现在家家都有养宠物，当作自己的孩子来养，可以互相陪伴又可以玩乐，大多数喜欢养狗狗，不仅对主人忠心，还可以看家，还可以牵着出去遛弯；近些年来，越来越多人开始养猫了，不仅有猫舍供人撸，还出现租猫的想象，可想而知，现在猫多受欢迎了。
虽然猫看起来很高冷，也很少发出声音，但是它表面高冷，心底是个爱撒娇粘人的小公主，只要和你的关系混熟，感情培养起来了，天天环绕在你身边，踢又踢不得，像黏人的小妖精。
有网友说家里已经养了一只虎皮猫咪，平时很高冷，爱理不理主人，给不给撸全看它心情，但是他说猫咪最好的一点是不用怕上班会迟到，每天早上闹钟还没响，它就跑到你的脸上、被子上叫你起床，是不是比闹钟还管事呢？
而且喜静的人养猫也比养狗好，狗狗太闹腾了，网友说他家的猫可以半天不见踪影，饿了才跑出叫你喂食，自己睡自己的玩自己的，不过这是一只比较不亲人的猫，大多数猫还是很黏人的，就算你在工作或者学习，都要趴在你的书或键盘上，让你跟它玩，真的是没办法。
猫咪一直不冷不热地和主人相处着，直到有一天，主人带回来了一只松鼠，这只松鼠活泼好动，精灵可爱，主人带回来时还考虑万分，怕猫猫会吃醋或者欺负松鼠，毕竟猫遇到鼠，不是你死就是我活，但是结果让人出乎意料。
出去上班的主人对家里的两只宝贝忧心忡忡，下班了赶紧回到家，客厅没见影子，发现房间有动静，打开一看，后悔不已，后悔自己的担心没有好好工作。只见猫抱着小松鼠，一副宠爱的样子，眼神满是喜欢，小松鼠心甘情愿地躺在猫怀里，像个小女人，画面真是让人吃惊，没想到松鼠和猫还会这样啊，能相处得如此和谐友爱。
主人发现自己更后悔的是，就不该把松鼠带回来，他们完全黏在一起了，吃饭也一起，看电视也一起，玩也一起，睡觉也要抱在一起，我这个主人的位置何在？主人：带带我玩啊。猫：你要做电灯泡吗，走开啦~
宠物总是能让主人出乎意料，生活有趣之处不就在这里吗，你永远猜不到下一秒你会看到什么画面，这是你的宠物给你的小惊喜呀~
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
上联：黄山松鼠跳，如何对下联？
黄山松鼠跳，青海羚羊移。
金花松鼠和魔王松鼠，哪种更适合养？
金花松鼠小巧可爱，越狱之王，魔王松鼠的耳毛和大尾巴更是美的不得了，同样拆家。魔王成本要高一些，但是最大的成本是你的陪伴，如果没时间经常陪着它们，不但不亲人而且性格会孤僻，咬人，只能永远关笼子当宠物养了，所以我不建议没有准备的情况下养松鼠，永远关着它是一种折磨，它们丧失了野外的自由空间和独立生存的技能，只为取悦你，你却不能经常陪伴他，而且有可能嫌麻烦不让摸等遗弃它，想好这些再决定养不养，我家闺女五岁半了，基本上散养的，我到处工作换工作也都是带在身边，这些年跟我去了很多地方，都放在卧室里随它在我枕边搭窝，随它每天早上喊我起床浑身上下蹦哒，过年回家要关笼子，晚上放出来都会和我发脾气，各种小情绪小眼神，十分会表达自己，除了不会说话简直要成精了，决心要养的可以收藏下，松鼠疾病治疗等问题可以回贴，最后我希望所有的松鼠都能遇上一个疼爱他们的主人，经常带他们出去玩，就不羡慕野外吃不上饭的同类了吧，花鸟市场的可以买，幼鼠最少要长出来上牙的，我家闺女是没长牙就买了，操了好大的心不推荐，温顺的话贴吧有个大佬征服了一个被虐待过暴躁的龅牙妹，被咬的惨绝人寰，最后在一定的陪伴和爱护下，龅牙妹变得温柔的不行，和养孩子一样的，看你怎么陪伴他们成长了
迷信和风水是一个性质的吗？
不是。
不论是建住宅，买房子，还是置家具，老一辈的人们都很注重风水这个东西，但是现在的年轻人不同。现在的年轻人接受了更多、更科学的教育，很多人都信仰无神论，对风水玄学这些都是不相信的。可是风水字中国传承了千百年的文化，到现如今真的不那么重要了吗？
1、起源
风水学，是我国土生土长的一种文化，是中国传统五术之一的相地之术，古代称之为“堪舆术”。“风水”一词最早简晋代郭璞的著作《葬书》。风水玄学至今已有1500多年，对后世影响极大。
2、发展
在古代，风水主要用在选址。至汉代时，已经和阴阳、五行、太极等相互配合，构成了中国对宇宙总体框架认识的理论提示，明清时期是鼎盛时期。发展至今，我们经常听到的看相、算命等都是风水学的分之体系。
3、风水与科学
近年来，随着科技的发展，风水学经过科学的研究，风水学上的部分理论已经被科学所证明。也就是近年来出现的“科学风水学”。中国独立学者、科学风水学名家董斌说当代堪舆风水学应在原基础上加上环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。
4、重要性
经过多年的发展，风水学已经包含了很多方面，就房屋风水而言已经包含了：心理学、环境学、建筑学、美学等多方面。用科学来说，风水学已经不再是一种迷信，而是一种范围很广的一门学科！
这只松鼠和老鼠是什么关系？
老鼠，是一种属于啮齿类的总科，其中含有仓鼠、沙鼠、大鼠、小鼠，以及其他亲缘动物。松鼠是哺乳纲啮齿目一个科，特征是长着毛茸茸的长尾巴。
松鼠勤劳、干净、毛色光滑漂亮。
老鼠给人的印象是贬义词、肮脏、狡猾令人厌恶。
在哪里可以拍摄到松鼠？
松鼠能适应树上生活，在黎明和傍晚，也会离开树上，到地面上捕食。松鼠在秋天觅得丰富的食物后，既会利用树洞或在地上挖洞，储存果实等食物。 松鼠的分布范围较广，在整个寒温带森林地区都能见到。在我国主要分布于东北三省、内蒙古东北部、河北及山西北部、宁夏、甘肃、新疆等省区的山区。
在农村养松鼠怎么样？有没有市场？
可以考虑。但是要开发多元市场。
一是如当宠物来卖要设计好笼子和固定的销路。
二是开发游乐市场要设计好观赏路线。
三是开发旅游需要依托更大的旅游线路与资源。
风水和地理有区别吗？
有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！
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