学校风水，听起来似乎很荒诞，学校是学生接受先进文化教育的地方，跟风水似乎无关。其实不然，为什么有的学校明明无论从师资力量还是生源都不比其他学校差，然而到最后升学成绩却差很多呢?为什么有的学校年年出高考状元?这都跟学校风水息息相关，好的学校风水布局能够有效提高学生的精气神，从而促进学生的进步。
也许很多人认为只有我们中国人讲风水，但大家可能不知道，其实风水已经全面融入到欧美等其他发达国家中，正在迅速的和他们的建筑居家文化相融合。当我们还对风水不相信或半遮半掩时，西方已经把它作为一门科学，广泛地引入到了他们的教育体系之中。
风水学风靡于全球
美国社会主流设风水学校
据统计，风水学自从在美国风靡以来，已有二十余所大学开设易经风水学等专业课程，至少有十七所“风水”专业学校，提供长达一年的课程，美国的建筑设计院或室内设计学院，都会提供资金给风水学校。
美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招收风水博士研究生，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。
日本致力风水学术研究
80年代，日本形成了研究中国风水热。1989年日本成立“风水研究者学会”，把风水作为一门科学来研究的思想越来越浓厚。据统计，日本有2200所大学，其中110所大学都正式开有风水班，在日本，从文化角度作风水研究的人不少，并有不少专著出版。
比如日本当代著名建筑师冈本著有《配合阳宅学的间隔设计》一书，就是风水作为宇宙气场与现代建筑有机结合的应用典范。
德国举办国际风水论坛
在德国，自80年代开始，专业研究和推广风水学的机构，如雨后春笋般出现在慕尼黑、柏林、科隆等城市。德国各类风水协会已经多达上百个。并且早已进入大学校门，把风水作为是关于人与自然关系的一门学科，风水热正在德国持续升温。
1996年，德国还专门举办国际风水论坛，论坛成员由德国医生、建筑师、室内装饰师、土木工程师、商人和经理等不同行业的人士组成，由洛塔·拜尔担任论坛主席。
德国《汉堡日报》记者海德尔这样描写道：“在汉堡市中心热闹的办公大楼里，你再也找不到有锐利箭头型的墙角、桌角，因为中国风水学认为，在办公室里有这么锐利的尖角会破坏室内的和谐环境，会使生意失败”。
韩国九成人民信仰风水
韩国全社会有 90% 的人相信风水，国家对风水研究更加重视，国立机构中研究风水的现象很是普遍，这是韩国的一大特色。国立汉城大学就开设有风水理论课程，作为一门独立科目来学习，这是世上独一无二的。懂风水的人在韩国社会最受尊重，他们已经形成一种传统。
从2003年以来，韩国以政府行为启动了整体风水地理项目韩国民俗文化振兴名单，风水被列为韩国国家遗产名录。由韩国国立中央博物馆主持，集合数十个领域的专家学者，正紧锣密鼓地申报世界非物质文化遗产。这场“风水申遗”行动得到了下至普通百姓，上至总统、联合国秘书长的支持。
什么是风水？
“风水”又叫“堪舆”。最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。
可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学（出自王其亨《风水理论研究》）。
简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。
比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。
风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。
这么来看，风水的依据其实就是自然科学。
风水与学校布局
1、中国美术学院象山校区
西子湖畔一栋传统结构的现代建筑，有流水穿行在建筑与校园的内部，一个真正意义上的柏拉图式的校园，它就是中国美术学院象山校区，普利兹克获奖者王澍的代表作。
据说一开始建设校园的方案一出来，王澍就和学校的领导开始了校址的考察，用王澍自己的话来说这是建造活动的中的“相地”。
下面以象山校区为例，谈谈学校布局的风水。象山校区位于浙江省杭州市之江区转塘，距离西湖校区约20公里，它围绕一个名叫“象”的小山丘。在自然山水格局里，古人将“背山面水”选为最佳位置，围绕着象山前面还有两条溪流，并且在山的东侧两条溪流汇合在一起最终流入钱塘江，所以对于外围没有进入校园的观察者的视角而言，山的两侧都是“负阴抱阳”的山水佳境，进入这个风水圣地，虽有建筑但建筑的开合和指向都会回应山的走势，营造了一种景深式的空间氛围。
仔细来看建筑的布局，山的北侧坡度较大，建筑必须合理退让。山坡南侧坡度较缓和，可以适当增加建筑密度。所以整体的建筑布局就像卫星一样环绕包围着象山。
而建筑本身的布局也很有意思，看似散乱，确实精心安排的。如下图，建筑的进退、横侧、缺实……虽然单体观看不知所云，但放在整体的环境当中，就突然变得精致起来了。
这种平面上的布局像是中国书法的谋篇布局，看是写的是单个的字，但全篇却疏密有致，相互照应。
就如同象山校区的平面布置一样，看似散落无章法的建筑单体，却一直有着近似的一致性，追求与地形山体朝向的高度契合，整体看去好似一副书法作品。
千里之行始于足下，九层之台始于垒土，参天古木始于毫末，书法在平面布局上讲求的章法布局，从某种意义上呼应了校园建筑的谋篇和布局形式。
2、广州大学城
大学城，往长远了说就是一座城市发展的永动力，大学城文运的昌盛与否，关乎到城市未来的发展高度和极限所在。所以，广州市的这个圈圈不仅不是随便画的，画地还非常谨慎、非常深思熟虑。
