很多人并不了解风水，认为风水只是江湖术士的骗术而已。殊不知风水学在中国几千年的积累之中已经拥有了一套完整理论体系和使用方法。其中蕴含了丰富的科学道理和哲学思维，我在前面的文章《风水中的科学道理》进行了浅谈。这次我们更深入，谈谈风水中的圣经，风水至学——九宫飞星。
九宫飞星法也称为九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图。
排除江湖骗子，真正的风水学可分为形势派与理气派。形势派重视龙、穴、砂、水，主要偏重于地形、地貌的变换与风水龙脉走向的研判。现有峦头派、形象派、形法派等都是形势派的分支。而理气派除了龙、穴、砂、水，还精通阴阳、五行、八卦、九宫等，这其中有中国古典数术的深入应用。而九宫飞星，就是理气派最重要的理论，理气派大师是一定会熟练运用九宫飞星的，如果有人自称理气派大师，却不会九宫飞星，那他一定是冒牌货，大家也可以用来检验。
大家可能已经知道了阴阳八卦之中隐含的二进制数理。“先天八卦次序”可用作表示方法，将二进制数转换成十进制数（相关文章很多，如果大家有兴趣我们下次讲解）。但是很多人并不知道，九宫飞星中也隐含并深入运用了九进制的数学原理，这其中原理，一位小说家向通过研究大家阐明了，其名徐公子胜冶。
九宫飞星法的基础是九宫图，九宫图正式的称呼是“洛书”，它的口诀是“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”。
九宫图
洛书排列无论从横向、竖向、斜向看，三个数字相加都等于十五，它在玄空风水中，被称为“元旦盘”。以“元旦盘”为基础结合“元运”就可以进行九宫变换。
“元运”就“三元九运 ”由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个甲子。
一元分三运，一运为二十年。
一元：一个甲子六十年；一元分三运，一运为二十年；
正元：三个甲子一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。
每一正元有九运；
大元：三个三元五百四十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
近代元运
九宫飞星的轨迹线路是：中宫—乾宫—兑宫—艮宫—离宫—坎宫—坤宫—震宫—巽宫—中宫。这是“顺飞星”，而“逆飞星”的线路恰好倒过来。
九宫飞星由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。盘排布顺序，首先排运，然后是山盘，然后是向盘。
所谓运盘，就是在元旦盘的基础上，当令星入中宫，其余八星按一定的规律变换位置，各星飞往各宫，这种规律就称为“飞星”。比如今年是2017年，为下元八运，则数字“八”就出现在九宫格的中心位置，飞星之后运盘为：
排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排入中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
排"向盘"飞星 以"运盘"向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
这就是九宫飞星的基本方法了，当然，实际运用中会更难，但是九宫飞星判断宅命是极准的。如需了解更多，请点赞和关注，谢谢。
在中国传统文化中风水学究竟是精髓还是糟粕？
买房的第一选择是坐北向南、这个大家都知道、大家所不知道的是“风水”。
真正的风水、就是住得舒服。遗憾的是、一些人迷信在作怪、好好的庭院好好的房间、由于听了什么“风水大师”的胡说八道、东拆西改、结果把家弄的怪怪的。
“中”的反义词是什么？
中，可以理解为，外。中通外圆。比如，家里的燃气管，排水管，烟囱，室外的泻洪涵洞，火车(地铁)山洞，火箭，导弹，都是中通外圆。中西合璧，中西结合，中外合作等等。近义词，中，上。中，下。同义词，中、等。反义词，不中。中就没有反义词。保持中立，意思是不偏不倚。实际我的理解是，中和正最为贴近。中通外直，外圆内方，也是对汉语文化的注解。为什么我们华夏儿女称为中国人，不叫秦、汉、楚国人！中，河南人称，好。河南古称中州，是中华文明的主要发源地，得中州得天下，定中原定江山。中，正，好！就是中国人！！！有不当之处，望多多包涵！看了这篇短文的人，都，中中中！好好好！
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
