风水大骗局之三元不败

风水这门学问出自道门五术。好的风水是可以趋吉避凶、锦上添花、雪中送炭、延年益寿、扶危济困。但是绝不可能做到吹糠成米、化贫贱为富贵、起死回生。凶的风水，或损人丁、或破财、或官灾、或血光，这是常见的。前些年有弟子问我，师父为什么风水好的不灵、坏的就特别灵。这恰恰证明风水学，求财、求官、发科、发富是难以做到的。能做到亦是小众化。多数百姓、平民风水只是小康、平常而已。我们对风水一定要有着客观公正的理解，对风水术要有辩证的看法。要从哲学、人伦、风俗、忠孝等多角度的高度上来看待风水一术。

近期来咨询要学习风水的人，来自五湖四海。问的第一句话，都是师父会不会三元不败风水。我果断的说:我不会三元不败风水，将来也教不了你们三元不败风水。众人不信，问道。以师父多年精研、通晓各门派风水。为何不会三元不败风水呢，这么顶级的师父肯定应该会啊。其实众弟子对风水、对易学、对术数的了解不够。这些年我再三强调，学术数。不但要精研术，还要学习历史学、天文地理历史人文学。我们对于古代先贤的典籍和史料来分析当时时代，当时代术数的发展和体系。如此我们才能和先贤们以史、以古籍隔时空而交流。自己方能顿悟、自己方能领会先贤们的智慧结晶。在宇宙虚空中，我们才能和道家历代祖师的智慧能量相沟通。方能看透术数界的那些真假、看透那些伪术。

三元不败风水术，出自什么地方。据我所知，遍查史料古籍，轩辕黄帝、九天玄女、伏羲、文王、管子、郭公、杨公、司马、赖公。到近代、刘公、张公、叶公等。皆无三元不败之说。所谓三元是指玄空风水中，三元。上中下元三元，每元60年，共计180年。大三元共540年。所谓三元不败是指，至少180年旺盛。试问若真有风水能保一家一国180年昌盛或者540年昌盛。古人、祖师、先贤为何不用？想那汉唐以来没有哪个朝代传世有540年。能传180年也是屈指可数。唐代有高人李淳风为六壬道派祖师、袁天罡、杨筠松等皆是天文地理大家。学识堪称通幽，又都是朝廷官员。在古代入朝为官、都是尽忠王事。若真有三元不败之地，他们不会给大唐找一个好的风水宝地吗？让大唐江山至少传世540年或者180年不乱。实际是什么？唐自贞观之后，高宗在位时期还算昌盛。天宝年后，安史之乱。期间都无180年。安史乱后，唐一路下坡、摇摇欲坠、风雨飘摇。这是最典型的例子，可见世间并无三元不败之风水。若有古人、祖师早就用了怎么可能还等到当代让我们这些后学来用。难不成我们这些风水师水平见识、学识还能高过先贤们不成。肯定高不了，当代太多风水师、普通话不会说。英语别说六级了，过四级者亦是极少数。读了全日制大学更是少之又少。多数人是初中或者小学毕业，好一点读了几天高中。很多人连文言文都读不通，记不住。试问就这点浅薄学识和古代能考上科举的先贤们比吗？

古代道家著名人物，诸葛孔明算是一人。精奇门、晓天地之机。或真能做到三元不败风水，试问他为何不把先主刘备葬在此地。哪怕是小三元让汉再传180年，他也会去做的。读前后出师表、可见孔明对汉家绝对是忠心可彰日月。若真有能让汉家再传180年或者540年之法，从前后出师表中我可以肯定。孔明先生上天入地、披肝沥胆也会去做的。但是他没有做，是他不愿意吗？是因为世间本身就没有三元不败之说、之地。只不过是当代有些风水师、守不住人格道德底线。为了求财、为了赚钱、为了赚势头。早以忘记了道家初心、忘了了风水的初心。在钱财、在名利面前。骗子和骗局只会层出不穷。多少人上当受骗、多少人被诓的家破人亡。可见当代三元不败之骗局如风水界之大毒瘤，害人不浅。