要知道，在2018年的政府科技创新规划里，广州大学城直接被点名要被打造为“中国硅谷”。
广州大学城，位于广州番禺区新造镇，城区分布在珠江两岸，一期进驻地为小谷围岛。
广州大学城图
《礼器》记载：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞”，在风水学中龟能吸收天地山川之灵气，是五行具备之神物。
小谷围岛的灵龟形貌，相传乃为北斗七星第一颗星———魁斗星拱照大地的灵气孕育而成。可见小谷围岛正是天上的文昌宫在人间显现成形的天赋风水福地，深受文昌风水格局的福泽与庇荫。
神龟的外形这优点使得大学城精英汇聚、蓬勃发展。
学校风水布局的几点原则
1、地质与空气。从地质角度而言，地气纯净乃基础，若是学校，地势还需稍高；再有，表层的土壤不宜过酸，否则腐蚀性便强，进而蒸发出多种不利人体健康的有机物；另外，如果土质疏松就易产生浮土，阳光一照射便会有大量浊气，亦不利学习。所以，学校最好是地处细草如茵的“熟土”，抑或树木葱翠之地，避免选择荒草丛生之“杂气土”。就空气来说，此处的空气需流通性好，具有迎风的特点，如此便使之自我净化能力强。
2、光照。假如学校东面不远处有高山阻挡，也是不适宜的，因为这样便令这里的光照要比其他地方迟，如此环境对清晨起床学习的人来说，兴许会吸入更多的夜风地气，一旦吸收多了就可能使人会有一定程度的麻木之感，脾气也因此变得勇猛冲动。
3、周围的山体。选择依山而建的学校，就得留意周围的山体，其中最好多是岩石而非松软的土山，如此它所折射出的光线便愈加清晰而不会夹杂着泥土的浑浊之气，也因此对人之精神有更积极的引导作用。
4、“门要正”，源于“光明正大”。门正、房正、屋正，从整体方位给人的心理暗示是堂堂正正、蒸(正)蒸(正)日上，一般要从南北或是东西的正向中轴线入手，规避斜门歪道，规避屋偏房不正。
5、“路要顺”，源于“依山傍水”。仁者爱山智者爱水，山水与人的生存质量紧密相关。但风水学中所说的水不仅是实水还要“以路为水”，“路”的便利通畅是安全的前提。一般以路为径来规避楼宇之间的冲撞、交汇联系，规避狭路相逢、死路对头。
6、“屋要亮”， 源于“座北朝南”。强调的是房屋的采光、通气，宽敞不压抑，规避遮挡，规避阴暗封闭，规避“西晒”和“光污染”，一般顺序先保证教室的采光与通气，然后再行政办公，再服务设施。
现代风水学是吸收气与势的理论，学校除了学习成绩之外，最重要的就是要培养学生某些良好的心理素质，也就是说，让学生吸收到某些好的气势。这对于学生将来做事和为人处世十分重要。
这些气与势主要包括：
浩然开阔之气，（一种心胸开阔的气质）
规范有序之气，（一种条理分明的气质）
生生不息之气，（一种积极向上的气质）
背后有靠之气，（一种自信心强的气质）
心态平衡之气，（一种心态平和的气质）
团结友好之气。（一种友善仁爱的气质）
要吸收这样的气与势，不是老师讲几句就能做到的，它需要的是环境潜移默化的影响。那么，作为学校的环境来讲，就要能体现这样的气势并且让学生在潜移默化中吸收到这种好的气势。
结 语
英国皇家科学院院士、著名科技史专家李约瑟说过，“风水是准科学。这种判断是比较公允的。”
作为发源于中国的一门学问，风水学在中国流传了数千年。现在西方的建筑学家把中国风水定为必修课程，一些国家更是把中国风水学当成至宝。
风水文化是我国优秀传统文化的一部分，我们应破除不应该存在的风水乱象，还原风水的本来面目，使风水规范化、科学化、专业化地发展，更好地造福人类社会。
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风水和地理有区别吗？
有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
有什么有趣的地理表情包吗？
如图：
有什么可以帮助学习地理的软件吗？
对于这个问题,地理知识与旅行资讯专家——地理答啦认为，可以用于学习地理知识的软件很多，这里推荐两个自己认为比较不错的吧。
一个是谷歌地球，一个是天地图。
首先说谷歌地球，他又被称为“上帝之眼”，是以卫星的视角从太空中俯瞰地球的卫星影像地图软件。较之普通的地图，谷歌地球具有以下优势：
一是采用卫星影像，可以直观反映地理事物原貌，不像普通地图那样用符号体系代替，同时他还能在卫星影像上使用普通地图的符号体系，标注出道路、城市等，同时还可以分享网友在这一坐标点拍摄的照片，让你不出门就能游遍天下。
二是比例尺缩放自如，不像普通地图那样只能以某个比例尺观察某地，使用谷歌地球既可以多角度环视地球，又可以拉近距离鸟瞰某个国家、某个省份、某个城市，甚至可以拉近到俯瞰某条街道上的某栋房子某个人。地理答啦小时候坐在院子里，经常仰着头看天空，想象如果是从天上往下看会是什么样子的，结果这个愿望在二十多年后通过谷歌地球实现了，当我在谷歌地球上凌空俯瞰，清晰地看到自己老家的院子、屋顶，那种震撼心灵的感觉不禁热泪盈眶。
再说说天地图，天地图是国内开发的“上帝之眼”，目前和谷歌地球相比还有一些差距，但它的优势在于对国内的地理事物还原度很高，特别是省、市、县、乡各级行政边界的还原和突出显示，对于地理答啦这种行政区划迷来说非常给力。现在我一般是看国外的就用谷歌地球，看国内的就用天地图。
学习地理知识的软件还有很多，比如各种街景地图、三维影像地图也很不错，可以多试几个，再根据自己的习惯和喜好，选择适合自己。
以上。
有值得一看的风水类小说吗？
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