好的继承了。比如王菲、谢霆锋、张柏芝、李亚鹏、周公子、窦靖童，不知道哪位朋友可以大发慈悲，给我捋一捋他们的关系？
3，辛亥武昌首义成功，革命党人当天给孙文发去电报。那时，孙中山已沦落到典华城（丹佛的粤语发音）一中餐馆当“企台”（粤语即茶房）。
那天，孙中山正手捧餐盘，从厨房走出为顾客上茶，一个黑人同事突然对他大嚷：“老孙，你有份电报”。孙拆开一看，原来是要他立即回国当总统。
这条史料，来自著名史学家唐德刚的《晚清七十年》。唐先生说是该餐馆卢姓老板后人说给他听的，且与孙中山是世交好友。不过近年有人提出证据反驳。
4，民国作家中，老舍是难得的老实人，男女关系上我们向来也认为他极其正派。实际据这些年的学术考索，他和女作家赵清阁女士一直维持着很多年的婚外情，且按林斤澜等人说法是“公开的秘密”。
1937年抗战那年，赵舒二人结识。那年赵清阁24岁，老舍39岁，正孤身一人滞留武汉，从此碰出火花。表面上，二人比邻而居，实际当时人就知为“公开同居”。1947年赵清阁的小说《落叶无限愁》就是这段感情纠葛的映射。
书中，主人公邵教授曾说：“让我们想法子逃到遥远的地方去，找一个清静的住处，我著书，你作画，与清风为友，与明月为伴，任天塌地陷，我们的爱情永生。”可无论小说里，还是现实中，这都没能实现。两人后来"各据一城，永不相见”，而赵清阁一生也没有嫁人。
此后老舍自沉，研究者都表明那时的老舍其实已经和原家庭破裂，他的妻子胡女士和儿女们早前就已经和他“划清界限”，这某种程度上也加剧或导致了老舍的自杀意识。也所以，后来老舍的某个儿子靠老子吃了一辈子饭，写书讲述如此“父子深情”，为圈内所嘲笑。
5，关于鲁迅、周作人兄弟破裂原因，百年来莫衷一是。我所见材料，以学者千家驹的讲说最为石破天惊。
千家驹1909年生，毕业北大，后为名经济学家。1992年1月，他发表题为《鲁迅与羽太信子的关系及其他—也谈鲁迅研究》的文章，断言鲁迅在日本时，和后来的弟媳即周作人的妻子羽太信子原是夫妇关系，或者是男女关系，而这层关系周作人1923年前后才知道，也因此导致兄弟从此两分。
千家驹的论据，一是来自他本身当年留日有知情的朋友圈，另一个则是文献考据，比如鲁迅1912年日记中那些“寄羽太家信”等。
千家驹说:“鲁迅在日本留学时，即与一日本女人姓羽太的同居。羽太如即为信子的姓，那么作人的老婆原来是各迅的旧好，鲁迅自日本返国后，还每月负担羽太的生活费用。既称羽太为‘家信’，又经常寄款，……可见羽太与鲁迅的关系不是一般的关系，而是夫妇的关系。”
这一点论据，后来上海著名学者、素有学界领袖之称的王晓明在其名作《无法直面的人生――鲁迅传》一书中也采用了这一说法。
此题暂时说到这里吧，有想听得，不以为忤的，容我后面再续，姑妄听之，视为“齐东野语”“野叟曝谈”可也。
2018，5，9，午间闲敲
会勉力坚持每天都写一些文史八卦、生活随感、时政看法、影视评论等。感谢关注、点赞；也期待大家留言批评——虽然我是不会改的
你花钱时的趣事有哪些？
好记性不如烂笔头！
谈起过去花钱的趣事，还是有不少的。但是，一动起笔来，真还是记不太清楚！今天只能讲一个，对不起朋友了！