元代有名师郭守敬公，刘秉忠公。皆是风水大家，邱真人更是护国大法师、掌教大真人。若真有三元不败风水，元朝又为何会100年没到就亡了。或许有人要说，三元不败风水、最精深的风水。他们是汉人不可能帮元朝皇帝做的，不帮他们皇帝做。难道也不帮自己家做吗？又有明朝、世人都说刘伯温风水奇门无双英才。青田刘氏又如何？明朝不还是亡了、出了那么多代昏君、传了540年没有？宋代有陈抟、赖文俊仙师。北宋在开封又做了几年江山，南宋名存实亡、苟延残喘。杀了多少忠臣良将。可见世间本身就是没有三元不败的风水。风水有气运旺衰不假，但是一处阳宅、一处阴坟能管180年的或者540年真是天大的笑话。当代更有盛者说小三元180年、中三元540年、大三元1620年。然而就此类骗术、伪术、世间还是会有人相信的。世人为何会信呢？很简单、内心深处有贪念。以为一处风水可以保自己一家几百年，怎么可能这种风水。家族里人也是一代一代死，谁能保证代代死的人都葬在好风水上去。我们这代人或许把阴坟葬在好地上、下代人也或许可以。第三代人连坟都未必去上，还说什么葬在吉地上。

当代传世教风水的，把蒋氏三元、杨公三元、赖公三元、大三元、中三元、小三元、很多风水门派。都加上三元之名。其实也不过是沽名钓誉、浪得虚名。为了诓客户门徒而已。收费奇高，讲的东西更是信口开河、信口雌黄之语。

写此文是告诉那些客户和学者，不要迷信三元不败风水。不要把风水天真的以为真有一块地可以旺几百年。更不要以为风水可以起死回生，让死人变成活人、让要断气的人活过来。更不要以为风水可以让一个讨饭的贫民，可以变成省长、市长。更不要以为风水可以让一个几代穷人，轻松变成大富豪。

风水之术，好的风水是趋吉避凶、锦上添花、雪中送炭、延年益寿、扶危济困、平安多福。坏的风水只会让人、破财伤灾、血光官非、雪山加霜、落井下石等等。请大家要客观、公正的对待风水、理解风水。

内三元母猪怎么样？

内三元母猪个人觉得很好， 内三元一般都是拿当地的本土母猪，和大白或者长白做交配。拿来做母猪。比外三元好养，产仔也比外三元多。养猪这个要看技术来养吧。一人建议，技术一般的先养内三元。技术要求没有外三元高。一般杂交出来啊猪含有本土猪的40％。

也比较适应当地的气候。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

三元催化应该怎么洗？

三元催化器因堵塞失效造成发动机工作不正常是发动机很普遍的问题。当三元催化器堵塞时，排气不畅，背压提高，车辆费油，动力下降。

根据具体情况，可以使用免拆清洗或拆解清洗方式，恢复三元催化器的工作效能。

方法一：加碳无敌

这种方法最简单，只要向油箱中加入一定的碳无敌就可以，但效果却很有限。因为碳无敌主要作用是清除进气歧管和燃烧室积碳，到达三元催化器时已经燃烧殆尽，几乎没有效果了。

方法二：吊瓶式清洗

这种方法的优点是免拆三元催化器件，缺点是清洗的敛果不是最佳，且购买清洗器材和清洗剂的费用比较高．

三元清洗剂通过琏气真空管进入燃烧室燃烧后，在三元净化器周围建立一个高温氧化环境，通过氧化还原反应将附着在三元催化剂表面的硫、磷化学络台物，汽油燃烧不完全产物，变成二氧化硫、二氧化碳气体排出，从而达到清洗三元，恢复三元催化剂活性的目的．

