寻找风水“秘学” 传说只有风水高手才去研究八煞

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润璞alex

关于风水社会上“众说纷纭” 某某人找大师布局后大发千万 某某人找大师布局后丢官破财。就算是顶级风水大师也有人夸 但也有人贬!

另外一个现象就是很多农村地师文化水平不高 目不识丁的，但他们一样帮人做风水 而且立宅后主人百事顺利。 主人后代大富大贵也大有人在。归根结底有二方面。一为命运不同 二为风水秘学

随意拿一本风水书给民间地师看 他们大部份都是看不明白的。那他们靠什么帮人做风水？祖上或者师上“秘学”

例如“八煞” 古人只作歌 详细如何用 更没有书记载。八煞是历代名师总结的，罗盘中的警世恒言。但，观天下名穴古墓，犯“八煞”者甚众。犯“八煞”者后代 连登科甲，续出进士七人，家族荣贵繁华，迄今方兴未艾。于是有些风水迷视“八煞”为“骗棍之术”。 传说只有风水高手才去研究八煞。

八煞歌曰：

坎龙坤兔震山猴，

巽鸡乾马兑蛇头。

艮虎离猪为八煞，

宅墓逢之一齐休。

名八曜煞，主形戮，

向忌去，山忌来。

龙即辰，兔即卯，猴即申，鸡即酉，马即午，蛇即巳，虎即寅，猪即亥。

什么叫八煞？克我所用之神也。有用之神被克，从五行来讲，金来克木，木来克土，

座来克穴就是煞，当然以凶断.

座山八煞：

坎龙：壬子癸不可见辰。

坤兔：未坤申不可见卯。

震猴：甲卯乙不可见申。

巽鸡：辰巽巳不可见酉。

乾马：戍乾亥不可见午。

兑蛇：庚酉辛不可见巳。

艮虎：丑艮宫不可见寅。

离猪：丙午丁不可见亥。

例如：坎龙，是坎山，包括壬子癸三山，

即

壬山丙向、

子山午向

癸山丁向，

若遇辰水就称为八煞。

以正五行论是水克坐山。

巽鸡，是巽山，包括辰巽巳三山，

若遇酉水就称为八煞。

也是酉（金）水克震（木）山，

为水克坐山。

来龙八煞：

坎龙不立（辰）戌向。

坤龙不立卯向。

震龙不立申向。

巽龙不立酉向。

乾龙不立午向。

兑龙不立巳向。

艮龙不立寅向。

离龙不立亥向。

例如：坎方来龙入首的 不立辰戌向

坎为水

兄弟--子水

官鬼--戌土

父母--申金

妻财--午火

官鬼--辰土

子孙--寅木

官鬼爻辰土戌土克坎水

克向八煞：

1：坎龙： 阳水怕阳土来克 辰为阳土 (戌)