国学中的天干地支？
首先说，天干地支的用途在于历法，是远古计算时间与方位重要工具，远比现代的阿拉伯数字和字母准确得多。下面用我解读《孟子》中“天时不如地利”一段文字作简要说明，太深的我也没学好，即使是学好了也不便说的。
我发现越是为人熟知的名言越多是理解走样的歧义，就拿今天我们看到的这句——“天时不如地利，地利不如人和”来说，其中的天时的涵义现在的理解变窄了，简易化了，而歧义却发生在“人和”上。
先说“天时”，我们通常理解是合适的时间和有利的天气气候。我们还是先看看朱熹在《四书集注》里为“天时”作的解释吧。朱熹的解释非常简单,寥寥几个字而已:“天时,谓时日支干、孤虚、王相之属也。”
所谓“时日支干”，“时”是指时辰，古人把一天分为十二个时辰，一个时辰相当于现在的两个小时。古人不用数字来标记时辰，而用十二个怪字来标志十二个时辰，这就是：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。这十二个怪字，古人称之为“地支”。说完“时”再说“日”，这里的“日”可未必就是指“一天”，而是指“十天”。十二个时辰是“地支”数，而十天则是“天干”数：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
天干有十个，地支有十二个，这就是朱熹所谓的“支干”——我们现在一般倒过来说，叫“干支”。古人用干支系统来标记时间，现在一般人都知道干支纪年，像“戊戌变法”就是发生在戊戌年的变法，“辛亥革命”就是发生在辛亥年的革命，天干和地支两两相配，到六十年走完一个周期，然后从头再来。其实古人用这套干支系统不仅仅是纪年的，而是从年到月、日、时无一不包。比如，说一个人的生日，是“戊戌（年），辛亥（月），甲子（日），丁未（时）”，如果数一数，一共是八个字，这就是所谓的“生辰八字”。
再看看什么叫“孤虚”。要说“孤虚”这两个字，听说过的人恐怕不多，可要说起“奇门遁甲”，中国人恐怕没有不知道的。不错，“孤虚”就是奇门遁甲的祖师爷。“孤虚”这套东西的全名应该叫“六甲孤虚法”，如果想把它搞得更神秘一点儿，也可以叫“六甲孤虚秘法”。据说这东西是黄帝他老人家传下来的，第一代传人叫风后，是黄帝手下的一个小弟，后来姜太公学了它才辅佐周文王、周武王平定天下，张良学了它才辅佐刘邦打下汉家江山。看看，这可是惊天地、泣鬼神的绝世秘技，是历代高人的不传之秘，而现在，各位简直太幸运了，因为我这就要把这门盖世绝学无私地（免费地）传授给大家。
六甲孤虚法是建立在天干地支的基础上的，“孤”和“虚”各有其意。这套法门分为两个体系，一是“年孤”和“月孤”，一是“日孤”和“时孤”。“年孤”和“月孤”的实用意义不大，这里只谈“日孤”和“时孤”。什么叫“孤”？天干和地支两两相配，十个天干分别配了十个地支，还剩下两个地支没地方摆，这剩下的两个地支就叫做“孤”。把十二地支放到带有刻度的表盘上就能说明问题，按照顺时针从12点开始分别排列子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。排完了你会发现：十二点是“子”，六点是“午”，一个在最顶端，一个在最底端，两端之间拉上一根直线，这就是所谓的“子午线”——干支系统既表示时间，也表示方位。如果把干支画在地图上的话，“子”就是正北，“午”就是正南，北京故宫的建筑群就是按照这个子午线来布局的，北京发展到现在，原来的子午线就成了中轴路。什么是“虚”呢？在表盘里与“孤”相对的两个地支就是虚。“孤虚”都是指的方位。六甲孤虚法的原则就是四个字：“背孤击虚。”也就是说，你要把自己的军队安排在“孤”的方位上去攻打处于“虚”的方位上的敌人。可是有两个方位，按哪个为准呢？继续给大家透露不传之秘——阳日用阳孤击阳虚，阴日阴孤击阴虚。问题又来了，何为阳日，哪为阴日，孤虚又怎么分阴阳呢？（我无语，传统文化基础知识普及的太差了，简单说，农历单数日为阳，双数日为阴，十二地支也是同理，其中子为阳，丑为阴，依此类推。）古人打仗军师会根据进攻的日期计算出进攻方位，或者根据进军路线去反推适合进攻的日期和时辰；作为防守一方，也会根据日期计算敌人可能进攻的方位以便有针对性地将计就计。六甲孤虚法不只可以用在战争上还可以用在谈判和对弈等对抗性的事务上，通过选择有利于己方的方位和时间来提供成功率。
还有就是“王相”，这个很复杂，简单说是说事物发展的五种状态，配合五行相生相克、阴阳消长来进一步计算。总之一句话六甲孤虚法才是“天时”，其复杂程度可以用一部书来解释清楚，我在这里就不继续解释了（虽然我自己还不太懂）。