方法三：拆解清洗

如果堵塞严重的话，必须将三元催化器拆下来清洗，一般用草酸浸泡一段时间后再用水冲洗就可以了。

如果三元催化器确诊已经损坏，那只能更换，也是不少的一笔钱，更换时一定要与发动机匹配。

综合分析以上三种方法，拆下来清洗效果最好，加碳无敌几乎无效，打吊瓶对于一些轻微的积碳有一定的效果。这就要看具体的车况了。

三元催化器使用注意事项

1．勿用含铅汽油。

2．勿长期怠速运转(开环控制状态)。

3．勿让发动机转速忽快忽慢。

4．点火时间勿太迟。

5．长时间启动不着。

6．不要使用不合格的燃油添加剂

7．测量气缸压力时，要拔下燃油泵的中控接头，从而能停止喷油器向气缸内喷油。

8．发现有气缸工作不良时，应及时停车检查、排除故障。

9．避免混合气偏浓的诸多因素，如喷油器关闭不严，燃油压力调节器失效(油压过高)、氧传感器失效、空气流量传感器失效等。

10．催化转化器只要正确使用，一般不需要维护，故不要随便拆卸，如需更换时一定要与发动机匹配。

不安装三元催化器行不行？

有些人说，既然三元催化器那么贵，如果损坏了，我就把它拆了不用了，反正尾气排放不合格我有办法，大气污染不差我一个，这样做行不行呢？

答案是不行。为什么呢？

在汽车的三元催化器的前面和后面各有一个氧传感器，感知尾气中氧气的含量。一般三元催化器工作正常的，前端的氧含量是高于后端的；如果没有三元催化器，前后端的氧含量是一样的，那么氧传感器发送给电控单元的信号就是氧含量过高，电控单元就会判断为混合气过稀，从而加大喷油量，使混合气过浓，增加汽车的油耗。所以，不安装三元催化器是不可取的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

汽车没有三元催化器，能不能开呢？

60秒懂车，回答你的汽车问题。

首先告诉你，三元催化没有汽车肯定是能开的。

三元催化的作用是燃烧完的尾气中的有害物质，一氧化碳碳氢化合物，在贵金属的催化下，让它变成无害的二氧化碳和水。

所以三叔话呢，如果不在，其实并不影响其上的人生，但是很多高端车的

会有故障码出现。，一些豪华车可能会限制你的最高时速。

而且不装三元催化了，会造成严重的空气污染，检车肯定是不能过。

但是如果你在路上行驶，遇到环保的车查尾气，有可能就会被查，所以坚决不建议这样行驶。

而且这样也没有公德心，所以建议你坏了，赶紧更换或者是清洗，把它保持最好状态

开车了也要做一个有公德的人，这样才能不遭到良心的谴责。

二战三元凶都是谁？

二战三元凶指的是引起二战的人，一共有三个

一，德国纳粹党老大------阿道夫.希特勒

希特勒在一二战带领纳粹党侵略过很多国家，如苏联，丹麦等国家，在一战就开始打仗了，二战开始他带领纳粹侵略苏联，很多人说是他打响了二战的第一枪。

二，意大利法西斯领导者------贝尼托.墨索里尼

意大利在当时也是一个法西斯国家，占领过埃塞俄比亚和索马里等国家，他们的首领贝尼托也被认为是二战元凶。

三，日本裕和天皇

在二战，日本应该是大家最熟悉的法西斯国家吧？就是日本侵略我们中国的。他们的行动都是要经过天皇批准的。准确来说，就是天皇是他们的指挥官喽！

三元纸币现值多少？

你好，我来回答这个问题

建国之后我国仅发行过一版面值为“叁元”的纸币，就是1955年发行的第二套人民币中的图案为“井冈山”的纸币。

该纸币主色调位绿色、正面图案是井冈山龙源口，三罗马七号码，有实心五角星花纹混合水印。发行于1955年3月1日，于1964年5月15日停止流通。

这枚纸币是由苏联代印，当时我国的经济技术比较落后，印钞技术不太成熟，第二套人民币是由苏联帮助印制。其中“叁元、红五元、大黑十”这三种是由苏联印制再运回我国，模版和技术、设备也全都掌握在苏联手中。其他的都是由苏联提供技术和设备，在我国印制。

后来中苏关系恶化，国家为了避免别有用心的国家利用这三种纸币对我国的金融造成冲击，于是迅速下令限期回收销毁这三种苏联印制的纸币，并组织技术人员加紧研发新的纸币。

这样一来，五三年版的“叁元、五元、十元”，由于及时回收，所以存世量就非常稀有了。现在在收藏圈被人称为“苏三珍”。是第二套人民币中的大名誉品，价值很高。

其中“井冈山绿叁元”，是我国唯一的一版叁元纸币，更是备受藏家喜爱。市场上也非常少见，现在单张全品已经开价在40000元左右了，品越差价越低，请自行判断。

就说这么多吧，祝您收藏愉快！

什么是小三元镜头？

三元可以理解为三支变焦镜头，根据光圈大小分为大三元和小三元。

超广角变焦，广角到中长焦段变焦，长焦段变焦。

大三元，三支光圈f2.8的恒定光圈变焦

超广角变焦16-35（尼康是14-24），广角-中长24-70，长焦变焦70-200。

小三元，光圈f4的几支变焦镜头，跟大三元对应，当然焦段不一定完全一样。

例如佳能，之前的小三元是17-40f4，24-105f4，70-200f4。

到现在，24-105f4更新了第二代，24-70出了个f4，17-40的更新焦段算是16-35f4，这些都算小三元。

而尼康的24-120f4，16-35f4，70-200f4了

至于索尼，也差不多。

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