坎纳癸申子辰

辰为坎 辰为龙

故辰称呼为：坎龙

申、子、辰、癸的向不可兼辰或纳辰的气。

申、子、癸向，都不宜收辰的水或者辰方来水

2、坤兔： 阴土怕阴木来克 卯为阴木

坤纳乙 震纳亥、卯、未、庚

坤乙的向不可兼亥、卯、未、庚

择日也要避免

3、震山猴：阳木怕阳金来克 申为阳金

震纳亥卯未庚 坎纳：申、子、辰、癸

亥卯未庚，在兼向上不可兼申、子、辰、癸

不可纳申、子、辰、癸的气

4、巽鸡：阴木怕阴金来克 酉为阴金

巽纳辛，

巽与辛的向不可兼或纳巳、酉、丑、丁的气

5、乾马：阳金怕阳火来克 午为阳火

乾纳甲

乾、甲的向在兼向、纳气、择日上要避开寅、午、戌、壬。

6、兑蛇头：阴金怕阴火来克

兑卦纳巳、酉、丑、丁

在兼向、纳气、择日上要避免巳、酉、丑、丁，

但两者同属兑卦，为自煞，比较不严重。

如立酉向，尽量避开巳即可。

7、艮虎：阳土怕阳木来克

艮卦纳丙

艮、丙在兼向、纳气、择日上要避免寅、午、戌、壬

8、离猪：阴火怕阴水

离纳寅午戌壬

在兼向、纳气、择日上要避免亥、卯、未、庚。

1：坎龙

坎宅 龙在巽方 巽为生气

坎宅巽门 人财多旺相 富盛满盈箱

坎宅 辰也坎

坎宅坎门为 伏 位方

书言：纯阳难发福 但恐妇女亡

2：坤兔

坤宅 卯在震方 震为祸 害

书言 坤宅震门 震木克坤土 凶祸人丁苦

3：震山猴，

震宅 申在兑方 兑为绝 命

经言：震宅兑门 破军又见金 伤长父不存

4：巽鸡

巽宅 酉在兑方 兑为六 煞

书言：兑金克木凶 长男长女迍

5：乾马

乾宅 午在离方 离为绝 命

书言：乾宅离门 老翁双嗽死 少妇几重丧

6：兑蛇头。

兑宅 巳在巽方 巽为 六 煞

书言 兑宅巽门 长男女刑克 盗贼惹官灾

7：艮虎

艮宅 虎在艮方 艮为伏 位

书言艮宅艮门 本门犯重伤 伤阴小口亡

8：离猪

离宅 亥在乾方 乾为绝命

书说：离宅乾卦 子孙多坎坷，家长易得疾病。

八路黄泉歌诀

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。

甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。

反复黄泉歌诀

庚丁坤上是黄泉，坤上庚丁不可言。

巽向先需防乙丙，乙丙巽向祸当前。

甲癸向中忧见艮，艮见甲癸凶事添。

辛壬水路乾为祸，乾向辛壬祸连连。

立庚向，忌水流出坤申位。

立丁向，忌水流出坤申位。

立丙向，忌水流出巽己位。

立乙向，忌水流出巽己位。

立甲向，忌水流出艮寅位。

立癸向，忌水流出艮寅位。

立壬向，忌水流出乾亥位。

立辛向，忌水流出乾亥位。

立坤向，忌水流出庚酉位。

立巽向，忌水流出丙午位。

立艮向，忌水流出甲卯位。

立乾向，忌水流出壬子位。

卯辰己午怕巽宫，

午未申酉坤莫逢，

酉戍亥子乾宫是，

子丑寅卯艮宫凶。

例如：立丙向 巽巳位有流水就是黄泉水

巽巳位见屋角、墙角、高压电等冲射之物

巳酉丑年为三合 则吊动巳

巳亥相冲 亥月则冲动巳方

那么巳酉丑年 亥月则煞动主伤人

从峦头公位可以查出伤在那一房

也可以从十二长生看是伤在那一位

例如：冠带失龆龄之男,临官丧成材之子,当主损丁!

不同门派有不同的看法,但是都相辅相成,各有千秋, 各派都能自立山头，自有其精华在。各门派中的精华就是风水秘学!真正的风水秘学应该在民间 民间才能卧虎藏龙! 秘学藏在大家最熟悉龙入首 八煞 水口等等之中!

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

柳传志的“神位”还能保住吗？你怎么看？

柳怎么会成神？泰山会长是他自己封的。看看女儿国籍就知道是什么人了。买办阶级的代表吧了。新时代，我们要看清这类人的面目。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

网友评价李哥在众神巅峰成就神位，uzi在诸神黄昏成就神位，你怎么看？

faker与uzi毫无疑问都是在各自位置最具有代表性的选手，众多选手都以战胜他们为目标，弑神无疑是最能证明自己的捷径。uzi和faker两个人都是从s3开始具有统治力的，faker2014年还低谷了，小狗s5也低谷了，但是他们两个人到现在一直都保持很高的竞技状态。