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
“风水学鼻祖”郭璞曾预言中国分裂300年后会再统一，最终真的实现了吗？
在民间传说中，刘伯温被描绘成一位料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”的本领，不过此说却跟史实有很大的出入。客观来讲，刘伯温的确有运筹帷幄的能力，但要说到推演天命、占卜吉凶的本领，却远远不及两晋年间的著名相士郭璞，因为后者的这种“超能力”在正史当中都有明确记载，而刘伯温“神算”的本领却不见于史端。
郭璞被后世尊为“风水学鼻祖”，在五行、天文、占卜方面有极高的造诣，经常替人占卜测运、攘除灾祸，在当时名气非常大，甚于连朝中很多公卿大臣都是他的“粉丝”。关于他的佳话在史上一直流传不息，其中极具代表性的事件，莫过于以下三则。
宣城太守桓彝跟郭璞的关系亲密，每次拜访他时都会随意出入，就算正赶上后者在内室，也会直接闯入房间，时不时地让郭璞感觉难堪。某次郭璞叮嘱桓彝说：“您来看我的时候，别的房间都可以随便出入，但千万莫要到厕所里面去找我，不然你我二人都会有灾难。”桓彝虽然口中含混答应，但心中却是半信不疑。
某次桓彝在酒后拜访郭璞，正赶上后者在厕所里。桓彝有心捉弄老朋友，便悄悄地潜入厕所，结果却看到他赤裸身体、披散头发，口含宝剑正在做法。郭璞发现桓彝后，便顿足捶胸地跟他讲：“我千叮咛、万嘱咐你不要到这里来，结果你却不听，你这样做不仅害了我，就连你也将性命不保。看来这一切全是天意，我还能责怪谁呢？”结果N年后郭璞被王敦所杀，而桓彝也死于之后的苏峻之乱。
璞素与桓彝友善，彝每造之，或值璞在妇间，便入。璞曰：“卿来，他处自可径前，但不可厕上相寻耳。必客主有殃。”彝后因醉诣璞，正逢在厕，掩而观之，见璞裸身被发，衔刀设醊。璞见彝，抚心大惊曰：“吾每属卿勿来，反更如是！非但祸吾，卿亦不免矣。天实为之，将以谁咎！”璞终婴王敦之祸，彝亦死苏峻之难。见《晋书·卷第七十二·列传第四十二》。
郭璞晚年投靠丞相、江州牧王敦，经常替后者占卜吉凶。王敦晚年意图篡位，但对于此事能否成功却没有把握，于是便将郭璞召进府中，让他帮自己占卜。结果郭璞在算完后便跟王敦讲，如果举兵犯阙必将遭遇不测，如果原地不动则不仅会长保富贵，而且还能得到高寿。
没想到王敦听后大怒，误以为郭璞是心向朝廷，蓄意阻止自己举兵，所以等到郭璞刚把话说完，便怒不可遏地命他给自己算一卦，看看他这个“神算子”能活多久。郭璞自知断无生理，便跟王敦讲：“命尽今日中午。”果然，王敦在当天中午处死郭璞。然而没多久，王敦在举兵东下的过程中病死，终究没有实现皇帝梦。
敦将举兵，又使璞筮。璞曰：“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰：“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。引文同上。
以上两则记载足以说明郭璞的算术精准，但更令人值得称道的，却是他对中国由分裂到再统一时间的精准推断。且说永嘉之乱、衣冠渡江之后，琅琊王司马睿割据江东自立，而江北则经历五胡乱华的大混乱期。面对战无宁日的局面，士大夫们普遍对现实充满迷茫，便向郭璞咨询国家未来的国运走向。郭璞发挥专业特长，预测江东地区将保持三百年的独立地位，然后才会与中原重新统一。
对于这个预言，很多士大夫都认为过于悲观，觉得再统一的时间过于漫长，然而事实却站在了郭璞一边。近300年后，当隋军南下进攻南陈时，元帅长史、宰相高颎曾询问行台吏部郎中薛道衡，请他预测此次南征是否可以攻取江东。薛道衡便搬出郭璞的预言，并自信满满地说此次出兵必然会大获成功。果然，隋军一路上势如破竹，在渡江后不久便灭亡南陈。
从314年司马睿割据江东始，到589年隋灭南陈止，江东在保持275年的独立地位后，终于和中原重新统一。这个时间，只比郭璞的预言提前25年，其推断之准令人咋舌（“隋军临江，高颎谓行台吏部郎中薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言：‘江东分王三百年，复与中国合。’今此数将周...”见《资治通鉴·卷一百七十六》）。
史料来源：《晋书》、《隋书》、《资治通鉴》
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