在一般人看来，无论是在阴宅、还是在阳宅上，一些布局、做法上面，并不太好理解，或者说很多做法、方法，看的并不明白。这个其实是正常的，因为各个行业都有各个行业里面的门道、不为别人所知的玄机、秘密。所以，同样一个调整方法，如果没有师父、没有人讲解、发明、道出里面的依据、原理，很多人是难以知道这其中的奥妙之处的。

所以，历来明师在一些风水布局、做法上，都擅于运用、采用掩人耳目的方法，比如有些明师在做宗祠的时候，中厅里面都喜欢加一个屏风，并且，左中右分别开三个门，通常还会交待什么时候开哪个门、什么时候哪个门不能开，这里面是很有讲究的。但是，有同行看到这个屏风或挡墙，就想当然以为，喔，这肯定是前面哪里冲、或路冲、或水冲而设置的屏风，都以自以为是的想法照搬、照用，这就是我们所说的生搬硬套。其实，人家明师设置屏风的出发点、依据、着眼点并非如此。比如有些明师有时会在门口摆放狮子，表面说是为了镇宅之用，我可以肯定地跟你说，这同样是障眼法，人家本来的初衷、出发点亦并非如此的。因此呀，古往今来，有那么一句话，外行人看热闹、内行人看门道，这是非常有道理的。

今天要和大家讲述的这个故事，也有类似的味道，因为当时人多，在调整、方法到位的情况下，当时这样调整的方法、依据，并没有说破。

当时去一个很偏僻的农村地方看一个风水，也是一个朋友的家里。这位朋友叫阿月，和阿月也是认识好多年了，她本人这几年成家、生儿育女，先生的事业工作也是越做越好。原因很简单，因为已经交了好运，加上又搬了一个风水不错的房子，所以，她是很顺利的。但是，这几年她父母家一直事情很多，有一个嫂子精神上有毛病、父亲中风、母亲一直也是体弱多病，兄长也二年多没有稳定的工作了。于是，她想到了我，叫我一定要去看看。

一到阿月父母家里，只见是一个小山村，四周是高山，中间一个小盆地，村子不算大，但看着到处的房子建的都挺好。开了罗盘后，知道水是由西往东流、在东南弯了一段，又往东流去，看着是一个当旺的村子，八运肯定出人才、富贵都有，还能出一些读书人。和阿月的父母聊了一会天，就准备里里外外转一圈的。刚一出大门，看见不知道什么时候起，已经有好几位上了年纪的老人家。一问才知道，原来这些上了年纪的老人对风水都很感兴趣，知道阿月家今天叫了先生来看风水，所以，也都来凑一下热闹。

我便绕着阿月父母家的房子转了二圈，只见是一幢二层高的楼房，内外已经装修好，地方不算大，但内外布置的其实很别致，在农村来说，还挺有品味了的、干净、整齐，装修也不落后。测了坐向，得坐北朝南的，南北都是山，但偏远，至少一公里以外的。大门正开、厨房在东南、后面是一排房间、洗手间在正西、客厅偏西南角、楼梯在东北突出的一个角落里，一些房间的床、灶台等都仔细看了，发现都不是关键的影响所在。当时我在大门口往前面一看，就知道问题所在了，只见前面左边有围墙、正面空旷，就是平时出入的路，西南、西、西北一张大池塘特别的近，心里知道，最大的影响还是大门外这个环境错位的原因。我问阿月，东边的墙什么时候砌的？阿月说，砌了有二年不到。我又问，西边这一张大池塘又是什么时候挖的？这个时候，阿月的妈妈说，也是这二年挖的。我听了之后，就知道，这二年阿月父母家这么多问题，就是这一东一西变化的问题，就是风水上所说的零正问题，正是犯了“水里龙神上了山、山上龙神下了山”，影响是最快最大的。可是，我当时见来看改风水的人太多，也不好说破，因为说破了，一来容易有争议，二来也有人说不准也是懂风水的。我就和阿月说，问题根源在于这一张大池塘，又在右边，刚好是白虎，正是白虎照镜，是大煞所在。我说，这样吧，把东面的墙拆了，就用这个东边拆下来的旧砖去在西边砌一扇墙。当时我记得是三杀到西，所以，我说只能用旧砖不能用新的砖。这样说完之后，我听见老人中有人说，三杀到方也敢用，真是胆子大。我听完后，装修没有听见，心里知道乡下农村果然是懂风水的人多，能知道三杀的用法也是很不容易的。

而在西边如何砌墙、从哪里开始砌、砌到哪里，我当时都一一和阿月的妈妈交待了，我说，这个非常严谨，比如这个动工开始的方位要按我说的点去做、围墙砌到哪一个点上，也必须照做，我说，西边的墙不能砌满了，要留出一米左右、要留出一个口能看见池塘的水的。当时，在场的一位老人一听我的做法好像比较古怪，于是就问了我一句，为什么西边的围墙不能砌满？我说，从阴阳道理来说，凡事满则溢，留一个口就是事不能做尽，图个意头，他听了觉得很有道理。其实，这个围墙能不能砌满是根据实际环境而定的，当时根据阿月父母家大门的位置来看，西边要砌围墙，但一定不能砌到头、不能砌满。不砌满，风水很快就要见效，而且催财特别快。一砌满了，效果快、风水的作用也会减半。可是，这些在那么多人面前，是不能说破的。

后来选了一个日子让阿月父母家动工了，我交待须先从正东方位开始拆围墙，再在东北角下一个砖，然后再去砌正西的围墙。这是一个拆东墙、然后补西墙的风水做法。说实在的，我看得出来当时有很多人觉得很奇怪的，因为我所出的方案，既不是去改人家的大门线法、也不是去改人家的灶台，而是从这个大门外边下手，心里一定会怀疑究竟行不行。其实，风水和中医一样，最重要的首先不是开方子，而是先找到病之所在、就是症结所在，然后，才是开方子。比如阿月父母家的风水这么多问题，原因根本不在大门、不在床、不在灶，你去动灶做什么？能有作用的吗？肯定是没有作用的，比如一个人身体生病了，根本不是头痛的问题，可是你偏偏喜欢把它当作头痛来治，又如何会好的呢？

所以，要看准、看好一个风水，也是如同看一个病人，要知道病在哪里、病有多重、有多久了，然后，针对这个病，你准备怎么治、下什么药、开什么方，这才是大道的。而不是无论到哪里看风水，不管三七二十一，就一律叫人改大门的线法、说线法最重要；或者说，不管问题在哪里，一律叫人重新打一个灶台，说灶台影响最重要，这些都是不得要领的做法，肯定时灵时不灵的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

新房装修，物业不让拆墙该怎么办？

依据建筑法规，小区成型的建筑，任何人不得任意拆除改变。物业不让任意拆墙，是履行自己的管理职责和义务，否则整栋楼层因拆墙变为危房，将会被追究责任人的刑事责任和民事责任。

小区物业管理不让拆墙，装修者应该理解，更应知晓其中的法规条款，及所带来的利害关系。遵守物业管理要求，克制自己的鲁莽行为，共同维护公共利益，不因小失大，自做聪明。自拆需谨慎，装修应守法。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

有值得一看的风水类小说吗？

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