旧神谢幕，新神登基

faker：整个英雄联盟就没有可以跟faker媲美的人，uzi即使s8夺冠也要稍逊一筹。在荣誉方面也就笨鸡能比，但是影响力差太多。faker可以说是lol的终极外挂，从s3看过来的人都深知这个人的恐怖，好多比赛都是他一个人改变的战局。16年全明星lck打台湾那场卡萨的无敌瞎子媒婆是卡特lck全面落后是怎么被faker carry的，还有打lpl那场的狐狸godv玩的辛德拉。他不是一两个操作多厉害而是这个人的游戏理解跟别人就是不一样。而且是很无脑的打法就是我一人吃三路一打五不管队友怎么送，关键你知道他这个打法却拿他没办法

uzi：流水的巅峰AD，铁打的uzi。我更喜欢那句话：你们口中的天才，只是刚好达到跟我对线的标准。18年以前世界第一ad一直争议不断，而今年则是盖棺定论的一年。s8绝对是uzi最高光的一年，卡莎三件套、200斤漫天飞羽已经成为胜利的代名词。

现在的faker面临着与uzi在omg时期一样的困境：光芒属于你们，而背锅则是他们。好在小狗当年还年轻可以重新再来，而属于faker的时代已经过去，即使有心carry，但是t皇、黑皇不允许，那也是有心无力。而属于uzi的时代已然来临，历史性的大满贯只有一步之遥。

结语

就像uzi说的那样，以前是一个人战斗，现在更信任队友，这就是成长。曾经的狂小狗已经蜕变得更加稳重，也希望今年uzi能够如愿以偿获得s8冠军。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

鸿钧老祖是中国神话体系最高神位吗？

说到中国神话体系的最高神的话，这个是一个很好的讨论话题。

首先我们要去掉创始元灵。这个创始元灵是出自现代网络小说《洪荒》，只能说是一部小说，不能列入中国的神话体系之中。

其次我们要去掉鸿钧。鸿钧是出自明代许仲琳的经典小说《封神演义》，虽然《封神演义》是一部经典的小说了，但是他塑造的人物也没法列入中国的神话体系，就像《西游记》中孙悟空虽然成佛了，但是现在也没有哪座庙供孙悟空的吧。

去掉这些后我们再看看中国传说中的一些高阶的神灵。盘古、女娲、三清、如来、玉皇大帝等等。

在这边的话，要分最高的神位就要看是在什么体系当中了。

上古神话

盘古和女娲是源于上古神话，是属于中华民族的传说神话中的神灵，在中国民族信仰当中，他们是可以列入最高神的，盘古创世，女娲造人补天。（值得一提的是再更早的神话当中是没有盘古开天的传说的，是由女娲创造了世界，后来因为社会慢慢的转向男性主权，神话也跟着变化。）

道教神话

三清和玉皇大帝则是属于道教神话，这个是属于中华民族的宗教信仰，在道教传说中三清为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（不要和《封神演义》挂钩）。其中道德天尊的化身下界为老子，创建了道家学说，为道祖。三清谁的地位高呢？这个有几个不同的说法：第一个说法是：第一化先天教主，元始天尊。第二化玉宸道君，灵宝天尊。第三化太清圣主，道德天尊。也就是说元始天尊的地位是最高的，是道教开天辟地之神，代表道生一。第二个说法是：老君一炁化三清，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神，太上老君就是“大道”。他化身为了盘古、三清、玉皇、真武大帝等等，他创造了宇宙。

佛教神话

如来是属于佛教神话了，很多朋友可能又想说了，《封神演义》里道教多宝道人被渡化成为了多宝如来，道教最高神应该是接引和准提二圣人……这个也是《封神演义》编的。佛是成就正等正觉之大圣者，是佛教的最高果位，大乘佛教主要信仰的是三世佛，分为了横三世佛和竖三世佛。横三世佛指的是空间三佛，掌管娑婆世界（现实世界）的释迦牟尼佛，也就是佛教的创始人，掌管西方极乐世界的阿弥陀佛，掌管东方净琉璃世界的药师佛。竖三世佛值得是时间三佛，过去佛燃灯古佛，现世佛——释迦牟尼佛，未来佛——弥勒佛，此外还有三身佛，五方佛。而我们常说的如来其实是释迦摩尼佛的的十大称号之一，意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

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